国外体育人类学述评，本文主要内容关键词为：人类学论文,述评论文,国外论文,体育论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：G80—05 文献标识码：A 文章编号：1000—520X（2006）04—0001—04
体育人类学是人类学的一门分支学科，它的产生和发展，缘于其母学科——人类学的推动。早在1501年，德国学者亨德（Magnus Hundt）首次使用“人类学”一词作为一本著作的书名（《人类学——关于人的优点、本质和特性，以及人体的成分、部位和要素》，莱比锡，1501年）。16～19世纪，人类学的内容相当于今天的体质人类学，也有些像体育专业课程中的人体解剖学和生理学。19世纪中叶，法国、英国、德国、意大利、美国等纷纷成立人类学学会，英国科学进步协会于1874年编发了田野工作专业手册《人类学的笔记和询问》，至此，人类学成为一门比较完整的独立学科。1901年，美国考古学家霍姆斯将人类学分为体质（自然）人类学和文化（社会）人类学。其后，人类学的地位越来越为人们所重视，在欧、美、澳及亚洲各国得到了迅速的发展。不仅在大学里设立了人类学专业系、科，还将人类学的理论和方法大量应用于解决生产和社会问题，并与一些学科结合，产生了应用人类学的许多分支学科。可以说，真正科学意义上的人类学研究只有百余年的历史，而体育人类学的诞生，也不过20多年。
人类学最先诞生于欧洲，后传播到不同的国家和地区，形成了不同的学术传统和表达方式。对于“人类学”这个学科名称，主要有两种不同的用法。欧洲大陆（包括德国、奥地利、法国、俄罗斯等国家）和日本的早期学者所用的“人类学”一词指的是体质人类学，研究人类文化的学科则归为“民族学”（ethnology）。 而英国和北美的学者所用的“人类学”一词包括了对人类的生物学属性和文化特征的研究，民族学只是人类学的一个分支，有时也成为社会人类学或文化人类学。北美人类学界将人类学划分为4个分支：体质人类学、文化人类学、 考古人类学和语言人类学。也有一些学者将人类学划分为体质人类学和文化人类学两大分支。这种广义的文化人类学包括了从民族学、考古学、语言学等方面研究人的内容。鉴于北美的学科名称和内涵更能体现人类学的完整性，并具有后来居上的重要学术影响力，加之体育人类学是由北美的学者创立的，因此，我们的编译和研究采纳了北美的提法。
说到体育与人类学的联系，在体育领域的最早研究中，大量使用的是由体质人类学家发展出来的人体测量技术。譬如，对运动员的体格进行测量，试图找出体型与特定运动技能之间的相关性。目前，体质人类学家对体型进行测量和分类的传统技术，已经在体育竞技领域得到应用。体质人类学家的一些研究也与体育竞技行为有直接关系。又如，戴维·卡利尔（David Carrier）1984 年对人类奔跑和人类进化的研究，对于理解体育竞技进化的生理过程有重要贡献。体质人类学家研究生长对体育竞技活动的影响方式，以及体育竞技活动对生长的影响方式。再如，有发展前途的运动员，在生长过程中可能碰到的许多问题可以通过应用人类学技术来解决。体质人类学对体育竞技有突出贡献的另一个研究领域是比较灵长类学。这个研究人类以外的灵长类行为的分支学科，近年来转向研究猴类和猿类的游戏玩耍行为，这种研究加深了人们对人类的游戏玩耍行为以及这种行为的发展和功能的理解，直接影响到体育起源、演变和发展的研究。
20世纪中叶以来，有关体育的文化人类学研究在北美兴起。有学者在1959年发表了《文化当中的竞技》，将竞赛定义为：有组织的游戏、竞争、两方或多方、确定获胜者的标准、意见一致的规则等特征的娱乐活动。并将竞赛分为身体技巧类、策略类、机会类3种类型。他们用这个“竞赛”定义， 对耶鲁大学“人类关系区域档案”中50个部落的资料进行分析后发现，策略类竞赛与社会组织的复杂程度有关。换言之，社会制度越复杂，特定的社会越有可能发展出策略类竞赛。另外，他们还发现，机会类竞赛似乎与宗教活动有联系（罗伯茨、阿思和布什，1959年）。经过研究后，他们认为，环境条件与身体技巧类竞赛的类型和数目之间可能存在关系。当时从人类学的角度研究体育竞技最经典的论文是人类学家罗宾·福克斯（Robin Fox）的《印第安人村庄棒球：古老巫术的新用途》（1961年）。福克斯描述了棒球传入新墨西哥科奇提印第安人村庄的经过，并分析了这种新的体育竞技项目，为印第安人提供以新的形式施行古老的巫术并用于医治目的的手段。
