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〔中图分类号〕K246.1
〔文献标识码〕A
〔文章编号〕1001-6198(2000)05-0101-05
辽代契丹人只有耶律和萧两个姓氏。至金代，改耶律为“移剌”，改萧为“
石抹”。清代满族当中的“伊拉里氏”和“舒穆鲁氏”就是契丹移剌氏和石抹氏的异译。关于契丹人姓氏的来历，中外学者曾进行过有益的探讨，发表了很多颇有见地的看法，但似乎还不能视为定论。
一、耶律姓氏与西剌木伦河
关于契丹姓氏的来历，《辽史·国语解》：“本纪首书太祖姓耶律氏，继书皇后萧氏，则有国之初，已分两姓矣。有谓始兴之地曰世里，译者以世里为耶律，故国族皆以耶律为姓。有谓述律皇后兄子名萧翰者，为宣武军节度使，其妹复为皇后，故后族皆以萧为姓。其说与纪不合，故陈大任不取。又有言以汉字书者曰耶律、萧，以契丹字书者曰移剌、石抹，则已无可考矣。”《辽史·部族表》“序”：“部落之名，姓氏之号，得其音而未得其字，历代踵讹，艰于考索。”这说明金代陈大任和元代脱脱修《辽史》时，对此已困惑不解。
《辽史·后妃传》“序”：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏。以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。”日本学者爱宕松男认为，契丹人的刘、萧两汉姓与刘邦、萧何无关，而是由原始的姓氏耶律和审密的谐音而来。并进一步推断“耶律和审密的本意是出自古代契丹人的图腾马和牛”（注：爱宕松男.契丹古代史研究[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，1978.）。笔者以为契丹姓氏来自图腾崇拜之说是值得商榷的，刘、萧是耶律和审密的谐音从音韵学角度讲也是说不通的。中国古代东北地区少数民族的部族名称和姓氏经常与其所居之地的山水之名有密切联系，契丹人的耶律姓应与今西剌木伦河有关。《新唐书》：“契丹本东胡种，其先为匈奴所破，保鲜卑山。魏青龙中，部酋比能稍杰骜，为幽州刺史王雄所杀，众遂微。逃潢水之南、黄龙之北。至元魏，自号契丹。”所谓潢水，即指今西剌木伦河。“西剌木伦”是蒙古语的音译，“西剌”意为黄色，“木伦”亦译做“沐涟”，意为河。西剌木伦即黄河之意。为了与中原的黄河相区别，史家多译做潢河、潢水。经契丹文字专家们研究证明，契丹语属阿尔泰语系蒙古语族（注：清格尔泰，刘凤翥等，契丹小字研究[M].北京：中国社会科学出版社，1985.），蒙古语与契丹语有传承关系，故“西剌木伦”应来源于契丹语。“西剌”亦译作“西喇”、“昔剌”、“失剌”、“佚剌”。《后汉书》、两《唐书》所记的饶乐水、弱洛水皆指今西剌木伦河，“饶乐”、“弱洛”是 “西剌”、“佚剌”的音转。辽太祖耶律阿保机出身于遥辇八部之外的别部——迭剌部世里氏族。“迭剌”、“世里”应为“西剌”的汉字异译。世里氏、迭剌部即“黄河氏族”、“黄河部”之意，其氏族和部落皆因西剌木伦河而得名。
《契丹国志·族姓原始》：“契丹部族，本无姓氏，惟各以所居之地名呼之。婚嫁不拘地里。至阿保机变家为国后，始以王族号为横帐，仍以所居之地名世里著姓。世里者，上京东二百里地名也。”注云：“今有世里没里，以汉语译之，谓之耶律氏。”按，“世里没里”即西剌木伦之异译，世里没里汉译之谓耶律氏的说法是不准确的，正确的阐述应是：世里，是耶律的不同汉字音译。但这条记载却为耶律姓氏来自西剌木伦河的名称提供了文献依据。“上京东二百里”正当今西剌木伦河与老哈河汇流处，亦即《辽史·地理志》所记的永州之地。那里正是传说中的契丹始祖奇首可汗与驾青牛车的“天女”相遇为配偶而生八子的地方。《辽史·太祖纪·上》记耶律阿保机是“契丹迭剌部霞濑益石烈乡耶律弥里人（乡字衍）”。据《辽史·国语解》，“弥里”意为“乡之小者”。在氏族社会，乡与氏族几乎是同义语，由此亦可证“耶律”即“世里”。
