高校马克思主义宗教观教育的现状、成因及策略研究
——基于山东高校的实证调查
张爱辉
（临沂大学 马克思主义学院，山东 临沂276005）
摘 要： 高校马克思主义宗教观教育现状不容乐观，这与当前多元化思想的冲击、学校教育的缺位及大学生个人因素等都有关系。在当前新形势下，高校无论从思想上还是行动上都应该高度重视大学生的马克思主义宗教观教育工作；要大力加强大学生的马克思主义世界观、人生观、价值观和道德观教育；要依托高校思想政治理论课切实提高马克思主义宗教观教育的实效性；还要利用全媒体传播正能量，并加强对互联网宗教问题的监管。
关键词： 高校；马克思主义宗教观教育；现状；成因；策略
大学生的信仰问题是一个有着重大现实意义的社会问题，而高校是对大学生进行马克思主义宗教观教育的主阵地，所以，高校开展马克思主义宗教观教育、让大学生树立正确的马克思主义宗教观，一直是教育界和学术界都十分关心的现实问题。近来，我们对山东三所不同类型的高校马克思主义宗教观教育状况作了实证调查，以期能够为探讨高校加强和改进马克思主义宗教观教育提供一些理论数据和实践基础的参考。
一、实证调查情况说明
按照课题组研究方案，我们在前期梳理文献的基础上，设计出一份针对普通学生的科学、规范的调查问卷。为综合考察学生党员对马克思主义宗教观以及党的基本宗教政策的认知情况、准确反映学生党员关注的热点和实际需求问题，弥补问卷调查的不足，我们还设计了针对学生党员的个案访谈问卷。
我们利用微信和QQ在山东不同类型的三所高校实施了一定范围的问卷抽样调查和个案访谈，三所学校共625名大学生和42名学生党员反馈了调查问卷，其中回收的普通大学生的有效问卷600份，学生党员的有效问卷40份。接受调研的均为大学一年级到研究生阶段的大学生，涵盖文科和理工科等不同专业学生，调查范围较广。调查内容涉及大学生对马克思主义宗教观的认知、态度以及马克思主义宗教观在思想政治理论课中的讲授等情况。
二、高校马克思主义宗教观教育的基本现状
通过对调查结果进行初步整理和分析，可以看到，当前高校马克思主义宗教观教育现状呈现出以下几方面特征：
首先，大部分高校学生认识到树立科学信仰的重要性，但只有一半多点的学生明确表示自己有共产主义信仰；绝大多数高校学生对马克思主义的现实意义有明确认知，但他们对马克思主义理论课却提出了更高要求。
调查结果表明，在被调查的大学生中只有6.5%的人明确说有宗教信仰，这个数字比全国各地大学生宗教信仰的平均最低比例（3%-4%）[1]稍高。大部分学生（占70%）认为，树立正确的、科学的信仰对他们来说非常重要，但只有一半多点的大学生 （占54.2%）表示自己有共产主义信仰。大部分学生（占81.7%）认为，马克思主义非但没有过时，而且还有重要的现实意义。只有4.8%的学生认为，马克思主义已经过时，还有13.5%的学生对马克思主义是否过时不了解。这说明，目前大部分大学生认真地思考过科学信仰的问题，也认识到了树立科学信仰的重要性，而且，大部分大学生体会到马克思主义有重要的现实意义。
调查显示，大多数学生对国家的基本宗教政策、法规有些了解，但了解得并不全面，一些认识甚至比较偏颇。比如：在回答“国家宗教政策的宗旨是什么？”这一可以多项选择的问题时，90.5%的学生选择了“宗教信仰自由”，但只有31.8%的学生选择了“政教分离”，只有23%的学生选择“宗教必须与教育相分离”。关于“国家应该对宗教采取怎样的措施”，有79.7%的学生认为，应该“独立自主自办，依法管理”，但仍有8.1%的学生认为，应该“任其发展”；有10.5%的学生认为，应该“积极支持”；甚至还有1.7%的学生认为，国家应该坚决抵制宗教。这表明，大学生对宗教政策和法规大多只是一些表面了解，其实对于这些政策和法规制定的原则和理由并不清楚，因而也并未真正从思想上理解。
