苏州大学 文学院
摘要：“南浦”是词中的一个重要意象，来源于《九歌》，一般代指送别之地。然而它的意蕴在发展过程中是不断丰富的，并不局限于此。本文从探究“南浦”这一意象的源流演变入手，探究其在词中的不同内涵，最后通过“南浦”与其它意象的组合，对其形成的意境和风格进行分析，阐发其价值意义。
关键词：南浦；词；来源；内涵；价值意义
南浦之源
“南浦”是唐宋以来诗词中的常见意象，其在唐宋的流行，大概要归功于收录于《文选》的《别赋》。唐人以诗赋策论取士，颇重《文选》，士人若要考取功名，必要熟悉《文选》中的典故，“南浦”即其一也。然江文通之“送君南浦，伤之何如。”并非“南浦”之本源，唐李善在此句后尚注释有屈原《九歌?河伯》中的“子交手兮东行，送美人兮南浦”。这大概是“南浦”初次见于作品。
《说文》曰：“浦者，水滨也”。南浦，即南边的水滨。史料中记载的“南浦”有多处，除位于巴蜀的万州外，其它几处均在荆楚之地。《豫章记》：“南浦亭，在广润门外。”《江夏记》：“南浦在县南三十里。”《齐书》：“遇（张）缵出之湘镇，路经郢服，纶饯之南浦。”而屈原之后数百年间“南浦”靡闻，直到齐梁之代方有“北梁辞欢宴，南浦送佳人。”（谢朓《鼓吹词?送远曲》）“脉脉留南浦，悠悠返上京。”（何逊《与崔录事别兼携手》）等诗句，这或许与荆楚风物越来越多地出现在南朝山水诗的普遍现象有关。（详见王相飞《从吴越山水到荆楚风物—南朝地方行政制度与山水诗创作》一文）。
六朝时，荆楚之“南浦”，大概相当于“长亭”之类的固定送别处，所以在当时的诗赋中未必完全是虚写。唐人诗歌受六朝影响极大，在意象上也多有因袭，故“南浦”也就被吸收进唐诗中成为一个固定意象。在唐代，“南浦”这个意象除了“送别地”这一层含义外，又发展出了多种不同的含义，这为其在唐宋以来词中的大量使用作了一个很好的铺垫。
“南浦”在词中
“词”起源于隋唐，原出自里巷教坊。在唐末至宋初这段时间里，渐渐由伶工之词变为士人之词。词在由俗变雅的过程中，语言趋于精致，而使语言精致的重要一环便是借用诗中的意象（俗文学变成雅文学的必经之路是其与前代的雅文学融合）。“南浦”便是其中之一。
“南浦”这个意象发展到宋代，其含义已不止“送别地”一个，现列举三首词，说明“南浦”的三种主要内涵。第一首是辛稼轩的《祝英台近》
祝英台近 晚春
宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼[4]。十日九风雨，断肠片片飞红，都无人管。更谁劝，啼莺声住。
鬓边觑。试把花卜归期，才簪又重数。罗帐灯昏，哽咽梦中语：是他春带愁来；春归何处，却不解带将愁去。
在这首词中，“南浦”是送别之地的代称，这种意义是“南浦”在词中最为普遍的内涵。苏东坡《西江月》“当年戏马会东徐，今日凄凉南浦。”，赵彦端《减字木兰花》“送人南浦，日日客亭风又雨。”朱淑真《江城子》“芳草断烟南浦路，和别泪，看青山。”等大多数提及南浦的词都是取此含义。此含义的源头，在第一部分中已经说得较为清晰，在此不加赘述。唐《初学记》中即有“送南浦，造北林。”可见其影响之深。
第二首是姜白石的《念奴娇》
念奴娇 吴兴荷花
闹红一舸，记来时，尝与鸳鸯为侣，三十六陂人未到，水佩风裳无数，翠叶吹凉，玉容消酒，更洒菰蒲雨，嫣然摇动，冷香飞上诗句。
日暮，青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去，只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少，几回沙际归路。
“南浦”在此词中已无送别之意，只是作为“水滨”出现。此用法之源头可追溯到梁任孝《恭谢裙襦启》：“值蓬卷北郊，雁飞南浦。”唐诗中该用法颇多，如《滕王阁诗》“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”，张曲江《登城楼望南山》“城楼枕南浦，日夕顾西山。”等，词中亦有张炎《台城路》“南浦歌阑，东林社冷。”史梅溪《绮罗香》“惊粉黛，蝶宿西园。喜泥润，燕归南浦。”六一居士《玉楼春》“北枝梅蕊犯寒开，南浦波纹如酒绿。”等。
此“南浦”之内涵具有“典雅”的隐含意味，类似于兰舟，玉楼之属。唐末宋初以来，词渐趋于雅化，象“南浦”“西楼”之类的词被大量使用。“南浦”未必实指南边水滨，只要是“浦”皆记作“南浦”，因袭相用，遂成定格。这种内涵下的“南浦”只为叙写场景，雅致言辞而存在，并无太多深意。
