[摘 要] 《共产党宣言》(以下简称《宣言》)作为马克思主义诞生的标志，它公开阐明了无产阶级的观点和意图，确立了无产阶级的意识形态。《宣言》是在批判资产阶级和各种虚假社会主义思潮中来阐明无产阶级立场的，它不仅是一篇“亮明自己观点”的宣言，更是通过批判资本主义和各种社会主义思潮来维护自身意识形态安全的檄文。中国特色社会主义进入新时代，面对依然严峻而复杂的意识形态斗争，重读《宣言》，深入挖掘其中的意识形态安全思想，对于持守马克思主义意识形态、批判各种错误思潮、维护我国意识形态安全具有重要启示。
[关键词] 《共产党宣言》；意识形态安全；新时代
《共产党宣言》(以下简称《宣言》)作为马克思主义诞生的标志，以其鲜明而彻底的新世界观影响乃至改变了人类的思想及实践发展进程，正如列宁评价《宣言》的时代意义时所说：“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即包括社会生活在内的彻底的唯物主义、最全面深刻的发展学说辩证法以及关于阶级斗争、关于共产主义新社会创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的理论。”[1]416马克思恩格斯在《宣言》中深刻地揭露了资产阶级意识形态的本质，有力地批驳了对共产党人的种种责难，严厉地批判了各种社会主义思潮，勇敢地亮明了共产党人的观点，有效地维护了无产阶级的意识形态安全。
一、无产阶级意识形态自诞生之日起即面临严峻的安全形势
“无产阶级意识形态是无产阶级本质属性、价值诉求、行动方针、发展归宿的客观反映。”[2]33-36《宣言》作为无产阶级政党的第一个党纲，它的问世标志着无产阶级意识形态基本形成。无产阶级意识形态一经产生就面临着复杂严峻的安全问题，既有来自资产阶级物质生产和精神文化生产扩张的压制，又有各种社会主义思潮泛滥的干扰，它面临的威胁是全方位、极富挑战性的。
(一)无产阶级意识形态面临全方位的安全威胁
无产阶级意识形态的诞生意味着要代替并废除一切旧有的观念、意识，因而必定受到各种旧势力的围剿以及各种社会主义流派的反对和污蔑。作为共产主义者同盟的行动纲领，《宣言》号召全世界无产者联合起来，它使得一盘散沙、缺乏组织的无产阶级组织起来了。“共产主义”所表现出来的强大号召力和组织力令欧洲各国政府感到害怕，更对资产阶级的统治构成了极大的威胁。因此，“为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。”[3]30《宣言》所揭示的无产阶级鲜明的革命意图，注定无产阶级的革命是一场前所未有的彻底性革命，注定要触动资产阶级最根本的利益，因而必然引起资产阶级最强烈的反抗和围剿，遭受统治阶级凶残的威胁和压制。此外，由于共产主义和各种社会主义流派代表着不同阶级利益和革命诉求，决定了其意识形态与各种形形色色的社会主义意识形态是截然不同的，因此，共产主义受到了各种社会主义者的毁谤，被扣上了各种莫须有的罪名，“共产党”成为一切反对党的代名词，“共产主义”成了各个党派间论争的挡箭牌。
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(二)资产阶级从物质生产到精神生产的全面扩张
资产阶级在人类历史的发展进程中发挥着不可忽视的重要作用。“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”[3]36资产阶级所创造的巨大社会生产力带来了整个世界翻天覆地的变化，它打破了原有的世界格局，使得原本闭关自守的世界各国大开国门，迎来送往，各国之间的交往变得密切起来。随着世界市场的开拓，资产阶级积累着丰富的物质财富，进行着物质生产领域的扩张。与此相对应，无产阶级却是没有任何财产的，资产主义所表现出来的强大的物质生产力无疑给无产阶级以根基上的威胁和压迫。不仅如此，与资本主义物质生产扩张相伴随的还有精神文化生产扩张，“物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。”