《契丹国志·初兴本末》记契丹族的初兴之地有两条河，“曰北乜里没里，复名陶猥思没里，是其一也，其源出于中京西马盂山，东北流，华言所谓土河是也；曰袅罗个没里，复名女古没里者，又其一也，源出饶州西南平地松林，直东流，华言所谓潢河是也”。陶猥思没里，《隋书》作“托纥臣水”，《新唐书》作“土护真河”，《辽史》作“纥臣水”，即今老哈河。袅罗个没里，《魏书》作“如洛瑰水”、“洛孤水”，指西剌木伦河。袅罗个、如洛瑰、洛孤皆为“饶乐”的不同汉字音译。《辽史·地理志·三》“武安州”条下：“有黄柏岭、袅罗水、没里水”，是因为修史者不懂契丹语，所以把“袅罗个没里”误记为两条水名。西剌木伦河的另一契丹语名称为女古没里，“女古”意为金，金为黄色，“女古没里”亦黄河之意。
所以，笔者以为耶律这一姓氏最早是以所居之处的河名为氏族之名，后为部落名。阿保机建国，又成了皇族的姓氏之名，并统一使用了“耶律”两个汉字。由于这个姓氏是皇族贵姓，所以原来的大贺氏、遥辇氏两显贵家族皆附此姓之中，故称“三耶律”，因而耶律就变成了“国姓”。《辽史·营卫志》：“涅里相阻午可汗，分三耶律为七，二审密为五，并前八部为二十部。三耶律：一曰大贺氏，二曰遥辇氏，三曰世里氏，即皇族也。”这段史料当是后代修史者追记，绝不可能在阻午可汗时大贺氏、遥辇氏就已经姓了耶律。
二、后族萧氏的由来
关于萧氏的由来，有的学者认为，萧是“审密”的音译，唐代武则天时期与李尽忠一起举兵反唐的契丹首领孙万荣即出自审密氏，孙即“审密”，石抹也是“审密”的异译。因而断定“孙——审密——萧——石抹只是不同历史时期采取的不同汉译”（注：蔡美彪.试说契丹耶律氏萧氏之由来[J].历史研究，1993,(5).）。笔者以为审密、孙、石抹为同音异译，从史实或发音方面考察还都基本说得通，但把“萧”说成是审密的异译，从发音上讲似有牵强之嫌。要想弄清这一姓氏的来历，应结合耶律氏自称是黄帝之裔和兼称刘氏的史实来考察，或许会得到真解。从史料记载和出土的辽代碑刻资料来看，辽宗室耶律氏封爵多以漆水为郡望，即与周、汉两个王朝密切有关。
据《辽史》记载，耶律颓昱、耶律海里、耶律挞不也、耶律阿思、耶律斡特剌、耶律撒剌、耶律苏撒、耶律石笃、耶律抹只、耶律景、耶律合葛、耶律敌烈、耶律敌鲁古、耶律俨、耶律制心等皆封漆水郡王（注：以上见《辽史》各传、纪和皇族表。）。这里除了耶律俨和耶律制心之外，其余都是宗室成员，耶律俨本是南京析津府汉人李俨，耶律制心原名韩制心，是韩知古的后裔，二人皆因得赐“国姓”，被封为漆水郡王。《耶律琮神道碑》：“公讳琮，字伯玉，姓耶律氏，世为漆水人也。”其封爵为“漆水郡开国公”（注：全辽文：卷8[M].）。耶律延宁，“其先祖以来是皇亲”。封爵是“漆水县开国子”、“漆水郡开国伯”（注：全辽文：卷5[M].）。《耶律宗政墓志》：“昔我太祖，创业称皇。漆水源浚，银河沠长。……漆水同源。”封爵是“漆水县开国伯”（注：全辽文：卷7[M].）。《陈国公主耶律氏墓志铭》：“其先漆水人也。”（注：文物，1987,(11).）耶律琮是太祖弟迭剌之孙，耶律宗政、陈国公主是圣宗皇太弟隆庆之子女，耶律延宁亦出自宗室。
漆水并非是契丹人的故乡，而是周室勃兴之地。《史记·周本纪》载后稷之裔公刘“自漆、沮渡渭取材用”。引《正义》：“公刘从漆县、漆水南渡渭水”。又引唐李泰《括地志》：“豳州新平县即汉漆县也，漆水出岐州普润县东南岐山漆溪，东入渭。”漆水是渭河的一条支流，在今陕西省岐山县附近。后稷、公刘是周室先祖。汉高祖刘邦自称是唐尧后裔刘累之后，刘邦的先祖经夏、商、周、春秋，至战国，其中有一人任魏国大夫，秦灭魏，刘氏“随魏徙大梁，后居丰”（注：史记：高祖本纪[M].；新唐书：卷71[M].宰相世系表.）。据《史记·五帝本纪》和《史记·周本纪》记载，后稷和唐尧是兄弟，二人同为帝喾高辛氏之子，帝喾是黄帝的曾孙。辽朝宗室耶律氏以漆水为郡望封爵和改汉姓为刘，正是视黄帝为其远祖，将自己比附为后稷、唐尧的后裔，与周、汉一脉相承。辽朝建国后，在撰修“国史”时，出于封建传统正润史观的考虑，耶律俨主张“称辽为轩辕（即黄帝）后”（注：辽史：卷63[M].世表·序.），这与耶律氏以漆水为郡望封爵是一致的，与《金史·国语解》“移剌曰刘”的记载亦相吻合。“周室德业，文母居先。汉朝遗范，马后称贤。至延祚七百载，克流芳于二百年。伊彼往矣，其谁继焉？”（注：全辽文：卷2[M].）这明显是辽绍周、汉继统思想的反映。《辽史·耶律颓昱传》记，颓昱在世宗天禄三年就被封为漆水郡王。由此推断，这种继统的思想，可能早在辽初就已经确立了。
