浅谈黔东南州民族博物馆藏品登记管理工作
王胜兰
（黔东南州民族博物馆，贵州…凯里…556000）
摘 要： 藏品是我国博物馆存在的基础，对其进行科学、合理、规范的登记管理具有重要意义。
关键词： 藏品登记；定名；断代
博物馆藏品是博物馆存在的基础，是博物馆赖以生存和发展的重要因素和根本保证[1]。博物馆一切业务活动的开展都以藏品为物质基础，这就决定了藏品管理工作的重要性。藏品管理包括接收、鉴选、登记、编目、入库、保管、提用、统计和注销等方面的工作。本文以黔东南州民族博物馆为例，就藏品登记管理工作谈几点认识，不妥之处，敬请指正。
1 黔东南州民族博物馆藏品总登记概况
藏品登记，即博物馆对入藏文物、标本履行的登记手续。对进出博物馆的藏品按要求以凭证、卡片、账册等形式进行准确记录。这种记录有利于对藏品进行统计，为藏品的管理研究与合理利用奠定基础。
黔东南州民族博物馆文物藏品登记账启用于1986年。建馆初期，在没有更多标准规范和经验参考的情况下，使用的是《文物征集登记账》，登记的指标项内容较为简单，很多基本信息均在明细卡账册中才能查看到。2011年参考借鉴了一些同行的藏品登记后，制作启用了《藏品登记总账》。2016年全国第一次可移动文物普查（后面简称“一普”）结束后，根据普查要求并结合工作需要制作启用了新版《文物藏品登记总账》，以便与国家标准相统一，有利于以后新增文物的数据采集上报。
2 黔东南州民族博物馆藏品登记工作中的几个问题
在“一普”采集登录信息时遇到很多困难，主要表现为之前的藏品登记没有统一标准及信息错漏缺失，需要对所有藏品根据规范进行重新命名、鉴别年代、补录信息等。
2.1 入藏登记前的鉴选问题
民族博物馆主要收藏的是民族文物，民族文物应该是具有一定代表性及有价值的实物资料。
现代信息技术与互联网的普及促进了各行各业的蓬勃发展，互联网是一个可以联系众多企业和客户的平台，在这个平台上推动农产品营销方式的变革与创新，有利于提高农产品销售渠道的畅通性和销售效率。本项目以创立的“金牧生态养殖场”中农产品的互联网销售情况为基础进行研究。金牧生态养殖场位于泰州市高港区白马镇白马村，占地38亩，全年供应林下散养草鸡、鸭、鹅等禽类以及正宗散养草鸡蛋，养殖场证照齐全，产品质量有保障，目前大多数产品均通过QQ群和微信朋友圈进行销售，为研究提供了必要的条件和数据。同时在学校的支持下，位于大学生创业园的金牧生态养殖门店也可以作为“互联网+农产品”销售模式的线下展示和体验场所。
①注销：对达不到入藏标准和在展览中损毁、变质的陈列品进行注销处理；对腐损严重、不成型，没有相关背景信息的物品进行注销处理；对无收藏价值的物品进行注销处理；对因各种原因，实物已不在馆内的物品进行注销处理。
布鲁氏杆菌病的临床特征与其他传染病十分接近，因此，仅将临床症状或者病例变化作为诊断的依据，诊断效果不理想。目前对牛羊是否感染布鲁氏杆菌病进行诊断，有必要借助于血清学以及细菌学等病例反应，使病情诊断的准确度得到切实提升。如利用病菌学对病理进行诊断时，可将牛群或者羊群中怀疑感染布鲁氏杆病菌的胎衣、病变位置、流产胎儿等进行膜片染色镜检，如检查的染色镜转变为红色则证实该牛或者羊已感染布鲁氏杆菌病。
②转账：对存疑或达不到入藏标准的物品，根据情况转入陈列品账册和内部资料账册登记。
基于MODIS数据的蒙山2001—2016年植被动态变化研究 丁少文 陈亦妍 谭丽荣 等 (4) (81)
③对定名不完整的名称进行补充。如“蕨菜叶银花”更名为“20世纪80年代三穗苗族白铜发簪”；“斗牛”更名为“20世纪90年代台江苗族衣袖花《斗牛》剪纸”等。
同时，成立文物藏品鉴选工作小组进行把关。新增拟入藏的物品必须经过鉴选小组成员集中鉴选，达成一致意见后方能登记入账。
2.2 藏品定名问题
④对功能不明确的名称进行确定。如“搭帕”更名为“20世纪80年代雷山苗族数纱绣前围腰”；“鱼花葫芦”更名为“20世纪50年代剑河侗族竹篾葫芦鱼苗壶”等。
原登记名称存在笼统、不规范，不能反映藏品为何物等问题。藏品登记中有“衣服”“剪纸”等过于简单、易混淆的定名，很多重要特征没有标示出来。“一普”时基本按照“年代、归属地、族别、特征、质地、通称”的方式进行更为科学、妥当的重定名，尽可能使新名称准确规范。
①对特征不突出的名称进行完善。如“头巾”更名为“清三穗苗族十字绣花鸟蝶纹头巾”；“折禾刀”更名为“20世纪70年代黎平侗族竹把钢刃摘禾铜刀”等。
②对定名不准确的名称进行更正。如“女古装饰品”更名为“20世纪70年代雷山苗族两针绣龙纹绣片”；“蜡染枕巾”更名为“20世纪70年代麻江瑶族枫香染鱼蝶菱形纹枕巾”等。
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藏品名称要做到“观其名知其物”，即从名称字面上基本能知道是一件什么样的物品。