[3]35世界市场的形成使得各国各民族在进行物质交换的同时，也交换着各自的思想精神、文化风俗、价值观念，因而各民族的精神文化产品逐渐成为公用财产，将地方文化融入到世界范围，形成世界性的文化。由于“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量”[4]550，所以在各民族精神文化的交流中，资产阶级的精神文化占据着主导地位。资产阶级在进行资本和产品输出的同时也进行着精神文化的输出，“它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”[3]35-36资产阶级对各国各民族进行的文化及意识形态渗透给世界各民族的精神文化带来强烈的冲击和挑战，其中，作为与资产阶级意识形态直接相对抗的无产阶级意识形态，更是受到资产阶级物质和精神生产扩张的直接威胁。
马克思恩格斯在《宣言》中有力地反驳了资产阶级对共产党人的种种责难。针对共产党人要消灭个人财产的谬论，马克思恩格斯用排除法巧妙地给予了反驳——如果这种财产是小资产阶级的或小农阶级的，那么“工业的发展已经把它们消灭了，而且每天都在消灭它”[3]45；并且无产者的劳动是不可能为自己创造私有财产的，因为“这种劳动所创造的是资本，即剥削雇佣劳动的财产”[3]45，这种个人财产正是共产党人要消灭的！面对资产阶级污蔑共产党人要消灭个性和自由的说法，马克思恩格斯揭露了资产阶级个性和自由的本质——资本的独立性和个性、自由贸易、自由买卖，并明确亮剑——共产党人“正是要消灭资产者的个性、独立性和自由”[3]47。马克思恩格斯批驳了资产阶级“消灭私有制会导致懒惰之风”的谬论，指出：“资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里劳者不获，获者不劳”[3]48。针对资产阶级对共产党人要消灭一切教育的污蔑，马克思恩格斯通过剖析资产阶级观念的本质属性给以了回应，并指出共产党人是要让教育摆脱剥削阶级和统治阶级的影响。接下来，马克思恩格斯通过对劳动人民的家庭关系是被资产阶级社会破坏的以及资产阶级的婚姻实际上才是真正的隐蔽的公妻制的揭示，分别反驳了资产阶级对共产党人要消灭家庭、实行公妻制的责难；通过论述无产阶级的现状和近期目标对共产党人要消灭祖国、取消民族的谬论做出了回应。除此之外，资产阶级“从宗教的、哲学的和一切意识形态的观点对共产主义提出的种种责难，都不值得详细讨论了”[3]50，因为“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”[3]50-51，而那时，这些责难、诋毁会不攻自破。通过对资产阶级种种责难的回应，有效维护了无产阶级意识形态安全，昭示了无产阶级意识形态的革命性品质。
(三)各种社会主义思潮对共产主义思想的干扰
面对形形色色的敌人的咒骂和污蔑以及各种社会主义思潮的干扰，无产阶级只有主动出击，公开表明自己的观点和意图，敢于“向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话”[3]30，标明无产阶级理论的科学性，彰显意识形态的先进性，有力反驳各种毁谤和神话，才能维护自身意识形态安全。
面对资产阶级物质和精神生产全面扩张的威胁以及资产阶级对共产党人的责难，马克思恩格斯通过揭露批判资产阶级意识形态的本质特征，有力地回击了资产阶级对共产党人的种种责难。在同资产阶级意识形态针锋相对的斗争中突显了无产阶级意识形态的阶级性和革命性，有力维护了自身的安全。
二、维护意识形态安全必须公开亮明自己的观点
《宣言》产生前夕，社会中流传着“反动的社会主义”“保守的或资产阶级的社会主义”“批判的空想的社会主义”等各种不同的社会主义思潮，这些社会主义思潮以社会主义的名义，通过不同的手段宣扬自己的思想理念、政治主张，混淆视听，误导民众，并派生出了各种社会主义者和共产主义者。恩格斯在1888年英文版序言中回应人们对于“《共产党宣言》为什么不叫《社会主义宣言》”的疑惑时指出：“在1847年，所谓社会主义者，一方面是指各种空想社会主义体系的信徒……另一方面是指形形色色的社会庸医……这两种人都是站在工人阶级运动以外，宁愿向‘有教养的’阶级寻求支持。”[3]13可以看出，马克思和恩格斯在《宣言》中所提出的“共产党人”和“社会主义者”是有着本质区别的，并且他们的共产主义思想是完全不同于这些“社会主义者”所推崇的各类社会主义思潮的。然而，在当时的社会条件下，由于缺乏有效的传播途径，新生的共产主义思想还不能被大众所掌握了解，而各种社会主义思潮的泛滥无疑诱导了部分民众，对共产主义思想的传播造成了严重的干扰，影响了无产阶级队伍的壮大，对无产阶级意识形态构成了一定的威胁。