“南浦”在此内涵下的广泛使用也与自六朝以来骈俪之风盛行有重要关系，据上文所举，“南浦”多出现与对偶句中，与“东林，西园，北枝”等词相对，以形成一种形式美。这也是词的雅化进程难以与文化积累相割裂的证据之一。
第三首词是周美成（一说为柳屯田）的《女冠子》。（《清真集笺注》以为非周美成词，故无注）
女冠子 雪景
同云密布，撒梨花，柳絮飞舞。楼台悄似玉，向红炉暖阁。院宇深沈，广排筵会，听笙歌犹未彻，渐觉轻寒。透帘穿户，乱飘僧舍，密洒歌楼，酒帘如故。 想樵人，山径迷踪路，料渔父，收纶罢钓归南浦。路无伴侣，见孤村寂寞，颭风酒旗斜处。南轩孤雁过，呖呖声声，又无书度。见腊梅枝上嫩蕊，两两三三微吐。
此处的“南浦”，其意为渔翁住处所在，暗含归隐田园之意。此内涵的源头可追溯到李太白《赠张公洲革处士》“革侯遁南浦，常恐楚人闻”之后，还有温飞卿《题裴晋公林亭》“东山终为苍生起，南浦虚言白首归。”陆放翁《北园杂咏》“西村林外起炊烟，南浦桥边系钓船。乐岁家家俱自得，桃源未必是神仙。”等，在词中，除却此首外，还有张炎《前调》“南浦又渔歌，桃云泛远波。”清陆求可《风流子，秋夜咏怀》“最爱白萍南浦，黄菊东篱。
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“南浦”这种内涵并非常见，但亦是存在。它的出现，与进入宋代以后“渔父”在词中大量出现也有一定关系。渔父往往出现于江上及水滨，与这些地点相关的意象也随之出现，并也沾染上了“隐逸”之意，“南浦”即是其中之一。
其实，“南浦”在词中的内涵远不止伤别，丽景，隐逸。尚有以下几种：一为怀古。其源出于王勃《滕王阁序》，因滕王阁成为名胜，而诗中所写“西山”“南浦”就也成为了后人的怀古对象，类似于采石矶，石头城，胭脂井一类。这种内涵在词中的代表有辛稼轩的《昭君怨》“今日西山南浦，画栋珠帘云雨，风景不争多，奈愁何。”；一为遇“仙”。“仙”可为真神仙，也可为今人所谓“女神”，其源出自《列仙传?江妃二女》所叙郑交甫于汉皋遇二女之事。皋，水滨高地,与“浦”相近，因此后世文人写诗填词时常误将此事与“南浦”相连。代表是陆放翁《鹧鸪天》“南浦舟中两玉人，谁知重见楚江滨。”；一为忆旧，将“南浦”作为旧游之地，代表是程垓《南浦》“记题叶西楼，吹花南浦”这种用法并没有什么源头，用法也具有相当大的随机性。
“南浦”的内涵似乎不胜枚举，究其原因，大概与其内涵不断丰富有关。况且，当“南浦”成为一种写景套语时（比如第二种内涵），其内涵本身就是不固定的，它受具体情况的影响非常大，（比如写乐景，就可以说其具有“怡乐”的内涵）必须放在作品中根据上下文方可确定。在以上列举的六种内涵中，“伤别”这种内涵是最主流的，确定性最强的。因为它的源头出自被经典化的典籍《楚辞》与《文选》，而这两部书受众极广。由此可见，诗文的经典化不仅体现在它的流传上，还体现在它作品中意象的内涵是否可以被后人沿用，“南浦”几种内涵接受度之不同即其中一例。
“
“南浦”之价值意义
“南浦”的价值意义是多方面的，最重要的有两点，一为营造意境，二为抒发情感。下面对这两点进行详细说明。
“南浦”与不同的意象组合可营造不同的意境，形成不同的风格，从而借以抒发不同的情感，现举五类常出现于词中的组合：
一，南浦与秋风（西风）
其源出自《九歌?湘夫人》“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”《释名》：“小洲曰渚。”后人常将相类似的意象合用。因此“南浦”与“秋风”常一同出现。（类似的还有“南浦”与“梅”的常见组合，属于“南浦”与“西洲”的混同。）在词中，“西风”往往即指“秋风”， 李易安“帘卷西风，人比黄花瘦。”可以为证。
南浦与秋风往往可以营造出萧瑟凄凉之境，秋之悲凉其根源可上溯至《九辩》。在词中，这种意境多有存在，如张翥《摸鱼儿》“正匆匆，楚乡秋晚，孤鸿飞过南浦……吴霜鬓，破帽西风怎护。”苏东坡《点绛唇》“一别姑苏已四年，秋风南浦送归船。”姜白石《念奴娇》“只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。”（这种用法在诗中也很多，比如高青丘《鲈乡亭》“独上鲈乡亭，秋风南浦生。”王临川《书幸》“秋风一钓舟，南浦宿菰蒲”）
在这种意境中，抒发之情亦有不同，可以是离别之愁（《点绛唇》）可以是孤独之感（《摸鱼儿》），可以是凋零之叹（《念奴娇》）。同是萧瑟秋风南浦，一人有一人之悲。
二，南浦与西山
其源出自《滕王阁诗》，“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”古人素有怀古之思，登临滕王阁，总会生出“盛筵难逢，古人不在”的昔盛今衰之感，于是下笔以遣怀，作出许多悼古之辞。