作为大学生科学信仰和思想政治教育的主战场，高校应该从更高的角度、更深的层次关注大学生的科学信仰问题，真正重视马克思主义宗教观教育工作。正如习近平总书记在2016年全国宗教工作大会中所指出：“宗教问题始终是我们党治国理政必须处理好的重大问题，宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊重要性，关系中国特色社会主义事业发展，关系党同人民群众血肉联系，关系社会和谐、民族团结，关系国家安全和祖国统一。”[2]而大学生是祖国的未来，是实现中国梦的主力军，他们的“精神价值状况和选择方向，直接关系和影响着中国社会未来的精神价值走向，关涉中国特色社会主义事业的兴衰成败”[3]，所以，高校更应该高度关注大学生的思想动向，了解他们的信仰现状，真正重视他们的宗教观教育问题，帮助大学生树立起马克思主义的宗教观。习总书记一再强调：一定“要坚持不懈开展马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观等宣传教育活动，凝聚中国特色社会主义思想共识。”[4]高校作为高等教育的重要场所自然责无旁贷。
其次，大部分高校学生对宗教有一定程度的了解，但受当前社会发展和现实生活的影响，极易将宗教世俗化、商业化，而未能真正认识和理解宗教，更意识不到宗教对社会所产生的消极影响，甚至有相当一部分大学生对自身未来是否信仰宗教持模棱两可的态度。
调查显示，大学生对宗教并不陌生。因为大家无论在高中还是大学的思政课中都学过关于宗教的基本知识。在现实生活中，他们也有接触宗教的机会。虽然有15%的学生说，他们从未听到过宗教宣传。但也有12%的学生说，他们经常听到关于宗教的宣传；还有74%的学生偶尔听到过宗教宣传。关于“您在学校里经常收到宗教的宣传品吗？”虽然有69.3%的学生表示“从未收到”，但也有5.2%的学生表示“经常收到”，有25.5%的学生表示“偶尔收到”。这表明，宗教不可避免地渗透进大学生的生活，势必会对大学生造成或多或少的影响。
高校思政课既没有真正承担起马克思主义宗教观教育载体的重任，也没有很好地完成对学生进行科学信仰教育的任务。调查显示，大部分学生都意识到了树立科学的马克思主义信仰的重要性，但竟然有70%以上的学生对高校思政课缺乏兴趣。当然，这与教学设计脱离实际、教学模式单一以及教师本身的素质等都有一定的关系。试想，学生如果在高校思政课的无神论教育、主流价值观教育、马克思主义信仰教育等方面得不到满足，一旦遭到外国宗教势力的文化渗透，受到现实或网络宗教文化的诱惑，他们便会很容易地投入宗教信仰的怀抱。
WV-CNN中文文本语义相似度计算模型由三部分组成：第一部分是对输入文本进行词语向量化表示，通过对中文语句进行分词、编码、生成向量的过程获得文本的词向量，将其作为卷积神经网络(CNN)的输入；第二部分是即为卷积神经网络(CNN)，设置了卷积、Dropout、池化和Flatten4层，通过对参数进行选择和训练，得到优化的参数和结果；第三部分是输出，即文本语义相似度的结果。
最后，高校马克思主义宗教观教育明显不足，基本没有马克思主义宗教观教育的专门课程；即使有涉及马克思主义宗教观内容的相关课程，但教育模式、教育效果还有待改善和提高，所以，从总体上说，目前高校马克思主义宗教观教育状况堪忧。
虽然规范宪法学对增强宪法学的学术性、专业性贡献良多，但因其过于依赖对域外理论的引介与比附，并以基本权利保障和构建合宪性审查制度为主要关切。所以，不可避免地缺乏对中国宪法实践的解释力和行之有效的建设性方案，暴露出其理论研究与社会现实之间脱节的缺陷，因而被批评者称为中国宪法学的一次“集体跑题”。这种局面很快引起了学界反思，并带来方法论上的多元发展。政治宪法学、宪法社会学等理论主张纷纷出场，形成了改革时代宪法学研究的争鸣态势，促进了宪法学的日渐成熟和中国主体意识的回归。虽然不同流派的学术立场、学术方法、学术观点存在明显差异，但都为认识和思考中国的宪法现象尤其是改革与宪法之间的关系作出了理论贡献。
调查显示，大部分学生在思考和分析当前大学生信仰宗教的原因时，还是比较理性、客观地看待这一问题的。71.5%的学生认为，大学生信仰宗教是为了寻求精神上的寄托或得到某些心理上的安慰；65.5%的学生认为，大学生信仰宗教是因为宗教本身有一定的哲理性和伦理性；还有34%的学生反映，是因学习、就业的压力较大导致大学生信仰宗教；只有3.3%的学生抱怨，是因为对学校马克思主义信仰教育失去信心才走上信仰宗教的道路。正是由于大部分学生能够较为理性、客观地看待大学生信仰宗教的问题，所以在对待身边信仰宗教同学的态度上，他们就表现得极为冷静。有81%的受访学生表示“基本理解”，甚至还有11.8%的学生表示“非常理解”；只有6.8%的学生表示“不能理解”，还有0.3%的受访学生鄙视身边信仰宗教的同学。