(一)公开亮明观点才能标明自身意识形态的存在
共产主义思想的传播以及无产阶级队伍的壮大使欧洲各国统治者感到惶恐不安，为此，他们编造了各种各样关于“共产主义幽灵”的神话，企图封杀共产主义思想，剿灭共产主义运动。资产阶级统治者寻找种种借口要彻底否定无产阶级意识形态，他们或者污蔑共产主义是公妻制，或者歪曲共产主义是乌托邦……面对这些污蔑和歪曲，无产阶级必须勇敢地站出来亮明自己的观点，申明无产阶级彻底的革命精神和价值追求。“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”[3]52共产主义不仅要同这些传统的所有制关系斗争到底，更要消除一切旧有的思想观念，与传统的观念对抗到底，由此表明共产主义的显著特征——“要废除永恒真理，它要废除宗教、道德，而不是加以革新”[3]51，它要废除资产阶级的所有制，剥夺利用占有社会产品去奴役他人劳动的权力。共产主义是一种根植于人民之中的、具有广泛群众性的思想体系，是为了实现大部分人的理想愿景而构建的精神世界和行为标准，它是无产者进行革命的指示灯，是“关于无产阶级解放的条件的学说”，是与以往所有意识形态相区别的科学意识形态！它不是什么虚无缥缈的幽灵，更不是神话！
(二)公开亮明观点才能展示自身意识形态的先进性和吸引力
方案一：选址在机修厂厂房南侧存放矸石的场地处，距煤场直线距离60米左右，需要搭建120米空中皮带走廊(造价100万元左右)。
(三)公开亮明观点才能有力反驳各种神话
马克思恩格斯在《宣言》的引言部分就明确指出了《宣言》的写作意图，即各国共产党人标明自己的观点，拿共产党人自己的宣言来反驳资产阶级捏造的各种诋毁共产主义的神话，反对旧欧洲的一切势力将共产主义“妖魔化”，捍卫无产阶级的基本立场。面对资产阶级世界各种势力的威胁与污蔑，“共产党人必须公开和勇敢地宣布自己革命学说的原则，因为这是驳斥对共产主义诽谤、清除形形色色的社会主义流派鱼目混珠的影响、澄清人们对于共产主义的模糊观点的最好方法！”[5]56无产阶级要维护自身的意识形态安全，必须向全世界公开亮明自己的观点——“共产党人的最近目的就是使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权”[3]44——而这个目的“只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”[3]66所以，无产阶级的根本任务就是要消灭资产阶级的私有制、消灭一切剥削。无产阶级只有公开申明自己的观点、目的和意图，标明无产阶级的本质特征和历史使命，才能有效抵制各种非无产阶级的思想，使世界无产阶级正确认识无产阶级的意识形态，从而将其和各种社会主义思潮区别开来。
“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。”[3]66共产党人通过《宣言》向全世界公开宣布了自己的观点和意图，同时，也彰显了无产阶级意识形态所具备的先进性和强大的吸引力。无产阶级革命的彻底性决定了无产阶级意识形态具有先进性的特征，即无产阶级不仅要在实践上用暴力革命消灭私有制并与传统的所有制关系彻底决裂，而且要在理念上以无产阶级意识形态代替资产阶级意识形态。无产阶级意识形态的先进性使得“在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。”[3]44无产阶级政党代表了绝大多数人的利益，并且清楚地认识到如果不能解放全世界，就不能最终使自己得到解放。因此，无产阶级政党为绝大多数人谋利益的鲜明特征吸引并促使着全世界的无产者走向联合，甚至吸引着一部分资产阶级思想家也加入到无产阶级的队伍当中。
