哪吒之赢，赢在“弱区分”
——析《哪吒之魔童降世》中的范畴观
张明芳
(宜春学院 外国语学院，江西 宜春 336000)
摘 要： 强/弱区分理论认为，“强区分”认知机制刻意强调概念范畴内部成员之间、不同范畴之间的差异，是区别对待的认知理据；而“弱区分”认知则模糊同一概念范畴、尤其是原型概念范畴成员之间的差异、淡化不同概念范畴之间的边界，是平等对待的认知理据。国产动画影片《哪吒之魔童降世》中，元始天尊、申公豹和陈塘关孩童等角色的强区分认知机制是导致嫉妒、算计、仇恨和痛苦的元凶；李靖夫妇、哪吒和敖丙的弱区分认知机制，则是该片爱与温暖的源泉。弱区分认知机制所带来的精神力量，正是该片广受好评的底层原因。
关键词: 《哪吒之魔童降世》；范畴观；强区分；弱区分
2019年7月26日国内院线上映了国产动画电影、改编自中国神话故事的《哪吒之魔童降世》(以下简称<哪吒>)。该片自上映以来，不仅刷新了国产动画影片的票房最高纪录(截止到该年9月17日，该片票已突破49亿元[1])，而且口碑不俗,获得行业和观众的高度评价，被誉为国产动漫的希望，在豆瓣网上获得8.6分的评价。[2]
该片主要讲述：天地灵气孕育出一颗能量巨大的混元珠，元始天尊将混元珠提炼成灵珠和魔丸。灵珠投胎为人，可助周伐纣；而魔丸则会诞出魔王，为祸人间。元始天尊启动天劫咒语，天雷将在3年后摧毁魔丸。天尊命太乙真人将灵珠托生于陈塘关李靖之子哪吒身上。然而，自认为被天尊冷落的申公豹将灵珠和魔丸掉包，致使哪吒生为魔童。哪吒虽生为“魔童”，但英雄心切。面对外界的排挤和即将来临的天雷，哪吒“逆天而行斗到底”，将自己由“魔童”转化为“神童”。
现有关于《哪吒》的影评，如大部分影评停留在故事情节层面，认为其情节励志，故事感人；少数结合故事情节，联系现实生活与工作，进行反思，如末那大叔[3](微信昵称)取教育的视角，分析家庭教育对哪吒成长的举推作用；子不歇则从职位的责权角度，分析片中人物称职与失职[4]。
本文认为，《哪吒》之所以赢得良好的口碑，创票房新高，除其精良的制作，主要胜在编剧底层的概念范畴“弱区分”认知机制。下文将简述概念范畴理论的发展简史，并主要运用最新的强/弱区分概念范畴理论，剖析片中概念范畴观，进而揭示该片广受褒奖的底层原因。
这是《战斗宣言》中的一句唱词，在西媒报道中引起广泛争议的正是配唱部分中“杀杀杀”的翻译。在作为研究对象的九篇西媒报道中，有三篇以“kill,kill,kill”或“waiting for order to kill”作为大字标题（Boeen 2016;Conner 2016;The Guardian 2016），占据相当大的版面，给读者以强烈的视觉冲击，让人感觉触目惊心，仿佛解放军是一支本性嗜杀的军队，正在以杀戮作为卖点去招募新兵。新闻报道的负面性价值也因此得以实现。
二 、概念范畴理论的发展
如何理解算术是“物体集合”隐喻？莱考夫指出：“‘算术是物体集合’隐喻是从物理对象领域(domain of physical objects)到数字领域(domain of numbers)的精确映射。”[2]55 莱考夫从三个方面解释了这种隐喻映射。他指出，这种隐喻映射包括：
2018年以前，概念范畴理论主要有，亚里士多德[5]的经典范畴理论，维特根斯坦(Wittgenstein)[6]的家族相似性理论(family resemblance)，Eleanor Rosch[7]提出的原型范畴理论，Gorge Lakoff [8]的理想认知模式。
