略论邓小平思维方式中的实践视角，本文主要内容关键词为：思维方式论文,视角论文,邓小平论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
邓小平同志思维方式中的一个最突出特征，是他分析问题和解决问题的实践视角，即从实践的发展、从主体的角度来认识和把握事物的思维方式。
这种思维方式的理论基础是马克思奠定的。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：从前的一切唯物主义，“的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作实践去理解，不是从主体方面去理解”。①马克思的意思很明确，对客观事物不仅要从客体方面去理解，而且要从实践，从主体方面去理解。因为客观事物的特性及其发展规律是在人们的实践活动中被把握到的，并随着实践的发展而不断丰富的，所以，离开了实践及其主体，要正确地认识事物和改造事物便不可能。旧唯物主义者不懂得这一道理，因而他们所做的工作只是以不同的方式解释世界，而不懂得问题在于改变世界。这说明，能否从实践和主体角度思考问题，是马克思主义的唯物主义与旧唯物主义相区别的一个根本性标志。
邓小平同志是马克思主义的唯物主义者，对马克思主义的实践观点有深刻理解。读《邓小平文选》可以明显看到，他分析和解决问题的思维方式具有鲜明的实践性。
第一，不是从观念出发来解释当代中国的实践，而是用当代中国的实践来解释观念的东西。
在新的历史时期，邓小平同志面对的是各种极其复杂的问题。如何分析和解决这些问题存在着两种根本不同的思维方式：一种是教条主义的，即把马恩列斯毛说过的每一句话都当作不能改变的绝对真理，从观念出发来解释实践；一种是马克思主义的，即始终站在现实的基础之上，从实践出发来解释观念。邓小平同志的思维方式是马克思主义的。他坚持从实践出发来解释观念，从而解决了一个又一个的复杂问题，开辟了建设有中国特色社会主义的道路。例如，在如何正确对待毛泽东思想的问题上，他坚持马克思主义的实践标准，旗帜鲜明地反对“两个凡是”，积极支持实践标准问题的讨论，认为“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”。只有解放思想，实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，社会主义现代化建设才能顺利进行，马列主义毛泽东思想才能顺利发展。又如，在回答什么是社会主义这个重大理论问题上，邓小平同志不是固守已有的传统观念，而是立足当代中国的实践来解释社会主义的本质。他依据建国几十年特别是改革开放十多年的经验，首先排除了一系列附加在社会主义身上的错误观念，指出贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，两极分化也不是社会主义，然后概括出社会主义的本质特征，即：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。这种对社会主义本质的崭新理解，绝不是从马克思主义的本本中可以现成地得到的，也不是固守传统观念可以得到的，而是根据社会主义的实践才能得出的科学结论。
第二，不只是从客体角度去认识事物的性质，而是注意从主体角度去把握事物的意义和价值。
所谓客体角度，是指按照事物本身的特性去认识事物的角度。这一思考问题的角度无疑是必要的，但如果局限于这一角度却是不够的。因为在实践活动中，除了物的尺度外，还有人的尺度，即主体的目的、愿望、理想等因素；而且这两种尺度并不是一种简单的相互作用的关系，而以人的尺度来把握物的尺度，以事物对主体的价值和意义来把握和规范事物的关系。马克思曾指出过这种关系，他说：“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的”。②因此，实践的思维方式内在地包含了从主体方面理解事物的角度，实践的思维，也是一种主体性思维、价值性思维。这一点，在邓小平同志的思维中是体现得很明显的。他总是从民族、国家、人民的角度提出问题、分析问题和解决问题。例如，他曾尖锐地说道：“国家这么在，这么穷，不努力发展生产，日子怎么过？我们人民的生活是如此困难，怎么体现出社会主义的优越性？”这里的“国家”、“人民”等都属于主体的概念，社会主义是否表现出优越性，只有从主体的角度才能看出来。