南浦与西山多出现于这类怀古词中，营造一种浩渺苍凉的意境，辛稼轩《贺新郎》“画栋珠帘当日事，不见朝云暮雨。但遗下西山南浦。”葛长庚《念奴娇?武昌怀古》“野草闲花无限数，渺在西山南浦。黄鹤楼人，赤乌年事，江汉亭前路。”高永《大江东去?滕王阁》“物换星移知已度，遗恨西山南浦。”均是属于这一类。
同是怀古，所抒之情因人而异，辛稼轩素以英雄自许，《贺新郎》中有“前不见古人，后不见来者”的孤独；葛长庚虽为方外之人，其词却无方外之气，有英雄不在之悲，可以与苏东坡《念奴娇?赤壁怀古》对读；高永历经朝代变迁，又有由金入宋的经历，《大江东去》中颇有兴亡变化的深沉感慨。怀古非为怀古，一为伤今，一为自悼。
三、南浦与春雨
“春雨”多能传达妇人的纤细情思，“南浦”又为伤别之词，因此，这种“春雨”加“南浦”的组合多在闺怨词中出现。古诗中有“女伤春，士悲秋”的传统。士人感慨平生愁苦，多在秋季，盖惜年之将老而功业未成；妇人叙说怨情哀思，多在春季，盖惜韶华将逝而不能与良人共度。而易安居士则多写悲秋之词，与寻常闺怨词不同。
词中“春雨南浦”的组合多不胜举，其中有妇人自伤之词，但更多的是士人所作的“代言体”。前者较有代表性的是朱淑真的《江城子》“斜风细雨作春寒，对樽前，忆前欢。曾把梨花，寂寞泪阑干，芳草断烟南浦路，和别泪，看青山。”后者较有代表性的是六一居士《夜行船》“看看是，断肠南浦……更那听，乱莺疏雨。”赵师侠《谒金门》“花夜雨，渺渺绿波南浦。”
诗词多代言，学者多谓以夫妇喻君臣故，即有怨望君上之情不敢直言，故借妇人之口言之。其实此并非全部原因。妇人有陈端生者作《再生缘》借孟丽君女扮男装以抒发自己欲为男儿之愿，其实，男儿亦尝向往妇人世界，龚定庵即有“世间光阴好，无如绣阁中：静原生智慧，愁亦破鸿濛”之句。男儿作闺音下笔书写“南浦”“春雨”之属时大概也有一种特殊的快感罢。
四、南浦与春水
其源出于“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤之如何。”虽然源头为“惜别”，但发展到词中，南浦加春水的组合却营造出了不同的意境。
一为开阔广渺的意境，其代表为张炎《甘州》“总休问，西湖南浦，渐春来，烟水入天流。”高远而不失烟水气。西湖南浦，均有清丽之感，“渐春来”亦颇秀气，而接一句“烟水入天流”则极为阔大，整句话有调合之美，真如自江阴大桥渡江时所见美景。张炎借此景抒发了“醉招黄鹤，一啸清秋”的疏狂之情。
一为纤秾明艳的意境，其代表为欧阳文忠《玉楼春》“北枝梅蕊犯寒开，南浦波纹如酒绿。”前一部分中已有分析，在此即不赘述。六一居士借明艳之景抒发了珍惜良辰，及时行乐之情。
一为清新自然的意境，其代表为王士禄的《调笑令》“迟日凝妆楼上。楼上、楼上，南浦绿波晴漾。”全句从“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼”化出，虽是抒发离别之悲，却不是深重的悲哀。
五、南浦与西楼
“南浦”多与“西楼”并举，此传统可上溯至唐诗中白乐天的《江楼偶宴赠同座》“南浦闲行罢，西楼小宴时”。李义山《谢先辈防纪念拙诗甚多异日偶有此寄》“南浦无穷树，西楼不往烟。”西楼，亦为离别之地也。词中多采用这种组合，例程垓《南浦》“追思旧日心情，记题叶西楼，吹花南浦。”张之潜《风流子》“芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。”范成大《浣溪纱?新安驿席上留别》“月见西楼清夜醉，雨添南浦绿波外，有人无计恋行舟。”以上三者，一为以轻盈优美之境写怀旧之情，一为以凄凉孤独之境写迟暮之衰，一为以清丽缠绵之境写离愁之哀，各各如画。
结语
南浦，是一个典型的文化符号，它的背后，是深厚的文化沉积。解读古典诗词的过程，绝不仅是一个阅读过程，更是一个体味文化的过程。南浦的每一种内涵，每一种意境，每一种情思，都值得后人细细思索。这种思索，不应只是凭空猜想，应是追本溯源，相互比较之后的慎重考量。每一个文本都不是孤立存在的，要读懂一个文本，需要阅读的是更多的文本。
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论文作者:李傲寒
论文发表刊物:《文化研究》2016年7月
论文发表时间:2016/10/26
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