其中，经典范畴理论是亚里士多德在《形而上学》(metaphysics)一书中论述“人”的概念时，认为“人”拥有两个基本特征，即“两足”和 “动物”，并认为这是“人”这一概念范畴的充分必要特征。在此基础上，他提出了“经典范畴理论”，强调范畴划分由一组充分必要条件决定；范畴是二元的(binary)，非此即彼。就是说，范畴之间具有清晰的边界，且范畴成员之间地位平等。亚氏范畴理论统治学界2000多年，直至维特根斯坦提出家族相似理论。
家族相似性理论指出，范畴成员间不一定具有共同属性，如在游戏范畴中，各式各样的游戏成员背后，隐藏着一个复杂的、由相似点交叠构成的网络系统，如同家庭成员之间相似性的交叠，就是“家族相似性”。家族相似性理论对哲学、社会学等领域产生深远影响，并引发不同领域的诸多相关研究证实。如，Berlin&Kay[9]在考察了98中语言词汇之后，发现人类的语言中存在基本颜色词；Labov[10] 在调查英语中“CUP”和“BOWL”等基本名词的分类时，发现范畴划分具有模糊性和开放性；Eleanor Rosch [11-15]及其同事的心理实验则发现，诸如BIRD, FRUIT等概念范畴的成员之间都具有不对称性。
全封闭式结构在上包围结构的基础上做改进，上包围式结构是基本，网页的下半部添加了对应的横向操作菜单。可以在有限的网页页面范围内充分利用页面空间。提升页面有效数据信息的容量，降低不必要的文本数据，提高用户在预览网页界面时对有效数据信息获取的效率。由于对信息的封闭性太强，这也是此结构网页编排设计的不足之处。往往容易导致用户浏览网页信息内容刷新较慢，造成拥堵的重要原因。
Eleanor Rosch的原型范畴理论则是建立在她与同事的心理实验发现基础之上所提出。在实验中，他们发现，VEHICLE, VEGETABLE等概念范畴都具有原型效应(prototype effect/ typicality effects)，即范畴成员之间不具有对称性。原型范畴理论指出，范畴内部的各个成员由 “家族相似性”联结在一起，无需满足某些充分必要条件；范畴的边界具有模糊性(fuziness)，相邻范畴相互重叠、渗透；范畴原型与该范畴成员具有最多的共同点，与相邻范畴的成员共同点最少。范畴边缘成员与该范畴成员的相似特征较少，而与其他范畴成员的共性更多[16]；不同范畴成员所具有的范畴特征多寡不一；范畴呈放射结构，其原型位于该结构的中心位置；多数范畴并非单一中心结构，而是多中心结构。[17]
原型范畴理论在维氏“家族相似性理论”的基础上将范畴理论向前推进了一步，但它难以解释一些复合范畴的内部结构，也无法解释为何人们在不清楚或误解某一范畴特征时仍能形成该范畴的概念。此外，现实世界中，并非所有范畴都有原型效应。鉴于原型范畴理论的缺憾，Gorge Lakoff [8]在其1987年出版的《女人、火与危险事物：范畴所揭示的心理奥秘》中提出“理想认知模式”(Idealized Cognitive Model ，ICM)理论。Lakoff 指出，ICM是人们在认识事物与理解现实世界过程中，对某领域内经验和知识所形成的抽象的、同一的、理想化的组织和表征结构，具有理想性，体验性，复杂性、原型结构性以及文化性；客观世界中不存在ICM，是人们与世界互动的过程中，根据理想环境塑造或者说想象出来的；每一个ICM 都是一个由多个认知模式组成的结构复杂的完形，其建构包含四种结构成分：命题结构、意象图式结构、 隐喻映射和转喻映射。组成ICM集群的各个CM地位不平等，只有典型的、中心的CM才能充分体现或更能代表ICM,其余的 CM都是根据隐喻或者转喻衍生而来的。[18]
