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印第安人曾经逃走过、反抗过、还击过、哭泣过、心碎过……后来，印第安人又愤怒过、报复过、宣战过。自从“伤膝谷之役”的炮火摧毁了他们复国的梦想以来，50%的印第安人在“保留区”里过着最低收入、最高失业率、住所缺水、平均寿命43岁、酗酒、自杀率高的自虐式生活。然则“受苦的人没有悲观的权利”，一般来说，强势的存在，多半是由弱势的不智所助长的。虽然世上战争的形态不下千百种，也唯有从历史枭雄拿破仑说的“一个人最大的敌人就是他自己”这话中领悟到，一个从来不需要凭借别人来证实自己能力的真正强者，从不主动出手。即便被迫还手，也是“手中有剑，心中无剑”——印第安人就是败在太把对手当回事。
苍天为父 地球是母
作为美洲大陆最早的主人，印第安人是活在没有“对手”观念里的种族。他们依顺着自然运行的轨迹，顺天应命地自食其力。一直到今天，印第安学童不像白人孩子那样，在课堂上擅长表现自己。这种以整体为重的认识，来自他们亘古以来将自己视为宇宙自然的缩小体。所以若干年后，当印第安人在国会上痛陈白人暴行时说“我是从水中而生，地球是我的母亲”，而所谓高度文明的白人却嘲笑印第安人是在吟诗。天真的印第安人哪里知道，白人的贪婪同他们是苍天之子的观念有着天壤之别。
1492年，哥伦布在美洲大陆最早发现他们，今天被称为美国印第安人的这支人种，是白人眼中的新世界人族，存活了难以考证的年月。考古学家推断他们是远在冰川时期，由古老的东方步行过白令陆桥移居美洲的。物换星移几多沧桑，冰川凝铸的陆桥还原成汪洋。在扩展版图的壮志野心下，挟着坚船利炮的欧洲冒险家，与单纯无为、与世无争的印第安人之间，展开了竞争，于是这支人种以弱抗强，用实际行动写下了一页又一页的生存血泪史，也在人类文明史中印下了弱肉强食的鲜明的碑志。
被哥伦布形容为“可爱、不贪、言语温甜”的印第安人，初始时对白人的入侵毫不在意，反而给予热忱的款待。当领教了白人凶恶阴险的嘴脸以后，印第安人中消极者逃往山上躲避，激进者愤起反抗。1515年，17处殖民据点的城市强行在印第安人的老家挖矿垦殖，安营落户，印第安人那原本不懂得有同类相残的善良认知，遭到了残酷的奴役。
蛮横不择手段的“文明高压”，突如其来地折损了印第安人依顺自然行事的法则。印第安人愤怒了。但是，拿出对讲道理的人才行得通的愤怒，想让根本懒得讲道理才施压于人的那些白种人退走，摆明是自寻烦恼，也徒然错过了挣脱圈套的良机。淹没在强权生存威胁恐惧中的印第安人，无法冷静，在愤怒恐怖之余，也试着“张牙舞爪”起来。
一个世纪以后，大英帝国的子民步西班牙的后尘而至。他们在这片沃土上的斩获，令法国、沙俄也相继垂涎并投入瓜分。印第安人200多个部族因而组成了邦联以自救。只是这种州有州法，邦有邦规的尊重异己的宽容，原本不具备防御对手的色彩，只能成为强敌压境难以达成共识的滥觞。加上法国着眼于与印第安人间的毛皮交易，从而引发了印第安部族之间的利益争战，1813年，随着民族英雄Tecumsch的阵亡，印第安人的联邦政府便也应运而亡。
依顺自然 乐天知命
“你要这么多把刀子做什么用？不是一把用来切肉就够了吗？要是我的话，你若需要一件袍子，我会将我的给你……”这是印第安人曾对一位文明人提出的质疑。依顺自然，靠山吃山，靠海吃海，连狩猎都谨守本份，只为过冬才准备些猎物，印第安人过去就是遵从这样的生存法则。
然而，文明的贪求以对比的阴影，悄然滑落在印第安人原本无求的心上。从前一把刀子也没有的怡然自得，在经过比较、抗议不公的呐喊里化为憾恨。可以这样说：当西班牙人骑着印第安人首次所见的第一匹马出现在殖民地高原时，当远渡重洋而来的第一口朗姆酒自印第安人喉间滚过时，印第安人开天辟地以来的知足常乐和随遇而安，就在物质撩拨的目眩神迷里，一点一点瓦解。至此，印第安人陷入了不是“对手”的桎梏里。
现在的美国白人和他们的母国大英帝国爆发战争，成功地成立了美利坚合众国。象征主权的领土，便成为美国白人从印第安人手中所夺取的猎物。将宇宙天理先来后到的秩序放在一边，美国白人一如当年西班牙皇室以“治疗他们闲云野鹤式的散漫”作为奴役的借口一样，他们的托词是：“这么一群求神问卜缺乏大脑的野蛮人，有什么资格坐拥现成的江山？”用暴力、欺诈、贿赂等手段侵犯了印第安人的生存地之后，竟然还要加上缺乏大脑的一句话：“此乃天意！”如此翻云覆雨的人对印第安人别有用心地投注的歧视目光，竟然当真还叫印第安人至今仍在自惭形秽中不得翻身。