⑤对欠统一规范的名称进行规范。过去，不同地区、不同民族对汉语的了解和掌握不够熟练，常常会对同一物品使用不同的俗语别称。根据当地少数民族的称呼来为藏品定名是不科学的，会因同一功用的物品名称不同而引起误会。博物馆藏品既然是用汉语定名，就应该尽可能符合汉语言的用语习惯和语法，而当地民族使用的别称可另外备注[2]。“花钩鞋”“斑鸠鞋”，经对照实物为同一款式，统一更名为“翘鼻鞋”，将年代、民族、工艺特征等内容在名称中加以标示进行区别，“民国剑河侗族花卉纹平绣翘鼻鞋”“20世纪80年代天柱苗族花卉纹平绣翘鼻鞋”。“裹脚”“裹脚布”经对照实物，为缠在小腿上的长布条，即“绑腿”。这时以别称来定名不仅不规范，还不准确，故统一更名为“绑腿”，将年代、归属地、工艺特征等内容加以标示进行区别，如“20世纪70年代凯里苗族家织绑腿”“20世纪80年代革东苗族家织条纹绑腿”等。
总之，要对馆藏民族文物进行准确科学的定名，必须做到充分认识藏品的性质、工艺特征和功能，了解藏品的文化背景，同时符合汉语言的语法习惯。
2.3 藏品年代问题
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文物是反映时代发展与变化的最直观例证，不同年代的文物的工艺特征和所表现的文化现象等都会有所区别。准确断代有助于我们正确认识文物，科学记录文物信息，提高藏品价值，为进一步利用和研究奠定基础。
原登记中对于年代的记录有许多登记为“现代”“近代”的情况。这样的表述年限范围过大，而民族文物的年代因其特性并不是很久远，使用“现代”“近代”是欠妥当的，不利于后人准确掌握藏品的年代信息。所以在“一普”工作中，通过分析实物、咨询专家等多种途径，对年代不确定的藏品重新进行了断代。能确定具体哪一年的藏品，年代登记为××年；不能确定哪年，根据对藏品的分析，判定一个明确的年代指向，如清末、民国、20世纪50年代等。
黔东南州民族博物馆以“一普”为契机，组织人员对登记在册的藏品进行了一次鉴选，根据不同情况进行处理，并报上级文物局备案。
2.4 藏品计量问题
在藏品登记中发现以统称为名称，数量登记为几十甚至上百件的情况，如“剪纸26张”“旧铜钱83枚”等。对照实物却发现这些藏品并不是因为成套登记编为一个号的，而是因为从同一物主手中获得的同一类物品，并没有对实物经过分析鉴选就登记为同一个号了。
“一普”登记操作要求：藏品计件时，单件藏品编一个号，按一件计算。成套藏品按不同情况分别处理，组成部分可以独立存在的，按个体编号计件；组成部分不能独立存在的，按整体编一个号（其组成部分可列分号），也按一件计算，在“实际数量”里注明其组成部分的实际数量。在计件过程中，不能以一包、一箱、一袋等作为计件单位[3]。
这种强烈的团队协作精神在闽商行销网络构建中表现得淋漓尽致，他们不像其他地方的商人合伙做生意多半是因为资金不足或者想减少风险，在他们的骨子里天生就有那种“生意一起做，有钱大家赚”的商业意识。他们走南闯北，往往抱团形成合力，团结互助，共同赚钱，这种团队精神成了福建商人成功的重要因素。正是基于这样的团队协作，使得他们能够构建起发达的行销网络，使得闽商在商业活动中如虎添翼。对此，有外省商人深有感触地说：“我们是用手指和他们的拳头在打架，焉能不败？”
根据上述规定，黔东南州民族博物馆对藏品登记进行了更正。如原登记“剪纸26张”，经核查，发现实物为同一物主不同图案的剪纸。故对该藏品进行拆号登记，同一图案剪纸登记为一个号：20世纪80年代台江苗族围腰剪纸“牡丹花”1张、20世纪80年代台江苗族衣袖花剪纸“飞龙戏珠”2张等。原登记“旧铜钱83枚”，经核查，发现实物为不同年代的铜钱。故对该藏品进行拆号登记，同一年号的铜钱登记为一个号：北宋“皇宋通宝”铜币2枚、清“道光通宝”铜币16枚等。
2.5 其他问题
①关于尺寸。原登记中尺寸测量方法不统一、不规范，常有缺漏。“一普”后统一测量，登记通长、通宽、通高三项指标，单位统一为厘米。不能用长、宽、高指标体现尺寸的，补充测量登记具体尺寸，如直径、口径、底径等。
②关于质量。原登记中质量单位不统一，有以千克为单位的，也有以克为单位的。“一普”后统一以千克为单位。
3 结语
民族文物是体现民族文化的代表性实物，文物藏品的科学价值在很大程度上取决于对其的科学记录，记录越完整、越详细，那么藏品的科学价值就越高。黔东南州民族博物馆一直在工作实践中不断完善、不断改进，努力使民族文物的各项登记更加规范、科学、准确。
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参考文献
[1] 国家文物局.博物馆藏品保管工作手册[M] .北京：群众出版社，1992.
[2] 胡进.民族文物藏品编目中应该注意的一些问题[C] //贵州省文物博物馆学会.文博与发展——贵州文化遗产保护文集（二）.贵阳：贵州大学出版社，2014：343-346.
[3] 国家文物局第一次全国可移动文物普查办公室.普查藏品登录操作手册[M] .北京：文物出版社，2014.
【作者简介】 王胜兰（1981—），女，侗族，文博馆员，研究方向：博物馆藏品管理。
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