在20世纪70年代，在人类学专业会议上，经常有学者宣读与体育或竞技有关的论文。爱德华·诺贝克（Edward Norbeck）作为美国人类学界的著名人物，提倡对游戏进行研究。1971年，他在《游戏的人类》中指出，游戏是一个应该严肃对待的课题，是人类学家不应该忽视的人类经验的一个重要方面。1972年，在美国健康、体育、娱乐和舞蹈联盟（AAHPERD）工作的艾莉斯·切斯卡（Alyce Cheska）将一群对体育竞技游戏人类学研究有兴趣的体育竞技教育工作者组织起来。她在美国健康、体育、娱乐和舞蹈联盟1973年年会上，组织了一次有关体育游戏人类学研究的小组会，并制定了一个若干年的工作计划，以满足致力于体育竞技和游戏行为研究的人类学家的要求。1973年，人类学家乔伊斯·雷杰豪普特（Joyce Reigelhaupt）认为，发展体育人类学的时机已经到来，克利福德·格尔兹（Clifford Geertz）关于巴厘人斗鸡的短文就是一个“逻辑起点”。格尔兹是当代美国人类学家中的一位杰出的理论家，他的《沉迷游戏：关于巴厘人斗鸡的笔记》，将“斗鸡”用来作为说明人类学家在分析文化所遇到的解释问题的一种工具，已经成为这个学科的经典作品。1974年，部分人类学家和体育竞技教育工作者在加拿大召开的北美洲体育史学会年会上成立了游戏人类学研究协会（TAASP）。游戏人类学研究协会后来更名为游戏研究协会。协会出版了两种期刊，即《游戏与文化（Play and Culture）》（1987～1992）和《游戏理论与研究（Play Theory and Research）》（1993～1994）。会员总数超过300人。该协会除由人类学界和体育界人士参加外，还有来自多个不同学科背景的人士，如娱乐、历史、教育、社会学、心理学及其他行业。游戏研究协会召开的年会延续至今。
体育人类学（Anthropology of Sport或Anthropology of Physical Culture and Sport），是运用人类学的理论和方法， 对人类与体育有关的文化活动进行研究的一门学科。体育人类学从人类进化的角度，探讨人类进化过程中身体结构和运动方式的变化，人类各种身体运动文化的起源、进化、发展和变异，人类身体运动文化的类型与自然环境的关系，作为文化交流媒介的体育运动文化的传播和变异，体育运动文化在人类整个文化制度中的功能及它与文化制度中其他要素之间的关系，各个不同民族的传统体育和竞技文化的继承和发扬等。体育人类学涉及到的游戏、竞赛、锻炼、舞蹈以及人类身体运动的许多方面。总而言之，一切运用人类学的理论和方法，从体质和文化两个方面，对人类的体育及相关现象的研究，都可以归入体育人类学的范畴。换言之，体育人类学是立足于体育领域，研究人类全面持续发展的一门学科。
尽管人类学本身的历史较长，但体育人类学却只是20年前诞生的新兴学科。据现有资料，体育人类学作为学科正式提出，是1985 年由美国人类学者布兰查德（Kendall Blanchard）和切斯卡（Alyce Cheska）出版的《体育人类学》（也可译为《竞技人类学》）一书中最早出现的。1995年，布兰查德修订了他和切斯卡10年前出版的《体育人类学》（Kendall Blanchard.The Anthropology of Sport An Introduction,1995）：
第一章 体育与人类学
第二章 体育的内涵：文化的视角
第三章 体育人类学：理论与方法
第四章 体育的史前史与远古史
第五章 文化领域中的体育：进化的视角
第六章 文化领域中的体育：进化的视角
第七章 应用
仅从目录看，其视野已大为拓展，形成了独特的架构。由于此书在学科建设中的标志性地位，我们已把它完整地翻译成中文。
20世纪中叶，体育人类学在北美兴起。从人类学家对竞技、游戏理论的研究开始，体育运动与人类学的相关性研究实际上早已开始，因此，一旦体育人类学学科形成，它所能够做出的学术贡献就是显而易见的。正如美国体育人类学家勃兰恰德和切斯卡所认为的，体育人类学之体系的建立，是以文化人类学、社会学及历史学的研究成果为基础的，只有这样，才可以称得上真正的人类的体育学。体育人类学是从根本意义上探讨人类体育的发生、发展问题的学科。这本书引用了丰富的材料来引证自己的观点。