再次，大学生对宗教政策和法规只限于表面了解，而未能从思想上真正深刻理解。
高校马克思主义理论课是对大学生进行马克思主义无神论教育的主要形式，但大部分学生（占72.7%）对马克思主义理论课不太感兴趣，有35.3%左右的学生认为，马克思主义理论课的一些理论明显脱离实际，比较乏味；有25.2%的学生认为，马克思主义理论课与就业毫无关系，浪费时间；还有7%的学生认为，马克思主义理论课教师水平差，讲课较为浅显。这表明，学生虽然对学习和运用马克思主义的重要性有非常明确的认知，但他们却对高校马克思主义理论课提出了更高要求。尤其在信息发达的新时代，高校马克思主义理论课的教学模式和教学效果等都面临着新的挑战。如何改革马克思主义理论课，让更多的学生在潜移默化中树立起科学的信仰，是高校思政课教师必须认真反思并着力解决的重要问题。
另一方面，学生党员对国家宗教政策和法规的理解不像我们想象得那么到位。在回答“您认为共产主义信仰和宗教信仰是否有冲突？”时，有80%的学生党员认为“有冲突”，而20%的学生党员竟然认为“没有冲突”。在被问到“您觉得共产党员信教会产生哪些影响？”时，竟然有20%的学生党员认为，“这是个人信仰，对社会无影响。”只有40%的学生党员认为，共产党员信教“违背党的性质，削弱党组织的战斗力”；还有40%的学生党员承认，共产党员如果信教势必会降低党在群众中的威信。
SEQ2SEQ模型的目标是给定输入序列最大化预测序列概率的过程，该方案包括2个SEQ2SEQ 模型，他们都是完全端到端的模型，通过梯度下降的方式更新参数训练模型。给定若干(1个batch)学习实例，目标函数为最小化，如式(7)：
大学生通过学校思想政治理论课或其他途径学习到的宗教基本知识对他们认识宗教的本质有很大帮助，但因受到现实影响，他们在真正思考和体会宗教的社会作用、功能时，却有些迷迷糊糊。调查结果显示，一半以上的学生（占58.5%）对宗教的社会作用认识不清，只有3.9%的学生认为，信仰宗教弊大于利；而有27.8%的学生认为信仰宗教利大于弊；还有9.8%的学生认为，信仰宗教既无利也无弊。在回答“您觉得圣诞节的真正意义是什么？”时，只有35.3%的学生知道圣诞节是一个基督教节日，竟然有35.3%的学生认为圣诞节是一个快乐节日，还有29.4%的学生认为圣诞节仅仅是一个商业节日。显然，大部分学生受当前社会发展和现实生活的影响，将宗教世俗化、商业化，而没有真正认识和理解宗教，更意识不到宗教对社会所产生的消极影响。所以，在回答“您将来会信仰宗教吗？”这样的问题时，只有42.8%的学生明确说自己不会信仰宗教，7.8%的学生明确说自己将来会信仰宗教，还有49.4%的学生表示“说不准”。大学生这种对未来是否信仰宗教的模棱两可的态度值得我们格外关注和警惕。
“我妈去世以后，我爸爸的生活明显凄凉了很多。上次见他，衣服上的扣子都掉了几个。要是我妈活着不至于这样，很心酸。”（C2,女，36岁）
调查显示，大部分高校教师确实在思政课中讲过马克思主义宗教观的部分内容，有71.3%的学生记得学校开过涉及马克思主义宗教观内容的相关课程；有68.2%的学生明确表示，思政课教师在思想政治理论课中讲过马克思主义宗教观的内容。但具有讽刺意味的是，在回答“您是否了解马克思主义宗教观的基本内涵？”时，只有47.7%的学生表示“了解一点”，只有9%的学生表示“完全了解”，有20.3%的学生表示“比较了解”，却有23%的学生表示“完全不了解”。这说明，高校虽然有涉及马克思主义宗教观基本内容的相关课程，但教育的模式和教育的效果并不理想，还需要在新形势下加以改进和提高。
调查显示，学生们也意识到了高校马克思主义宗教观教育的不足，所以只有20%的学生党员觉得所在大学的马克思主义宗教观教育较为 “到位”，80%的学生党员只能无奈地表示，自己所在大学的马克思主义宗教观教育“勉强可以”。在被问到“您认为高校怎样培养学生的马克思主义信仰？”时，被调查的所有学生党员都认为离不开课程教育，这说明，学生还是渴望通过我们的课程教育来培养自己的科学信仰，毕竟思政课是高校开展思想政治教育的主要方式。当然，学生们也注意到了新时代的新路径，比如：80%的学生党员认为，可以借助新媒体、网络虚拟社区等培养自己的马克思主义信仰；甚至60%的学生认为，可以通过学生自学、专题讲座、知识竞赛、演讲比赛等多种途径也能培养学生的马克思主义信仰。