耶律兼称刘氏既然与周、汉有关，那么“以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏”的说法就不能视为空穴来风。通过对史料的考察，证明这一说法亦非无根之言。萧相国，毫无疑问是指汉初宰相萧何，辽朝后族萧氏封爵以“兰陵”为郡望，就与萧何有关。检《辽史》，萧朴、萧挞凛、萧孝友、萧排押、萧匹里、萧韩家奴、萧兀纳、萧得里底、萧酬斡、萧奉先等，皆得封兰陵郡王。萧恒德、萧速撒、萧挞不也等死后追封为兰陵郡王；萧阿鲁带曾封兰陵县公、兰陵郡公（注：均见《辽史》本传.）。据出土的辽代墓志记载，萧继远（即《辽史》所记的萧继先）、萧孝诚和萧孝友兄弟，皆曾被封为兰陵郡王（注：全辽文：卷6[M].）。萧义（即《辽史》所记的萧常哥）曾被封为“兰陵郡陈国公”（注：全辽文：卷9[M].）。有的墓志则更明确地记载萧氏“兰陵占籍，厥族炽昌”（注：全辽文：卷8[M].），“兰陵萧氏”（注：全辽文：卷7[M].），“其先兰陵人也”（注：全辽文：卷9[M].）。
历史上称兰陵的地方有两处：北兰陵在今山东境内；南兰陵在今江苏常州市西北。兰陵是南朝齐政权建立者萧氏的郡望，史载南朝萧氏是汉相萧何后裔（注：南齐书：卷1[M].高帝纪·上.）。辽后族以兰陵为郡望封爵，并自称其先祖是兰陵人，正是将自己附会为萧何的苗裔。辽太祖建国，始以其妻兄萧敌鲁任北府宰相。有辽一代，后族几乎全部垄断北府宰相预选权，是后族即宰相之族，与“比萧相国”的说法相符。
元代修《辽史》，不同意耶律俨关于契丹耶律氏出自轩辕的说法，而是沿袭了《周书》的说法，认为是出自炎帝，所以《辽史·世表》“序”说契丹是葛乌菟之后。年代越久远，历史的疑案就越难释解。契丹人本是春秋战国时期东胡的后裔，系东北地区的土著民族，其先祖与炎黄部落有继承关系的说法，恐怕只能是当时修史者出于某种政治目的的附会。因此有的学者指出：“这些记载是后人假托之辞，不可作为信史。”（注：孙进已.东北民族源流[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，1987.60.）虽然远在陕西渭河流域的漆水、山东和江苏的兰陵与龙兴于西剌木伦河的契丹族风马牛不相及，但契丹人却以漆水、兰陵为郡望封爵，这种看似荒唐的比附关系，却是无可争辩的历史事实，不承认这一点，当然就无法理解“耶律兼称刘氏”和“以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏”的历史记载了。
三、后族述律氏与审密氏
《辽史·外戚表》“序”：“契丹外戚，其先曰二审密氏：曰拔里，曰乙室己。至辽太祖，娶述律氏。述律，本回鹘糯思之后。大同元年，太宗自汴将还，留外戚小汉为汴州节度使，赐姓名萧翰，以从中国之俗。由是拔里、乙室己、述律三族皆为萧姓。拔里两房，曰大父、少父；乙室己两房，曰大翁、小翁；世宗以舅氏塔列葛为国舅别部。三族世预北府宰相之选”。需要特别指出的是，这里把后族述律氏与二审密的拔里、乙室己并列为三族与史实不符。述律氏与二审密是什么关系，很值得探讨。
首先，应弄清述律氏先人到底是回鹘人还是契丹人。《辽史·外戚表》、《辽史·后妃传》均记载述律氏是回鹘人糯思之后，《契丹国志·后妃传》和《妙行大师行状碑》则记载是契丹人。关于这个问题，冯永谦先生在《辽史外戚表补证》一文中已作辨正，认为《辽史》的记载是错误的，述律氏的先人是契丹人（注：社会科学辑刊，1979,(3,4).）。