2018年，北京外国语大学王馥芳教授在《社会科学报》上发表《文化建构：“强区分”VS“弱区分”，共享经济不止插了一脚》[19]一文，提出的概念范畴新理论：强/弱区分理论。之后，又在其相关的论文中进行进一步阐述[20-21]。该理论指出：“强区分”认知刻意夸大概念范畴内部成员之间的差异，把范畴成员强行区分为不同类别，刻意强调不同概念范畴之间差别的认知机制，作为区别对待的借口。“弱区分”认知则不仅模糊同一概念范畴、尤其是原型概念范畴成员之间的差异，而且淡化不同概念范畴之间的边界，旨在平等对待同一范畴内的全体成员及不同概念范畴的成员。简而言之，“强区分”旨在“找异”，“弱区分”旨在“求同”。强/弱区分范畴理论表述简洁，通俗易懂，操作性强，可广泛用于分析语言及非语言范畴化现象，揭示众多社会现象发生的深层原因。
三、《哪吒》中的“强区分”与“弱区分”
(一)《哪吒》中的“强区分”
该片中的“强区分”认知主要体现在三个方面：
1.元始天尊的“灵珠”/“魔丸”之分。开片之际，影片借太乙真人之口叙述故事的背景：元始天尊强行将天地灵气形成的混元珠提炼成灵珠和魔丸，并安排灵珠投胎为人，未来助周伐纣；启动天劫咒语，三年后以天雷灭魔丸。
2.哪吒之“我命由我不由天”。哪吒由所谓“魔丸”投胎，自降生便被贴上“妖怪”的标签，被视为异类。尽管如此，他内心依然渴望被接纳、被认可。然而，在陈塘关，他听到的只是“妖怪”，看到的是村民避之不及的身影。
如果说元始天尊和申公豹的强区分认知比较隐蔽，那么，陈塘关百姓的强区分则昭然若揭。村民们多次公开给他贴“妖怪”的标签，触及他尊严的底线，致使他怒不可遏，几近失控。
2.申公豹的人/兽出身之分。在《哪吒》中，“神仙”范畴所有成员拥有家族相似性(family resemblance)，即他们都有异于常人、但又各自不同的法力和修道。我们知道，中国神话中的“神仙”范畴内，既有人类修炼而成的仙，如太乙真人；也其他物种得道而成的仙，如申公豹。不同的神仙具有不同的范畴典型性，或者说代表性。因此，该范畴是原型范畴(prototypical category)。《哪吒》中三位神仙的范畴典型性依次为：元始天尊 > 太乙真人> 申公豹。根据理想认知模型，范畴的最佳代表ICM，是人们在认识事物与理解现实世界过程中，对某领域内经验和知识所形成的抽象的、同一的、理想化的组织和表征结构，是根据理想环境塑造或者说想象出来的，客观世界中不存在ICM。范畴成员的典型性，不应该成为区别对待的借口。反之，就是“强区分”。
元始天尊将灵珠托胎转世大业交给太乙真人。影片没有交代天尊缘何舍申公豹而选择太乙，但因豹子出身而自卑的申公豹始终耿耿于怀。他认为：自己与太乙实力相当，并因此认为天尊未重用他，仅因为他是“神仙中唯一的异类”，并感叹：“成见是一座山，任你如何努力，也没法搬开”。毫无根据的猜疑引导申公豹一步步走向罪恶的深渊：调换灵珠与魔丸，施法蛊惑助产婆婆，挑拨敖丙和哪吒的关系，其恶行险些给陈塘关的无辜百姓带去灭顶之灾。
结果发现针对上述题目中，共有21位学生回答错误，12位学生漏选，17位学生回答正确，所占比例分别为42.0%、24.0%、34.0%.从数据中可知，学生自主学习取得较好效果.研究得知，21位学生之所以选出错误结果，一方面，部分学生自主学习不认真，分析题目时粗心大意.另一方面，部分学生理解能力较差，对电场线、场强、电势差理解不深入，仅仅死记硬背教材中的概念，不会灵活应用而错选.12位学生对所学知识虽有所理解，但应用不够熟练，部分知识点模棱两可，导致漏选.17位学生通过自学，对电场线、电场强度、电势差，理解较为深入，并可根据所学正确分析一些问题.