那么，大学生们会希望在课程教育中得到哪些马克思主义宗教观的知识呢？所有参与个案访谈的学生党员都一致希望在课堂中学到关于 “宗教的本质和发展历史”“宗教的功能和作用”等的知识。有80%的学生党员希望在课堂中了解关于“宗教与迷信、邪教等的关系”，还有80%的学生党员希望了解关于党的宗教政策和法规方面的知识。这表明，学生们知道自己对马克思主义宗教观的基本内容以及党的现有宗教政策了解得不够，因而有学习相关知识的强烈诉求。这也体现出我们高校加强和改进马克思主义宗教观教育的必要性。
三、造成高校马克思主义宗教观教育现状的原因
高校马克思主义宗教观教育之所以呈现出如前所述的现状其实绝非偶然，这与当前多元化思想的冲击、学校教育的缺位以及大学生个人因素等都有着或多或少的联系。
2016年5月16日，国家发改委、国家能源局等八部委联合印发了《关于推动电能替代的指导意见》(发改委能源〔2016〕1 054号)，指出电能替代技术作为解决空气污染、促进我国能源革命和供给侧结构性改革的一种重要措施和技术，具有至关重要的地位，成为我国能源发展战略。相关电力、能源发展报告中也提出提高电力消费占终端能源消费比重以及增加电能作为二次能源的使用量。
（一）全媒体时代的多元化思想对大学生造成极大冲击
眼下人们见面就恭称对方老板或老总的，自流行这个称谓后，湘北津城区被尊称为老板或老总的人，就像秋日凋零的落叶一样遍布大街小巷。我瞟了一眼被我当成丁香花的女人，便想存心调侃她，于是一脸认真地说，“的姐，我不姓‘板’，姓‘龚’，您称老龚（公）好啦！”丁香花听后嘴角微微牵动了一下。
在本届“ABB电力与自动化世界”活动上，ABB集中发布了约70款新产品和ABB Ability™数字化解决方案。
（二）高校对马克思主义宗教观教育的重视程度不高
无论是本课题组的调查还是其他学者所调查的目前大学生信仰状况恰恰从侧面反映出当前高校马克思主义宗教观教育的薄弱。对此，作为马克思主义宗教观教育主战场的高校应该负有重要责任。调查资料显示，很多高校并没有从根本上真正重视马克思主义宗教观教育工作。在调查中，本课题组也感受到了山东三所不同类型高校对马克思主义宗教观教育的态度，连学生也只是无奈地表示自己所在学校的马克思主义宗教观教育“勉强可以”，并且还表现出对马克思主义宗教观基本知识和国家宗教政策等强烈的学习需求。有的高校每年只是请当地宗教局同志来学校做关于宗教工作的报告，但并不太关注教育之后的效果，更不关心学生心中关于宗教的诸多疑惑；有的高校也曾举办过关于抵制邪教方面的展览教育活动，但也只是浅尝辄止，走形式、做样子，没有真正深入地做好教育工作。
（三）高校思想政治理论课未能真正承担起马克思主义宗教观和科学信仰教育载体的重任
调查显示，高校虽然在思政课中渗透了马克思主义宗教观教育的相关内容，但很多高校的马克思主义宗教观教育因为受到教学内容分散、课程设置陈旧以及教学方式较为滞后等诸多因素的影响，教育实际效果并不理想。
本课题组调查的三所高校其实都没有马克思主义宗教观教育的专门课程，需要依托思政课；而马克思主义宗教观教育的相关内容是分散在不同思想政治理论课之中的，再加上大多数思政课教师本身对马克思主义宗教观并不真正熟悉，所以他们在讲课中往往并不会特别重视这部分内容。有的会像讲其他内容一样对待这部分知识，有的则会轻描淡写地带过，甚至有的老师还会因宗教问题的敏感而有意回避，更不用说在课堂上就学生关心和迷惑的宗教热点、难点问题进行热烈探讨和正确引导了。由此可想而知，马克思主义宗教观教育的实际效果并不理想。
大部分高校学生对宗教本质有一定了解。有69.87%的学生认为，宗教是一个有组织、有教义教规的团体；有41.67%的学生觉得宗教是一种唯心主义的产物；有38.37%的学生承认，宗教是一种社会现象；只有8.37%的学生认为，宗教是一种迷信。但谈到对宗教本质深层次的理解，很多大学生便往往“不太清楚”了。在被问到“您记得思政课教师对宗教是怎样界定的？”60%的大学生已经不记得了，只有40%的大学生还记得，思政课教师说宗教是一种歪曲的世界观。在被问到“您了解宗教和迷信的关系吗？”时，有40%的学生党员说自己“了解”，40%的学生党员说自己“不了解”，还有20%的学生党员说自己“没想过”。