三、维护意识形态安全必须敢于同资产阶级意识形态做斗争
促进学生更快适应社会发展 随着当今经济时代的到来，以信息技术为主的高新技术快速发展，传统的技能教育已经不能满足时代发展。因此，学校在利用微课进行思想教育工作的同时，还应该加强对学生职业核心能力的培养。目前，我国大多数用人单位都是看中学生的基本专业技能、解决实际问题的能力和社交能力，所以职业核心素养越来越被重视，并且成为社会考核人才的一项重要标准[7]。
(一)揭露批判资产阶级意识形态的本质
《宣言》指出：“任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想”[3]51，这就是说，资本主义时代的统治思想不过是资产阶级的思想，代表的是资产阶级的根本利益，反映的是资产阶级的思想体系和价值观念体系。不可否认的是资产阶级意识形态具有虚假性和欺骗性的本质属性，因为资产阶级通过意识形态将自己的特殊利益标榜为社会普遍利益，即它把自身的利益诉求融入到法律、哲学、宗教、文学等形式的社会意识形态中，并赋予其普遍性意义，涂上普世的色彩，推广到全社会之中，企图俘获人心，获得人们对资产阶级意识形态最大程度的认同和接纳，从而消解无产阶级的意识形态，巩固其已经获得的统治地位。对此，马克思恩格斯指出，法律、道德、宗教等都只是“资产阶级的偏见”，是为资产阶级利益服务的意识形态形式，因为“隐藏在这些偏见后面的全都是资产阶级利益。”[3]42资产阶级极力推崇的教育也只不过是它渗透资产阶级意识形态的工具，这种教育“对绝大多数人来说是把人训练成机器”[3]48。而资产阶级宣扬“信仰自由和宗教自由的思想，不过表明自由竞争在信仰领域里占统治地位罢了”[3]51，这种自由实质上是竞争的自由、资本的自由。资产阶级通过一系列狡猾的伎俩和花言巧语来掩盖事实、迷惑大众，实际上“无论是对资本主义制度的标榜，还是对共产主义的攻击，都掩盖和歪曲着资本剥削劳动、资产阶级压迫无产阶级的事实，其目的是欺骗工人阶级，维护资本主义生产方式和资产阶级统治”[6]。马克思恩格斯在揭露批判资产阶级意识形态的本质中突显了无产阶级意识形态鲜明的阶级性，为无产阶级意识形态开辟发展道路。
(二)回应资产阶级的责难
第三阶段：形成融合标准最终版，由两部分构成，第一部分为军民共同表达的要素及代码，第二部分为军用特有的要素及代码。
四、维护意识形态安全必须勇于批判各种社会思潮
马克思恩格斯在《宣言》中对各种纷繁复杂的社会思潮一一加以鉴别和研究，科学分辨它们的真伪，并对它们进行了无情的批判。对于社会中泛滥的各种社会主义思潮必须给以彻底地批判，澄清其思想内涵，揭露其本质属性，消除其对无产阶级意识形态的干扰，突显无产阶级意识形态的科学性，并努力以科学的共产主义思想引导各种社会主义思潮。
(一)批判揭露各种社会主义思潮的实质
马克思恩格斯在《宣言》中用科学的方法论梳理了当时流行的各种假社会主义和冒牌共产主义，揭示出其实质内核并加以批判。对于封建的社会主义，马克思恩格斯指出，它代表的是封建地主阶级和贵族阶层的利益，只是打着社会主义的旗号反对资本主义，仍然想回到中世纪落后的封建社会中去，因而它是逆历史潮流的反动的社会主义，“由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑”[3]54-55；小资产阶级的社会主义虽然“非常透彻地分析了现代生产关系中的矛盾”[3]56，但是，由于它代表的是农民、小工业者和小商人的利益，“企图恢复旧的生产资料和交换手段，从而恢复旧的所有制关系和旧的社会”，所以“是反动的，同时又是空想的”[3]57；德国的或“真正的”社会主义代表了德国小资产阶级的利益，本质上是贵族专制政府对付资产阶级的一个利器，因此也是反动的；保守的或资产阶级的社会主义代表的是资产阶级改良派的利益且带有明显的保守性，“他们愿意要现存的社会，但是不要那些使这个社会革命化和瓦解的因素。他们愿意要资产阶级，但是不要无产阶级……”[3]61；批判的空想的社会主义和共产主义虽然发现了资本主义社会的各种问题并无情地批判了资本主义制度，但是这些空想家们却“看不到无产阶级方面的任何历史性，看不到它所特有的任何政治运动”[3]62，所以他们的各种完美主张根本无法实现。通过批判揭露这些社会主义思潮的实质，马克思恩格斯为明确无产阶级的意识形态清除了思想干扰，并在批判中突显出无产阶级意识形态的先进性。