究其原因，除去妒忌心理，将申公豹引向作恶深渊的，是他自己在范畴成员中强找差异的强区分认知机制：固执地以出身为标准强行区分自己与太乙真人，自己的兽类出身和太乙人类出身的差别。
同时，这些数据也能够更直观地去反映城市居民的乘用车出行需求。结果显示，80%的交通出行具有较高的重合度（起点和终点相同），即这些出行为拼车提供了的条件。通过进行数据模型的仿真模拟，研究发现，如果通过拼车来提升20%的车辆运载能力的利用率，那么成都市整体的交通碳排放可以降低28%；如果利用率可以提高至60%，那么成都的堵车情况将会明显缓解，同时70%的城市交通碳排放可以被避免。
3.陈塘关百姓之人/妖之分。影片中，当哪吒尚在襁褓之中、根本未给村庄和村民带来任何伤害时，听信谣言的陈塘关百姓便给他贴上了“妖怪”的标签，视其为异类。成年村民碍于李靖夫妇斩妖除魔造福于村的事实，不便公开表达恶意，但村中孩童则极尽其所能羞辱哪吒，尽管，哪吒仅是个不足三岁的幼童。事实上，被边缘化的哪吒极度渴望被认可，被接纳，而陈塘关的百姓或避之不及或直言羞辱，给他贴“妖怪”标签。他们的种种言行，实质也是受其“强区分”认知机制的主导。
深入分析元始天尊的行为，我们认为，致使他提炼“灵珠”与“魔丸”的，正是他的强区分认知机制。
李靖夫妇对哪吒的爱，源于他们弱化“魔童”与“常童”两个范畴之间边界的认知机制，正是这种弱区分的范畴观赋予他们大爱，进而将哪吒由一个“顽劣魔童”培养成救世英雄。
综观整部影片，我们发现，之于《哪吒》中所有争斗、算计、仇恨、痛苦，元始天尊是始作俑者，申公豹是推手，陈塘关百姓则是引爆者。致使其行为的底层认知机制，都是强调差异的强区分机制。
古代货币之所以会通过丝绸之路流到国外，是由中国与沿线各国的贸易决定的，这是一种经济关系，是经济规律在起作用。比如中国宋钱外流日本和东南亚地区，能够长期在其国内起着主币的流通职能，主要是由于当时的日本和东南亚各国经济相对落后，国内货币体制落后或者没有货币，或是由于当时东南亚各国铸造技术落后，所制之钱质量低劣，容易磨损，不能胜任货币的职能。而宋朝的冶炼与铸造技术先进，钱币纯度高，铸造精美，正好弥补了日本和东南亚各国货币体制的缺陷，满足了他们急需高品质货币的需求，加上中国当时的经济影响力强，中国的铜钱在日本和东南亚诸国享有很高的信誉，因此被选为充当其国内货币进入流通就是顺理成章的事。
(二)《哪吒》中的“弱区分”
《哪吒》中催人泪下的情节，正是那些弱区分认知引领的言行，主要有：
哪吒“我命由我不由天”的信念，得益于父母影响而逐渐形成的淡化范畴边界的弱区分认知机制，引领他实现从“魔童”到“神童”的跨越。
应用失效模式与影响分析方法降低PIVAS危害药品调配中的职业暴露风险 ……………………………… 邱妮娜等（14）：1873
从实例验证的测量结果可以看到，对于频率为fc=|2ft-fj|的互调发射，文献[1]和文献[2]能够获得与本文方法一致的测量结果，但对于其它类型的互调发射，或者受限于测量设备的动态范围，无法获取测量数据，或者难以判断测量结果的准确性；相较于文献[3]的方法，本文的方法增加了线缆长度调节和互耦项消除技术措施，使得测量方法更具广泛性，而且VHF/UHF频段的环形器的带外插入损耗随入射功率变化而变化，为获取准确的测量结果，文献[3]的方法需对不同入射功率下的插入损耗进行标定，使得测试工作量非常大，本文的方法则有效避免了这一问题.