对套管瓷套表面受力情况进行分析，在变压器抽真空期间(在真空度为4mbar以下的状态下)，计算是按照变压器内部为绝对真空进行计算，油箱承受101Kpa(约为1个大气压)的内外压差，变压器油箱的材料为Q235B的钢板，厚度约为20mm厚，利用力学分析中常用的方法，采用PRO/engineer Wildfire建立的模型，结构强度分析采用ANSYS软件，在进行数值分析时，部分单元格采用ANSYS的Mesh模型结构和计算机硬件系统设定合适的单元划分。
我们已进入一个全媒体时代，形形色色的社会思潮、多元化思想不可避免地充斥在网络、媒体和各种社交软件中，而大学生正处在世界观、人生观和价值观尚不成熟甚至极不稳定的敏感时期，明辨是非的能力也不高，面对如此众多良莠不齐的新思想、新观念的诱惑，他们难免会迷失方向。尤其宗教文化本身所具有的哲理性、向善意识、心理抚慰功能等都会让大学生感觉新奇和神秘，同时现在流行的网络宗教也以其新颖的形式和多彩的内容吸引着越来越多的大学生。再加上，有些学生在现实的学习、生活中遇到一些困难和挫折，自身难以排解，又不愿和老师、朋友交流，就会转向宗教，进而沉迷于宗教的慰藉。但也应看到，无论大学生是真的对宗教文化感兴趣还是从实用的角度借助宗教，他们往往偏重于感性地看待宗教，而未能真正理解宗教的本质和规律；他们看到了宗教正面、积极的作用，但却忽视了宗教负面的、消极的影响。
四、高校加强和改进马克思主义宗教观教育的策略
从目前的实际情况来看，高校马克思主义宗教观教育的现状不容乐观，这更加折射出一个不容忽视的问题，即：当前高校加强和改进大学生的马克思主义宗教观教育势在必行。那么，在当前的新形势下，高校应该怎样加强和改进马克思主义宗教观教育呢？
（一）无论从思想上还是行动上高校都应该高度重视学生的马克思主义宗教观教育工作
关于科学信仰，在学生党员身上本来不应该是问题，但调查结果却让人有些担忧。调查显示，80%的被调查学生都是在大学阶段成为一名党员的，20%的学生是在研究生阶段加入党组织的。在被问到“入党的动机”时，所有学生党员都明确自己入党是“为大家服务，实现人生价值”；有90%的学生党员表示自己入党是 “追求共产主义”，还有10%的学生竟然认为自己入党是为了追求一种荣誉感。更让人觉得诧异的是，这些学生党员明明知道自己是一名党员，但在被问到“您有信仰吗？您目前信仰什么？”时，只有90%的学生党员明确说，自己有信仰，而且是共产主义信仰；10%的学生党员却说，自己没有任何信仰。这表明，个别学生党员在入党过程中对中国共产党的历史和党的最高理想都没有明确的认识，甚至不明白自己为什么入党，入党动机有些世俗化。个别学生党员只是形式上入了党，但在心理上和思想上还没有真正入党。
耐磨复合刚玉在市场上较容易采购，其原材料和铺设成本与NM360相当。建议在没有冲击，但对耐磨性有一定要求的场合铺设该衬板，尤其是不规则曲面或者介质系统，铺设该材料较好。
高校不仅要在思想上认识到开展马克思主义宗教观教育的特殊重要性，而且还要在实践中真正肩负起抵制宗教渗透、维护意识形态安全的重任；扎扎实实地搞一些马克思主义宗教观教育活动；有条件的高校应设置马克思主义宗教观教育的专门课程，培训专业的师资队伍；也可以将马克思主义宗教观教育融入高校思政课，但要注意提高教育的针对性和实效性。总之，高校应该把大学生的马克思主义宗教观教育工作当作特别重要的事情抓实、抓好。
紫花鹤顶兰发现于贵州罗甸县董当乡天坑，生境海拔510 m，生长于稀疏小乔木林下石灰岩上，伴生种有化香树、银带虾脊兰、单叶石仙桃、曲边线蕨、光亮瘤蕨等。居群有成熟植株20余株，幼苗约10株，带果荚植株8株，长势良好，但有雨水冲毁，山石掩埋威胁。2017年11月10日采集，凭证标本：HXQ17111002HT，引种保存于贵阳药用植物园。
（二）高校要下大力气对大学生进行马克思主义世界观、人生观、价值观和道德观教育