其次，二审密中的拔里大父、少父房，乙室己大翁、小翁房具体指的是什么。有的学者认为，二审密是早就与耶律通婚的两个氏族，而述律氏与耶律皇族通婚较晚。“建国之后，述律氏在政治上要借助于二审密的名义，所以辽太宗把述律氏的近亲分别归属于二审密帐中”（注：向南，杨若薇.论契丹族的婚姻制度[J].历史研究，1980,(5).）。其实这完全是一种误解。考诸史实，拔里大父、少父两房就是指述律氏一族。
关于拔里国舅大父房，《辽史》所记萧和尚及弟萧特末、子萧革，还有天祚帝文妃属之。冯文己考出萧和尚系萧室鲁五世孙，但中间尚缺三世。魏奎阁先生著文认为，圣宗母承天太后萧绰一支属大父房，并排出了大父房较清楚的世系表。只是第四代萧绍矩、萧绍业与第五代萧和尚之间的直接父子关系还不清楚（注：魏奎阁.辽承天皇太后房族世次考[A].阜新辽金史研究：三辑[C].1997.）。笔者以为，据河北兴隆县出土的金代萧仲恭墓志（注：阎万章.河北兴隆金墓出土契丹墓志考释[A].东北历史与考古：一辑[C].1982.），在萧特末后可补上萧仲恭及子萧拱两代。
拔里国舅少父房，冯文已考出阿古只以下九代，魏奎阁又考出萧海
及其父塔列一支也属少父房。并认为辽宁阜新县出土墓志的萧仅之父萧罕是萧排押弟萧札剌（注：魏奎阁.辽外戚萧阿古只家族世系新补[J].辽海文物学刊，1995,(2).）。笔者对此有不同看法。《辽史》记阿古只有子安团，笔者以为阿古只还有一子萧海真，他才是萧仅的四世祖。《萧仅墓志铭》：“公高祖讳撒剌，授左丞相，守太傅，弼大圣皇帝变家为国之真相也。曾祖讳迷骨里，战高群卒，职大将军。祖讳讫列，妻义平公主，加检校司徒。父罕，赠侍中官，赏七纵之劳效。奉统军职，怀六韬之机谋。”（注：向南.辽代石刻文编[M].石家庄：河北教育出版社，1995.191.）《辽史·穆宗纪·上》：应历二年六月，“以国舅政事令萧眉古得、宣政殿学士李澣等谋南奔，事觉，诏暴其罪”。同年八月，“眉骨得、娄国等伏诛”。萧眉古得，《契丹国志》、《资治通鉴》记作“幽州节度使萧海真，契丹主兀欲之妻弟”。兀俗是世宗本名，世宗怀节皇后是阿古只之女，其妻弟无疑是阿古只之子。《辽史》记阿古只子安团官至右皮室详稳，萧挞凛父术鲁列“应历间为马群侍中”。萧排押之女《秦晋国妃墓志铭》记其曾祖为“迷古宁详稳讳演乌鲁”。可见安团、术鲁列、演乌鲁应是一人，而官为政事令、幽州节度使的萧眉古得应是另一人。萧眉古得在应历二年被处死，更不能在“应历间为马群侍中”。眉古得应是“迷古里”的不同汉字异译。再看萧仅祖名讫列，妻义平公主，加检校司徒。而排亚父名割烈（即萧挞凛），妻永徽公主，官检校太师、燕京留守，封兰陵郡王，与萧仅祖讫列显然是两个。萧仅之父罕历官也与萧扎剌不符，所以笔者以为萧仅是属于阿古只另一子萧海真之后。
关于乙室己氏，《辽史·圣宗纪·一》有“国舅小翁帐郎君桃隈”，但其世系不明。冯文认为，淳亲皇后母异父兄萧欲稳属国舅乙室己大翁房，萧敌鲁属小翁房。笔者不同意这一看法，认为二者应该颠倒过来。理由是：辽宁法库县出土的萧义墓志记“其先迪烈宁，太祖姑表弟，应天皇后之长兄也”，“谓元舅之宗，产奇俊也”。研究者公认，萧义先祖迪烈宁就是萧敌鲁，既为淳亲皇后之长兄，又称元舅之宗，则应为大翁房。
《辽史·百官志·一》：“大国舅司。掌国舅乙室己、拔里两帐之事。太宗天显十年，合皇太后两帐为国舅司。圣宗开泰三年，又并乙室己、拔里两司为一帐。”所谓皇太后两帐，无疑就是《辽史·太宗纪》所载的“皇太后父族及母前夫之族”。也就是乙室己和拔里两帐。因此而得出的结论是：辽代后族述律氏本为契丹人，乙室己、拔里氏族均为述律氏，而不是述律氏之外另有二审密氏。审密、述律、萧、石抹、舒穆鲁是辽代后族不同历史时期的姓氏，是一脉相承的。
〔收稿日期〕1999-12-30
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