这里所说的“灵气”，即“有灵之气”。“灵”为引申义，有“聪明”、“机灵”、“通晓事理”之意。天地“灵气”孕育出的混灵珠，本是大自然的天然产物，无关善恶，无关好坏。但是，神界最高权威元始天尊却将这一灵珠“提炼”为“灵珠”和“魔丸”，强行将天道自然的原初整体区分为两个截然不同的个体，不仅削弱了混灵珠的整体实力：尽管灵珠投胎的敖丙和魔丸转世的哪吒势均力敌，难分上下，但无论是敖丙还是哪吒，都难以单独战胜天雷。而当他们放下私利并肩作战时，如同太乙真人所感叹：“没想到灵珠和魔丸合体之后，有如此功效”。更为严重的是，天尊的“提炼”行为，导致申公豹的嫉妒，进而调换“灵珠”与“魔丸”，继而引发陈塘关百姓对哪吒的偏见，造成哪吒及其家人无尽的痛苦，最终差点给陈塘关百姓造成灭顶之灾。
所幸，在父母良好的教育下，他逐渐意识到“如果你善用神力替他们斩妖除魔，百姓又岂会把你当妖怪”，“你是谁，由你自己说了算”。此后，哪吒努力行善，逐渐走上 从“魔童”范畴向“神童”范畴的自我改造之路，用勇气和毅力，撕掉贴在他身上的“妖怪”标签，模糊、甚至跨越了妖与神的界限。而这，正是该片最为打动观众之所在。
1.李靖夫妇之舐犊深情。尽管李靖夫人妻子怀胎三年饱受非议，她依然耐心地等待孩子降生。当孩子生下来是“ 魔童”而非“灵珠”、其他人都要将“魔童”除掉的时候，李夫人深情地抱着这个“异类”，用母爱感化“魔童”。之后，为免其闯祸，李靖将哪吒软禁家中。李夫人尽量抽出时间，去陪伴这个“惹是生非”的孩子。而李靖本人，则愿意用自己的性命去换“魔童”的生命。在他们看来，无论哪吒何等顽劣，依然是自己的孩子，他们有信心用厚重的爱，将“魔童”转化为“英雄”。
3.哪吒与敖丙之深情厚谊。哪吒将敖丙视为唯一的朋友，即便他发现对方是个头上长角的异类。片中，夕阳下，“灵珠”与“魔童”欢快踢毽子的场面，异常温暖。
之后，二人各自被告知，对方是自己的敌人。哪吒抵在敖丙头上的火尖枪没有往下刺，因为他始终视敖丙为友而不是敌；而敖丙，虽然背负拯救整个龙族的厚望，为报答哪吒的不杀之恩，不顾师父申公豹的挑唆，依然决定和哪吒并肩作战，对抗天庭，拯救哪吒，拯救陈塘关。如上所述，二人合力而战时，迸发前所未有的伟大力量。
随着水资源商品化思想的不断推广，许多法律和政策文件已接受水是商品的观念，最著名的当属都柏林水与可持续发展声明，它的指导原则之一便是水具有经济价值，应该承认它是经济产品。过去没有承认水的经济价值导致出现水资源浪费，将水视为经济商品是实现它高效、公平使用的重要途径，有助于鼓励人们保护水资源。依据水资源商品化的逻辑，水是可以进行市场定价的商品，定价后的水资源可以避免浪费。既然水是一种商品，那么创设水权市场来分配水资源无疑是最佳选择。
深入分析，我们发现，正是因为二者都顺应了弱区分认知机制的指引导，才能淡化不同、甚至所谓敌对范畴的边界，建立跨越种族的伟大友谊，不仅最终拯救了陈塘关的百姓，而且成就对方。
四、《哪吒》获好评的深层原因
回看整部影片，我们认为，《哪吒之魔丸转世》之所以能获得广泛好评，其制作技术固然精良，但更多是因情节取胜，它传递了“我命由我不由天”的信念：人类出身的太乙真人能炼成仙，豹子出身的申公豹能炼成仙，魔丸出生的哪吒能炼成仙，灵珠投龙胎所生的敖丙也能炼成仙。这表明，人的原生状态并不能决定人一生的身份；人当下所属的状态也并非固化不变。这不仅为尚处于事业起步阶段的青年受众群体注入奋发向上精神力量，也为暂时焦虑、暂时失利的中年受众带去重新振作的强心剂，让所有受众感受到爱与温暖。从范畴的角度看，则是范畴成员原本所在间的差异，而要充分发挥自己的主观能动性，调整认知机制，付出不懈努力，就可能像哪吒那样，从妖到神。简言之，只要自己从认知上淡化范畴边界，就有可能成为目标范畴的成员。
深入分析后，我们发现，故事前部分的嫉妒、算计、仇恨，是由强区分的底层认知机制所致，而后部分的温暖与感动，则是弱区分底层认知机制所生。受弱区分认知机制指导的角色，如哪吒，用爱与温暖，模糊、甚至淡化不同范畴之间的边界，奋力反抗世俗和权威们强区分认知机制所引发的偏见，嫉妒，仇恨与算计，并最终获胜。弱区分认知机制还帮助李靖一家撕掉了贴在哪吒身上的“妖怪”范畴标记，帮助敖丙走出了家族厚望的精神桎梏，获得了纯真的友谊，实现了重新范畴化。
至此，本文认为，将同一范畴的成员强行区分、强调其差异进而显化其边界问题的“强区分”认知机制，是致使《哪吒》中仇恨、嫉妒和暴力的罪魁祸首；而弱化同一范畴甚至不同范畴间成员差异的“弱区分”认知机制，则是该片打动我们灵魂深处的柔软部位，成为温暖和力量的源泉。
事实上，不仅《哪吒》如是，神话故事如是，现实生活亦如是。
