摘要：我国的“汉服文化”运动发展已10多年，近来“汉服热”越来越火，从“开笔礼”、“成人礼”乃至“汉式婚礼”，可见汉服越来越受青年人的欢迎。本文介绍汉服热现象，在此基础上引入亚文化理论，以汉服品牌“清水溪汉初”为例，试图探讨汉服爱好者的文化特性，并从亚文化角度进行分析与思考，并在此基础上提出汉服发展建议。
关键词：亚文化；汉服热；清水溪汉初
1前言
汉服是在悠悠几千年的历史中，我们的祖先将其生活习惯、审美情趣以及种种文化、思想、心态都积聚在这古老而华美的服饰之中，以血脉传承。经过岁月的洗礼，汉家衣裳具有了更浓厚的历史气息，也添上了更多文明的印记。然而二十世纪社会文化变迁过程中，传统服饰文化被忽视。直到在21世纪初，“华夏复兴，衣冠先行”，这样一句口号的提出，引领汉服运动的开展。从2001年APEC会议各国领导人身着唐装出现在公众面前开始，公众对中华民族传统服饰的关注与讨论的热潮悄然掀起。“汉服复兴”的概念也在那时被提出，并出现在传统文化复兴的话语体系之中。10多年的发展，汉服运动从小众群体活动发展到广为人知的大众文化运动，如今“开笔礼”、“成人礼”乃至“汉式婚礼”都受到青年人的青睐。在汉服热潮中，清水溪汉初品牌发展尤为迅速。
2 从青年亚文化现象看“汉服热”
因为中国社会环境的影响，让青年扩大了视野，并且他们接触到不同国家和地区的文化，在这样的作用下，中国青年亚文化具有娱乐化、网络化、叛逆性、非正式组织的特点。对“汉服热”的思考与分析发现，这样的一个现象浓缩了中国当代青年亚文化的种种特点。
2.1娱乐性
青年亚文化在中国表现为抗争意识的弱化，不与主流文化进行直接的对抗，而是以狂欢化的文化消费来抗衡，突出娱乐休闲性。即公众对于汉民族传统文化知识的缺失让汉服爱好者更具有动力去通过各种方式和渠道进行汉服宣传。具体方式有汉服聚会、汉服游园、汉服婚礼、汉服写真、汉服成人礼等常见的实践形态。而这些实践方式让青年更加乐于去接受与尝试。清水溪汉初专注于手绘和刺绣的改良汉服，更接近当下喜欢汉服的青年的喜好，满足消费者各种场景的汉服需求。此外，在微博上也有各种主题的汉服摄影，如“暖冬”、“踏青”等等，通过场景吸引对汉服感兴趣的用户。
2.2网络化
在媒体快速发展的时代，网络文化也已经成为青年亚文化的重要组成部分，网络的海量信息能够激发人们的好奇心和探索欲，而这对于本身就具有强烈好奇心和探索欲的青年来说有着更大的吸引力，也为青年提供了实现自我需求的更好的平台。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆这无疑是当代青年亚文化的一个鲜明的特点，这也导致出现与以往大不相同的各种现象，比如组织多由网络形成并借由网络平台发展壮大，成员以此平台传递信息加强沟通并增强凝聚力。如今的汉服爱好者也是在网络建立粉丝群，传递汉服相关信息，如百度贴吧、微博话题等等，里面不仅会有汉服活动的宣传，还能通过这样的渠道和方式找到相似人群，不断增强凝聚力和扩大影响力，使得其中的成员在其他成员的鼓励影响下强化并巩固对汉服的喜欢和认同。这样的一个虚拟组织给汉服爱好者们一个归属感和认同感，这也是为什么“汉服热”热度有增无减。清水溪汉初的官方微博不仅是产品的展示平台，也是和汉服爱好者沟通交流的主要平台，可以在交流过程中吸引更多新的汉服爱好者，目前已经拥有2万多的粉丝数量。
2.3叛逆性与风格
叛逆性在青年亚文化中体现在与主流文化、霸权文化的对抗和抗争，因此，青年人拥有挑战现在的行为准则和规范的动力。当前世界全球化本质更多是文化强势者即文化霸权者对处于经济文化低势位者的文化渗透和传播。世界不同文化类型的国家和地区都在全球化背景下采取各种手段保护本民族文化和民族特色，然而20世纪我国社会变迁后，没有具有民族特色和底蕴的服装在社会广泛使用，因此青年的汉服爱好者处于惯有的抵抗性，让其对不处在主流文化的汉服产生更多的支持。比如“汉服热”的表现中不乏穿汉服上班、穿汉服溜冰等等与日常大众所认可的行为方式有所差别的行为。然而这种对抗停留在闲暇领域，不同于阶级性质的抗争，更多是娱乐性质的抗争，组织成为具有特殊代号的群体即“同袍”，制造出独特的风格，同时这种风格也强化了群体成员的一致性。清水溪汉初专注的汉元素服饰独具风格，在汉服爱好者中针对性更强。此外，清水溪汉初宣传穿汉服旅游的方式，在旅游方面的营销形成独特的风格。
2.4非正式组织
在组织方面，非正式组织是青年文化赖以生存的基础，它对青年的吸引力也会不断增强。当今中国青年亚文化呈现多元化特点，大家通过自己不同兴趣爱好集结成不同的组织，没有官方组织也没有固定的收入，只是凭借各个成员的爱好和兴趣集结成非正式组织，可以看到这样的组织一旦雏形形成，就会不断地发展壮大。汉服爱好者形成的兴趣组织会有成员负责基础运营和活动宣传，不断吸引新的成员加入。如今全国各地都有汉服QQ群、贴吧以及微信群等等在主要社交平台中的非正式组织。清水溪汉初不仅有官方微博，聚集汉服爱好者，此外，汉服贴吧中也有针对清水溪汉初的产品进行交流的粉丝群。
3 总结
从青年亚文化视角出发，“汉服热”的兴起和青年亚文化的特点有很大联系，青年亚文化的娱乐性、网络性、叛逆性和非正式组织的特点很大程度上推动了汉服运动的发展和壮大，“同袍”对汉服运动的支持源于内心对汉服文化的认同和向往，但是要真正的复兴汉服文化需要更具有底蕴内涵的支持，过度娱乐化只会让汉服文化趋于表面，被商业利用，失去了汉服文化运动实质的意义。因此在推动“汉服热”持续高温的同时需要冷静理性的思考汉服文化运动的内涵。
参考文献：
[1]徐帆.从青年亚文化视角看“李宇春个案”[J].法制与社会，2009（1）：244-245
[2]胡疆锋.伯明翰学派青年亚文化理论研究[M].北京：人民出版社
论文作者:姚静文
论文发表刊物:《文化时代》2019年18期
论文发表时间:2020/3/18
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