又如，他提出了“三个有利于”标准，认为判断各方面工作的成败得失，归根到底要以“是否有利于提高社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”为标准。这个标准，是价值标准。因为在这个标准中，“是否有利于”是个价值判断，它表明客体即各方面的工作，只有满足主体即社会、国家、人民的需要，才是有意义有价值的。因此，这个标准的思维重点不是从客体“是什么”的定性分析出发来判断客体，而是从客体“怎么样”的价值分析来判断客体；客体“是什么”，只有在它对主体“怎么样”的范围内才能显而易见。例如对市场经济的认识，我们过去习惯于首先问它“是什么”，即是社会主义的还是资本主义的，然后根据对它的定性分析来决定对它的态度。这种首先查问“出身”的思维方式，使我们多年来把发展生产力的有效手段拒之门外。邓小平同志思考这一问题的角度却不同，他首先问“怎么样”，然后再决定“是什么”。他多次讲，计划和市场都是手段，都是发展生产力的方法。“只要对发展生产力有好处，就可以利用，它为社会主义服务，就是社会主义的；为资本主义服务，就是资本主义的”。其它经营方式也是如此，它们既可以为资本主义服务，也可以为社会主义所用，谁用得好，就为谁服务。不难看出，这种思考问题的角度是主体角度和价值角度。
第三，不满足于重复性实践，而是强调创造性实践，走建设有中国特色社会主义的新路子。
实践活动一般可分为重复性实践和创造性实践。这两个层次的实践都是社会存在和发展所必需的，但相比较而言，马克思主义更强调创造性实践即改变旧事物创造新事物的实践。因为现存事物作为一种客观存在，其直接的存在形态是不完全合乎主体的需要或目的的。主体要实现自己的本或目的，就要对现存的事物有所否定，有所改造，使之成为符合主体目的的存在。因此，从根本上来说，实践活动是一种否定性活动、创造性活动，而实践的思维方式，也就必然是一种否定性思维、创造性思维。它表现为不受习惯思维程序与别人的束缚，敢与前人、众人有所不同，敢向陈腐的观念挑战，敢于并善于在前人的基础上提出新见解、干出新事业。邓小平同志的思维就具有这种优秀的品质。读《邓小平文选》可以明显感到，他在讲话中总是强调要走新路，要干新的事业，要用新的思维、新的语言、新的实践来建设有中国特色的社会主义。他反对在改革开放中迈不开步子，不敢闯。认为搞改革开放不能象小脚女人一样，“看准了的，就大胆试大胆闯。”因为“没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业”。他积极支持人民群众的创造。农村改革初期搞包产到户，他及时指出包产到户“效果很好”、“变化很快。”当乡镇企业这一新生事物出现后，他又给予热情支持，称赞它是“异军突起”，是“我们完全没有料到的最大收获。”当他看到现在建设中国式的社会主义，经验一天比一天多，各省都有自已的特色时，十分高兴地说：“这样好嘛，就是要有创造性。”
第四，不是坐而论道搞抽象争论，而是讲究实效，力求实际地解决问题。
“实践”一词未来就有注重“行动”、“实效”的意思，因而实践的思维方式也是注重行动、讲究实效的思维方式。马克思和恩格斯曾把他们创立的唯物主义称为实践的唯物主义，认为“实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”。③意即实践的唯物主义是通过实际行动来改变世界的唯物主义。邓小平同志在思考现代化建设的问题时，也非常重视通过实际行动来改变事物的现状。他反对坐而论道搞抽象争论，认为不争论，是为了争取时间干。因为“一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成。”他反对形式主义的东西，如会议太多，文章太长，讲话也太长，而且内容重复，新的语言不很多，认为“要腾出时间来多办实事，多做少说”。即使是学习马克思主义，也不能要求群众读大本子，因为那是形式主义，办不到。“学马列要精，要管用的”。邓小平同志不仅提出讲究实效的要求，而且身体力行，带头做到。从《邓小平文选》中可以看到，他讲理论问题总是力求深入浅出，简明透彻，不讲冗长空洞的道理，使人感到理论背后有确凿的事实根据；讲实际问题也不是就事论事，而是贯穿着实实在在的道理，给人以思想上的启迪。这些，都充分体现出邓小平同志注重实效，不尚空谈的思维特性。
总之，实践视角是邓小平思维方式中的一个显著特征。学习《邓小平文选》，只有深入到他分析问题、解决问题的实践视角中去，才能进一步把握建设有中国特色社会主义理论的精神实质。
注释：
①②③马克思恩格斯：《费尔巴哈》，人民出版社1988年12月版，第83、25、19页。