中国国企在海外形象塑造过程中，还要树立“忠诚企业利益、恪守国际规范、追求专业专注、崇尚和谐共赢”的行为准则，培育塑造“全球化思维、差异化定位、项目化管理、一体化运作、本地化立足”的跨国管理模式，赢得当地居民、组织和政府的信任和支持。
(二)在批判中彰显无产阶级意识形态的优越性
区别于各种虚假社会主义所代表的各种不同阶级的狭隘利益，共产主义代表的是无产阶级的根本利益和全人类的共同利益。相较于各种虚假社会主义对资产阶级的中立态度以及革命的不彻底性，无产阶级意识形态的科学性和先进性熠熠生辉，因为“在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正的革命阶级，其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡，无产阶级却是大工业本身的产物”[3]41，从而彻底划清了无产阶级意识形态与各种社会主义思潮的界限。马克思恩格斯在分析批判这些社会思潮的过程中更加明确了无产阶级的意识形态，表明“只有依据唯物史观创立的共产主义学说，‘跳出’了虚假的意识形态，代表工人阶级的根本利益，科学反映客观世界及其发展规律，才能成为无产阶级的世界观和方法论。”[6]99-102基于“各种空想社会主义、各种流派的思想体系已经不能解答他们所遇到的工人运动中的一些实际问题，而正在形成的，能阐述最复杂最重大问题的科学共产主义思想的吸引力在发生作用”[5]43-44，所以无产阶级需要充分发挥其意识形态的号召力和凝聚力，将封建贵族阶级、小资产阶级以及空想社会主义者联合起来，并用科学的共产主义思想加以引导，形成推翻资产阶级统治的历史合力。由此可见，无产阶级意识形态在同各种虚假社会主义的比较中突显了自身的科学性，奠定了无产阶级意识形态安全的科学基础。
五、结语
马克思恩格斯在《宣言》中表现出了把握无产阶级意识形态面临安全威胁的敏锐性、亮明共产党人立场观点的坚定性、揭批资产阶级意识形态的坚决性、批驳资产阶级责难的彻底性、分析形形色色社会主义思潮的深刻性，这些优秀品质和革命精神从根本上摧毁了资产阶级意识形态的气焰，推动了无产阶级意识形态的强势出场，有效维护了无产阶级意识形态产生之初的安全。马克思恩格斯在《宣言》中维护无产阶级意识形态安全的立场、原则、方法对于我们在新时代巩固马克思主义在意识形态领域的主导地位，维护主流意识形态安全具有重要指导意义。中国特色社会主义进入新时代，“各种敌对势力一直企图在我国制造‘颜色革命’，妄图颠覆中国共产党的领导和我国社会主义制度。……他们选中的一个突破口就是意识形态领域，企图把人们的思想搞乱……意识形态斗争复杂尖锐”[7]37，主流意识形态安全问题依然突出，维护意识形态安全的任务艰巨而紧迫。在新时代要维护意识形态安全就必须坚定立场、率先发声，底气十足地亮明我国的主流意识形态是马克思主义，坚决维护马克思主义在我国意识形态中的主导地位；必须积极主动、敢于亮剑，态度坚决地反对西方资产阶级意识形态，有效防范其对我国意识形态的密集渗透与和平演变；必须科学批判、积极引领，科学分析各种社会思潮的实践基础和精神实质，在批判中扬弃，在同各种社会思潮的碰撞较量中彰显主流意识形态的先进性，努力用主流意识形态引领各种社会思潮。
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[收稿日期] 2019-03-31
[基金项目] 本文系2018年甘肃省社科规划重点项目“西北民族地区意识形态安全问题研究”(ML021)的阶段性成果。
[作者简介] 杨宏伟(1972—)，河南鲁山人，法学博士，兰州大学马克思主义学院副院长、教授、硕士生导师，主要从事马克思主义与当代中国发展研究；吕学会(1994—)，女，四川自贡人，兰州大学马克思主义学院硕士研究生，主要从事马克思主义原理与现实研究。
[中图分类号] A122
[文献标识码]A
[文章编号]1003-4307(2019)03-0068-05
[责任编辑：陈慧瑞，赵方]