1830年歼灭印第安人屡建战绩的安德鲁·杰克逊任总统后，他以印第安人老家所在的州法无法保护印第安人法庭申诉的权益为由，强行欲将印第安人连根拔起，赶往当时荒芜的大西部。尽管印第安人抗议：他们所去的密西西比河西岸日后一定也会沦为白人所有，权益照样得不到保障。但是，杰克逊用军队、用铁链威逼，一支支印第安部族在万般无奈中踏上了他们历史上闻名的“眼泪之旅”。原本少有病痛的印第安人，在这次“大迁移”里，因感染了白人入侵后带来的天花、霍乱、肺结核等文明病而丧生者不计其数。也有人说他们这是死于心碎。据统计，哥伦布发现新大陆的21年间，印第安人从25万人锐减为14万人，经过“眼泪之旅”，军队随意弃置印第安人的处所没有食物，少有遮蔽，仅以克里克族人为例，他们就折损了45%的族人。许多印第安人活在他父亲或他祖父当年是如何死的悲惨记忆里不得解脱。多数部族难以甘愿面对新环境的挑战。像猎野牛为生的平原部族就根本拒绝学习耕种。1849年，巢克图族人当年的预言果然成真，随着西部淘金热涌进的白人移民，在政府政策的推波助澜下，求地若渴。许多刚安顿下来的印第安部族，在被迫击得一再迁地的困境下，也无法学习新的生存技能。
放手一拚 反遭屠杀
19世纪期间，美国政府不断尝试以付年金的方式，分别与印第安各部族签订购地条款。据统计，从1778年到1871年，这类条款共签了389件，印第安人放弃了近一亿亩土地。平均每亩售价不到一角美金。
随着白人进犯印第安领区，双方冲突日剧。不再视印第安为政治实体的声浪日高。为了将印第安人驱逐到条款中所保留的“印第安保留区”并别无选择地学作农夫，政府授意，在3年内滥杀了境内400万头野牛。至此，在美国政府所设的印第安事务局(BIA)的统辖下，“印第安国”正式从美洲大陆版图上消失，可是，“美国印第安人”的身份，迟至一次世界大战印第安人参战后，才渐渐取得。
印第安人保留区内，土质贫瘠，加上白人把持的"BIA"贪污滥权，生计日益艰难的印第安人曾放手一拚。但这只能遭来白人更强热的反攻。在1890年闻名的“伤膝谷之役”中，300名手无寸铁的印第安人遭到集体屠杀。幸存的平原部族锒铛入狱，不得不放下手中的剑。来自阿帕契族的Geronimo是美印战争中著名的被俘者。他留下了一句话：“我自信自己是个好人，但这个世界欲说我是坏人。”
保留区拥有土地将近一亿三千九百万亩。1877年国会通过了“土地持分法”。心怀善意的白人想借“大人160亩，小孩80亩”的个人土地持有，鼓励印第安人为私有利益而掌握耕种。可是更多的法案支持者是看中了分配后那“多余的”土地。以爱荷华族为例，他们分了8500万亩土地，“多余了”21万亩。结果到了1932年，这9000万亩保留区内的土地，以包括欺诈、印第安人的内奸串通等方式，又落入到白人的口袋。随着时间的推移，分配和持有土地，成为印第安人的梦想。
人权安在 讨回公道
支持印第安人的白人正义之声，也还是存在着。在独立战争结束后的西北条款有言：“印第安人的土地和财产在未得同意下，将永远不得被取走……”这是白人与良知挣扎的历史遗迹。1933年，罗斯福总统任命约翰·柯林尔出任"BIA"局长。接着一连串有关人权、经济、教育的改革措施开始进行。土地持分政策废除、宗教禁令解除。他更鼓励印第安人将持有土地捐给部族，朝着建立一个全新的印第安社会迈进。在白人用法律迫害印第安人的信仰自由，要印第安学童独尊英语和白人文化以吞噬印第安人民族文化之际，柯林尔只能是以下台收场。1944年在他离职前，第一个全国性的印第安人组织“美国印第安人国家协会”正式成立。
二战后，许多志愿参军的印第安人在城市落脚。虽然他们的就业机会、居住环境难与白人相比，但是，这仍给了印第安人一个了解对手文明的机会。印第安知青效仿西方学潮中的抗议手段，想要索回政府赖皮不还的祖地。新一代知识青年的成长，使印第安人透过法律争取权利与平等的案例开始增多。例如，“印第安申诉委员会”在成立后的25年间，向美国政府讨回当年购买土地所欠的40亿美元。联邦政府在经济萧条时曾一度暂停联邦经费补助，使印第安人陷入经济恐慌之中的“终结条款”，终于在肯尼迪执政时平反。
许多美国历史学家据此将20世纪称为“印第安人觉醒期”。然而环顾这个民族，如今在文明社会的阴影下，仍过着依赖政府津贴几近乞讨的生活。因此，称他们的这种抗争是觉醒，不如说他们是被自己反抗意识挫败了生存信念的印第安人的一种困兽般的挣扎。
换句话说，他们偶得的两次成功，是二次世界大战后稳固了世界强权地位的美国，在有恃无恐的心平气和里，有意打出的印第安人牌。
放眼人类生存史，强权只是一点亏都吃不得的弱势，逮到机会就变。如饱受母国君权思想凌虐的美国政府前身，他们只是换汤不换药地将自己受过的不公，转而拿去践踏另一个弱者。
要一个心地淳厚万余年的种族，也“多年的媳妇熬成婆”，摇身一变，只怕是再等上另一个万余年。
人们希望，接受美国政府“豢养”的印第安人面临真正生存底线的到来。当生存变成唯一的，就像每个人面对死亡时一样，印第安人绝处逢生的契机和还击才真正到来。
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