习总书记在全国宗教工作大会上指出：“我国是共产党领导的社会主义国家，坚持马克思主义无神论是大原则，我国立法、行政、司法以及经济、政治、文化、社会、生态等方方面面都要坚持这个大原则，不要有意无意违背。”[5]而大学时代正是青年学生树立正确世界观、人生观的关键时期，习总书记告诫我们：“要加强对青少年的科学世界观宣传教育，引导他们相信科学、学习科学、传播科学，树立正确的世界观、人生观、价值观。”[6]所以，高校一定要在学生中着力抓好马克思主义无神论教育，培养学生的科学精神、求真精神和创新精神。
不仅如此，高校还要特别重视对学生的生命价值观教育和道德理想教育。有学者在调查中发现，宗教世界观对这些处在现代社会中的大学生的影响在不断弱化，[7]而相反地，宗教的人生观、价值观和道德观带给大学生的吸引力却在不断增强。一些学生之所以对宗教信仰感兴趣，是因为他们想通过宗教信仰解决他们所关注、而在日常教育中难以满足的终极关切问题，通过宗教信仰达到他们提升生命境界、寻求生命价值和意义的目的。高校应该敏锐地意识到当代大学生困惑、挣扎的这些问题和状况，在大学生当中旗帜鲜明地、有针对性地进行马克思主义人生观、价值观和道德观教育，用中华优秀传统文化浸润、熏陶大学生的精神情操，用社会主义核心价值观引领、指导大学生的日常行为。
（三）依托高校思想政治理论课切实提高马克思主义宗教观教育的实效性
作为大学生思想政治教育的重要载体，高校思政课应该切实承担起马克思主义宗教观教育的重任，并不断提升教育的实效性。
首先，要明确并突出马克思主义宗教观教育的相关内容。尽管马克思主义宗教观的相关内容是分散在不同的思政课之中的，但教师不仅要明确这些内容，还应该特别关注这部分内容，把它们当作教学重点和难点来对待，同时还需要在讲课中补充一些世界宗教发展的趋势和最新状况的内容以及国家的最新宗教工作政策和策略，一方面扩展学生视野，另一方面能及时就一些热点和难点问题对学生加以正确引导。
其次，坚决改变过去脱离实际的刻板做法，采用灵活多样的课堂教学模式，努力使马克思主义宗教观教育课“活”起来。思政课教师要了解学生对宗教的基本态度，清楚学生对宗教基本知识的掌握程度，明确学生的心理需求和疑惑；同时，思政课教师还要了解社会的实际，洞察宗教带给学生的诸多诱惑，明白外来宗教渗透对大学生的种种危害，理解国家宗教工作的政策和策略等。只有这样，思政课教师在进行马克思主义宗教观教育时才能结合社会实际和学生实际有针对性地设计教学方案，避免“假大空”的一味说教和灌输。另外，还要尽可能地利用好当前的新科技，将线下教育与线上教育相结合，通过网络虚拟社区、微课堂等先进方式，采用答疑解惑、专题讨论、主题讲座、知识竞赛、演讲比赛等灵活多样的课内外教育模式，解答学生在宗教问题上的诸多疑惑，让学生认清宗教发展的本质和规律，从而树立起科学的马克思主义宗教观。
最后，重视师资队伍建设，强化思政课教师的马克思主义宗教观意识。高校思政课教师的专业素质直接影响着马克思主义宗教观教育的程度和效果，所以高校要提高马克思主义宗教观教育的实效性必须高度重视师资队伍建设。有些思政课教师本身对宗教就有偏见，因而难免会将这些情绪带给学生；有些思政课教师自身对宗教观了解不多，对国家的宗教政策更是一知半解，所以很难对学生的疑问和迷惑从专业角度加以引导。高校应该通过专题培训、网络教育、专家报告、外出学习等多种方式对思政课教师进行马克思主义宗教观的专业培训，提升思政课教师的专业素质。
（四）利用全媒体传播正能量，并加强对互联网宗教问题的监管，构建和谐的大学校园
高校在加强和改进马克思主义宗教观教育的过程中不仅要利用好全媒体，还要管理好全媒体，创设安全和谐、健康向上的大学校园氛围。
习总书记曾经特别提醒人们：“要坚决抵御境外利用宗教进行渗透，防范宗教极端思想侵害。要高度重视互联网宗教问题，在互联网上大力宣传党的宗教理论和方针政策，传播正面声音。”[8]这实际也为高校在加强和改进马克思主义宗教观教育过程中如何利用和管理互联网指明了方向。一方面，高校可以创设马克思主义宗教观教育的专题网站，向学生普及一些诸如宗教的发展历史、宗教的本质和规律、宗教的社会功能等方面的基础知识，还要大力宣传我国基本宗教政策和宗教治理条例，用客观的宗教知识对学生进行正面教育，用现实的宗教政策和法规对学生进行正面引导。当然，高校也可以鼓励宗教学方面的专业教师通过互联网发起主题讨论，就学生关心和疑惑的宗教 “热点”问题展开讨论，教师适时加以引导，从而提高学生的辨别能力和正确分析问题、解决问题的能力。高校思政课教师还可以就马克思主义宗教观教育的具体内容，充分利用现代的通讯工具、社交软件等与学生进行沟通和交流，及时为学生答疑解惑，及时纠正学生的偏颇思想，同时还能及时对学生进行心理疏导。另一方面，高校还要高度警惕和坚决打击一些不法网站对大学生进行恶意宗教渗透，提高学生的辨识能力，净化校园网络环境，让学生在一种安全和谐、积极乐观、健康向上的校园文化氛围中自然而然地接受马克思主义宗教观教育。