体育人类学的研究过程，也像其他科学研究一样，包括问题的提出和分析，假说的建立，假说的验证，得出新结论等步骤。假说是研究者在确定研究问题后，根据先前对所研究问题观察得出的印象、经验和知识，对所研究的自然现象和社会现象进行粗略的分析，提出对所研究问题的可能答案或解释。假说在研究过程中可能会被不断验证、修正或证伪。一种假说如果被以后的科学实验或社会实践所反复证明是正确的，就上升为理论。在自然科学中，科学实验的条件可以受严格控制，一种自然现象的规律可以被无数次的实验所证实，因此，自然科学的理论比较客观和可靠。在人文社会科学中，由于人类社会文化现象错综复杂，外界条件难于控制，而且许多社会文化现象是不能重复的，因此，在人文社会科学中，假说和理论的界限不清晰，许多“理论”其实只是一种假说，是对社会文化现象的一种可能的解释。人类学理论是人类学家通过对世界上不同种族，不同文化的人类群体的社会文化形态和体质特征进行系统观察和研究后得出的一系列观念。这些观念试图从生物学和文化两个方面，对人类自身及其社会文化的本质、秩序和发展规律做出合理的解释和预测。但是，各种人类学理论也不是绝对的真理，它们会随着人类学研究的深入而不断被补充和修正。在体育人类学研究中经常使用不同的理论模型。理论模型是在某种假说或理论指导下制订的研究计划蓝图。在研究方法上，体育人类学的资料收集主要来自田野调查，通过参与观察、访谈、问卷调查、人体测量等手段，取得与研究课题有关的调查资料。体育人类学的日渐流行，得益于其他人文社会科学学者的参与。例如，历史学家、社会学家和经济学家近年来注重研究非西方社会、史前社会或传统社会体育方面的问题。人类学对于体育研究的价值，是不言而喻的，体育研究者可就此汲取丰富的营养。
如果说编写体育人类学第一本书是为了建设一门学科，10年以后经过修订的这本书更像一本教科书。宏观性的架构使其具有标志性的里程碑作用，给各国的体育理论研究者带来清新的气息。在亚洲，日本是很重视发展传统体育运动的国家，一些学者把自己的专业称为“体育竞技人类学”或“体育人类学”。1988年日本体育学会成立了“体育人类学专门分科学会”，作为第13个专门分科学会。日本早稻田大学的寒川恒夫是日本体育人类学专科会的负责人，于1991年到上海体育学院与中国学者交流，之后数次带日本体育人类学分会的会员来中国观摩少数民族传统体育运动会。他认为，体育人类学的研究对象是体育，它包括体育本来意义的游戏和舞蹈及已经是奥运会项目的现代（竞技）体育。在日本开展的体育人类学研究的主要目的是保存传统体育，即还没有被商业化的并且与世界各国的传统文化有直接联系的那些民间体育或民族体育。值得一提的是，在亚洲最早推动体育人类学组织化研究的寒川恒夫教授，很早就把美国学者的这本《体育人类学》翻译成日文，并把中国的许多与身体文化有关的民俗活动作为研究对象。近年来，韩国的体育研究者也开始选择中国少数民族传统体育活动进行田野工作。
相对早期出版的体育人类学专著和论文而言，运用人类学来探讨体育中丰富多彩的文化现象，美国体育人类学学者罗伯特（Robert Bush）《人类学、体育运动与文化》显得更上一层楼。罗伯特是美国一位较早从事人类学和体育运动研究工作的学者，他的许多学术研究成果为体育人类学学科的建立提供了重要的理论基础。
《人类学、体育运动与文化》这本书由罗伯特主编，同时收集了其他10多位学者的研究成果，从不同角度对体育和文化进行了具体分析说明。他们采用人类学的文化整体观、跨文化比较和民族志的研究方法，详细探讨了体育运动在当代种族、身份认同、宗教仪式和文化变迁中的变化和发展。特别是运用跨文化比较研究方法，取得了突出的成绩。本书涉及了体育人类学研究的主要问题，是一部成果汇集，具有较高的学术参考价值。同时，从一个侧面反映了当前国外体育人类学研究的进展情况。
该书的目录如下：
第一部分 体育人类学的理论与方法
第一章 人类学与体育
第二章 体验型民族志
第三章 解读文化行为：特罗布里安德板球
第二部分 体育运动、文化、人种和赛跑
