——对当前作文教学的几点思考
山东省滨州市沾化区冯家镇第九小学 256805
一、无可奈何花落去
长期以来，我们的作文教学模式化倾向严重。教师喜欢教方法，说白了，就是教给学生作文的套路。更多的时候，教师乐于从审题、立意、构思、技巧等方面去引导，而不考虑学生的真情实感，漠视生命主体的个性差异。如此一来，学生“套”出来的文章如枯枝败叶一般，毫无生气，展现在我们面前的是一篇篇溢满矫情、主题圣化的“套中文”。叹息、无奈之余，人们不禁要问，作文历练的实质是什么？
我认为，作文是一种“精神”的个性创造，它是学生心智的反映，是人格内涵的体现，是学生内心情感的冲动，是物我两忘、天人合一的生命“物化”。一句话，作文是学生精神家园一种有生命的、鲜活的、独特的灵奇建构。
二、尽日寻春不见春
学生写不出优美的作文，勉强写出的文章又缺乏真情实感，这已是作文教学多年的痼疾了。症结何在？有人归因于学生缺乏生活积累，没有生活体验。于是，鼓励学生拥抱大自然、参与社会实践便成为一种时尚。有的教师一味强调学生“观察”，津津乐道“作文源于生活”。一番轰轰烈烈之后，学生作文仍摆脱不了那种材料堆砌、“流水账”似的困境。这其中的玄机可用宋朝某尼的悟道诗破解：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。
英国诗人华兹华斯也说过：“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达的那么深的思想。”
鉴于此，我们强调：
首先，要引导学生用“心”去观察。
“善于用情感、意识、思考去触摸事物的品质，没心的人是另一种盲人，什么也发现不了。”热爱大自然，热爱生活，对写好文章有重要的意义。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆但写作不能是纯客观地搜集材料，而应该亲身加以体验生活，融进作者的深切感受。
其次，人的精神生活也是“生活”。
“作文源于生活”，在一定意义上说是源于人的精神生活。“读书破万卷，下笔如有神”说的就是这个道理。美国著名心理学家克拉森研究表明：“学生自发的兴趣课外阅读，比增加经常性的写作训练对发展学生作文能力更有效。”
基于以上认识，我们强调观察中的思考和感受，还应强调阅读中的生活积累、情感积累、思想积累和语言积累。
三、蜡烛有心还惜别
“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”生活中有很多事物本来并没有灵性，可是若把自己的情感移到外物身上，仿佛觉得外物也有同样的情感，那么，无情的山水，在有情人眼里，也就充满了情趣。“自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。柳絮有时轻狂，晚峰有时清苦。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。”（《朱光潜美学文集》第一卷，上海文艺出版社。）因此，只有把自己的意蕴和情趣移于司空见惯的事物，才会使事物呈现出人格化、情感化。生活中愈是濡染了主体的情感的东西，就愈是鲜活的、明敏的、个性的、独特的、深刻的。
众所周知，作文教学是以“求诚”、“求真”为根本，以展现个性、创造性为核心的。而实际上，不少学生作文已变成了与个体生命、心灵毫不相干的东西，失去了感人的力量，失去了亲切自然的魅力。很多学生的作文，仅是“生活的复印件”，写作的过程压根儿就没有惊叹、沮丧和战栗之类的情感因素生成并从心底泛开。
如此一来，写作主体鲜活而强悍的生命力，一个个活泼的“我”的灵魂，难以在作文中映现。“人是生来就怀着情感的核的，果能好好培养，自会抽芽舒叶，开出貌美的花，结得丰实的果。”（叶圣陶《作文论》。）只有热爱生活、深入生活，并坚持不懈地用心去感悟、思索，给自然、社会赋予生命的情感，这样，学生笔端才会流淌出有灵性和活力的欢歌。
四、云破月来花弄影
常听一些老师抱怨：“外面的世界很精彩，作文的学生很无奈。苍白无力常徘徊，灵气美感又不在。”作文教学的这一尴尬局面，究其原因，是写作主体“审美家园的失落”所致。
我们知道，自然万物、社会人生都负荷着无限的深意、无边的深情。当学生以自己的真情实感去体味生活、感悟美好，那么其笔下的一草一木、一山一水也就具有了活力，并凸现出精神的内涵。培根说过：物质以其感觉的诗意的光辉向着整个的人微笑。
我们相信，当学生对“徘徊枝上月，空度可怜宵”的妙谛有了自己的审美愉悦，当学生能去分享蚌壳在一张一翕时那种单调生活的吕味，当学生把自己想像成一棵小树去享受幼芽发青或是柔条临风的那种快乐……总之，当学生心潭涌动起喷薄难羁的审美清泉，到那时，离写好作文还远吗？
论文作者:杨奎章
论文发表刊物:《教育学文摘》2017年1月总第216期
论文发表时间:2017/1/13
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