参考文献：
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A Study on the Current Situation,Factors and Strategies of Education of Marxist Religious View in Colleges and Universities—Based on the Survey in Colleges and Universities in Shandong Province
ZHANG Ai-hui
(Shool of Marxism,Linyi University,Linyi Shandong 276005,China)
Abstract: The current education of Marxist religious view in colleges and universities is not promising,which is attributable to the impact of current diversified ideas,the absence of school education,and the personal factors of college students.The current new situation makes it necessary for colleges and universities to attach great importance to the education of Marxist religious view,both in thought and in action.To be specific,it is important to vigorously strengthen the education of the students’Marxist outlooks on the world,life,values and morality.It is important to improve the effectiveness of Marxism religious view education with the theoretical courses of ideology and politics.It is also important to make use of the entire media to spread positive energy and strengthen the supervision of religious issues in the internet.
Key words: colleges and universities;education of Marxist religious view;current situation;factor;strategy
中图分类号： G41
文献标志码： A
文章编号： 1009-6051（2019）03-0131-10
DOI： 10.13950/j.cnki.jlu.2019.03.014
收稿日期： 2019-05-04
基金项目： 山东省高校人文社科研究计划项目“新形势下山东高校的马克思主义宗教观教育研究”（J16YB32）
作者简介： 张爱辉(1970—)，女，山东济南人，临沂大学副教授，博士。研究方向：思想政治教育、宗教学。
责任编辑：徐元绍
标签：高校论文; 马克思主义宗教观教育论文; 现状论文; 成因论文; 策略论文; 临沂大学马克思主义学院论文;