第四章 非洲人的速度和耐力
第五章 世界上跑得最快的白人
第六章 全球体系中的肯尼亚赛跑运动员
第三部分 体育与文化变迁
第七章 全球主义者：迈克儿·乔丹与新西兰后殖民地时代的美国大众文化
第八章 以1995年橄榄球世界杯身穿六号球衣的纳尔逊·曼德拉为例
第九章 体育是一种卓越的凝聚力量，还是二元文化机会主义的清晰表露
第十章 棒球、板球与社会变迁：杰基·鲁滨与弗兰克·沃雷尔
第四部分 体育与文化认同
第十一章 见证美国：城市篮球的民族志和资本主义的逻辑
第十二章 劫持连字符：多诺万·贝利与加拿大的种族认同和民族认同政治学
第五部分 文化、体育运动和宗教礼仪
第十三章 棒球运动中的巫术
第十四章 进入底线区域达阵得分：美式橄榄球的心理学分析
本书第一部分由罗伯特编写，其他部分由其他相关的10项研究成果组成篇章。该书的每一个部分围绕一个主题进行了理论研究和个案分析说明，旨在揭示人类行为的各个方面与体育运动之间的联系，考察体育运动在西方和非西方文化中的变化。他们的研究理论和所采用的研究方法具有很强的实践指导意义，特别是在参与性观察研究方法的运用上，值得我们借鉴。
概括起来，这本书具有以下鲜明的特点和独特的研究方法。
第一，既有理论研究，又有个案分析说明，能够为我们提供一个系统的体育人类学研究模型。罗伯特先生精心选择了当代美国最新的体育人类学独创成果，并且进行了合理的体系化处理，为我们展示出一个既宏观又详细的体育人类学学科研究图景。这为我们了解国外体育人类学发展情况提供了全面详细的材料。把体育放置在人类学的理论背景下进行考察，会大大加深对体育文化的认识，本书便直观地为我们提供了这样的感受。
第二，参与性观察法和跨文化比较法是该书特别强调的研究方法。本书所收集的研究成果均是作者通过多年田野考察所取得的结果。比如罗伯特先生揭示的“运动员身份属性的认知结构”，就是在其长期的体验型民族志研究中获得的成果。体育人类学深厚的理论建树，主要依靠这些独特的研究方法来获得。体育文化在人类社会中表现出较复杂的一面，如果仅仅停留在功能的描述上，往往不得真谛。体育人类学的多种研究方法，为我们深刻把握体育文化的实质提供了有效的研究途径。这些正是我们特别需要学习的地方。
第三，本书所呈现出的学术观点鲜明，具有很强的说服力，使我们耳目一新。书中各部分突出一个主题，每一篇又具有明显的观点。他们用明确的独特研究方法和详细的参与性观察材料，全面地阐述了自己的见解。罗伯特通过体验型民族志研究指出，其研究不再是对体育文化功能的描述，而是为体育文化的实证主义提供推动力，揭示其背后的文化力量。内斯强调了行为动作分析对体育文化研究的重要价值。贝尔从整体视角考察肯尼亚田径运动的影响和控制因素，试图说明体育运动是全球化的先锋力量，并从中说明体育文化传播的历史轨迹。马利克分析了体育运动如何影响美国社会种族态度的转变。在本书的第四部分讨论了体育与文化认同的问题，这部分内容所组织的两篇论文中，作者通过对美国黑人篮球和加拿大田径运动明星的分析，揭示了体育运动在民族身份认同、民族国家的心理分析中的重要作用。为我们提供了体育文化自身存在的特点以及作为社会文化的一部分与其他文化的紧密联系的说明。他们所阐述的问题都是当前体育文化研究的热点问题，也是其他学科难以企及的问题，为我国体育的研究者提供了有趣的启迪。
国外体育人类学研究历史悠久，成果丰富，特别是通过参与性观察法，占有大量材料，详细的叙述让我们目不暇接，其结论也往往包含在其叙述之中。本次借国家体育总局课题立项提供的机会，由陈华、陈薇、郭叶、刘燕舞、王广进、张军献、李因霞、张逸飞、兰城、高咏、黄新雨、马廉桢等同学翻译了这两本国外体育人类学研究的代表性著作。
为了借有限的篇幅洞窥全貌，来自华南师范大学和中山大学的编译者还选择了近年来发表的一些论文作为参照。这些专著和论文，具有翔实的研究内容，广泛的研究范围，科学明了的研究方法和个案说明，为我国体育理论研究提供了极有价值的学术参考和比较研究的资料，使我们对国际性的学术潮流又加深了一些认识，相信它对我国的体育理论研究有重要的参考价值。
收稿日期：2005—12—02；修回日期：2005—12—29
基金项目：国家体育总局体育社会科学、软科学研究项目（604SS04004）。