强/弱区分理论是概念范畴理论的新发展，它具有较强的解释力。本文以强/弱区分理论为理论工具，分析国产动画影片《哪吒之魔童降世》中的范畴观。我们认为，片中角色如元始天尊、申公豹和陈塘关孩童的强区分认知机制是导致嫉妒、算计、仇恨和痛苦的罪魁祸首，而李靖夫妇、哪吒和敖丙的弱区分认知机制，则是该片爱与温暖的源泉。而弱区分的认知机制所带来的精神力量，正是该片广受好评的深层原因。
参考文献：
[1]搜狐网.传奇！哪吒票房破49亿，刷新中国动画电影票房.https://news.china.com/socialgd/10000169/2019
0917/37052818_all.html
[2]豆瓣网. 哪吒之哪吒之魔童降世.https://movie.doub
an.com/subject/26794435/.
[3]末那大叔.《哪吒》破10亿：被爱着的人，所向披靡. http://www.anyv.net/index.php/article-3553255.
[4]子不歇.中纪委“点名”《哪吒》：这个人最该被问责！https://baijiahao.baidu.com/s?id=1641031045896637
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NeZha ’s Victory Lies in his “Weak Differentiation ”Cognition —— An Analysis of the Categorical View in the Film of NeZha
ZHANG Ming-fang
(Foreign Language School of Yichun University ，Yichun 336000，China )
Abstract ：The theory of strong/weak differentiation is a new one in the field of categorization, which holds that while strong differentiation emphasizes the differences between members within the same category and members across different categories, leading to discrimination , weak differentiation instead tries to blur the boundaries of various categories,which leads to equal treatment. In the popular Chinese animation film NeZha , the strong differentiation cognition of such characters as the leader God in Heaven , a civilian God ShenGongbao and the children in the village of Chentangguan give birth to a series of jealousy , calculation ,hatred and pain, while the weak differentiation cognition of NeZha ,his parents, and AoBing bring about a deep sense of love and warmth. This article holds that it is the word and behaviors based on weak differentiation cognition that makes the plots warm and inspiring.
Key words ：NeZha ;view of Categorization;strong differentiation;weak differentiation
收稿日期: 2019-07-02
基金项目： 江西省社会科学规划项目《英语专业学生写作能力发展动态研究——基于自建语料库》(编号15YY008)之阶段性成果。
作者简介： 张明芳(1977—)，女，江西万载人，宜春学院副教授，硕士，研究方向为二语习得与认知语言学。
中图分类号： H08
文献标识码： A
文章编号: 1671-380X( 2019) 10-0098-05
(责任编辑:周雅春)
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