摘要：《霸王别姬》曾获得法国戛纳电影节最高奖项“金棕榈”奖，是迄今为止中国影片在国外获得的最高奖项。这部电影横跨多个时代，展现出人性的种种异变，对人性善与恶的畸变进行了深层逼问。其中，也对我国的传统观念进行了解构，成为中国电影史上独特的一道风景。
关键词：畸变；传统观念；解构；人性
一．对人性本善的解构
在我国传统的观念中，人性本善是占主流地位的，而在本片中，人物的形象不在仅仅是单一，片面的善良，美好。其中的人物是立体的，多层次的。人性的恶在本片中也展现的淋漓尽致。段小楼和程蝶衣从小时候的惺惺相惜到后来的互相残杀，让观众体会到在一个畸形的社会里人性的善是如何一步步消失，而人性的恶却在一点点的绽放。这并不是他们自己所期望的，但是，他们无能为力，不能改变自己的现状。段小楼贪生怕死，在危难下只为保全自己，不顾蝶衣和菊仙，虽然，这展现的是人性丑陋的一面，但又不得不说，这是一种真实的人性，正因为真实，才会如此的打动人心。在我国古代，孔子着重强调，“人性本善”，而这部影片对传统观念的解构，耐人寻味，发人深省。不得不让人思考，人性最深层次的一面。在我看来，其实人性与历史又是相附而生的。在那样一个不是你死就是我亡的时代，人和人之间是谈不上什么感情的，到处都是你的“敌人”，故而人性的恶才会绽放的如此放肆。因此，这部电影打破了人们对以往人性本善的传统观念，看到了真实的人性，在不同的历史背景下所展现出来的人性也是不同的。然而，当我们认识到真实的人性后，心中不免有些许悲凉。
二．对英雄形象的解构
在司马迁的《项羽本纪》里，西楚霸王的形象是一个舍生取义，不畏牺牲的大英雄形象。民间大众对于项羽大多具有一种崇拜敬仰的态度。而在这部电影里，笔者大胆的消解这中国几千年来的英雄崇拜传统。特别是电影刚上映的时代还不是一个完全开放的中国，在一定程度上对于观众和社会都是一种挑战。反之，这也是这部电影的迷人之处，电影中的霸王是个名副其实的“假霸王”——贪生怕死，苟且偷生。出卖了蝶衣，背叛了妻子菊仙。他最爱明哲保身，在关键时刻不能担当重任。他令两个为他倾倒的“女人”失望、绝望。 观众们对他充满了“英雄”的期待，他是观众心中建构英雄形象的寄托。然而他却没按照他们期待来行事，他让观众们失望，同时也消解着他们观念中的英雄观。彻底丧失了观众心中做英雄的资格。
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电影中的霸王形象，彻底颠覆着我们中华民族传统的英雄本色和英雄崇拜，构成了对英雄形象的解构，让我们更加理性地解读英雄，或许也让我们能够更宽容地认识英雄和凡人，这也给我们提供了一个很好的解读人物形象的范例，人物形象都是立体的，多面的，而不是单一片面的，就如同英雄就一定是一个绝对的英雄吗？他就没有做过苟且之事，没有犯过错吗？其实不然，英雄，首先他是一个人，其次才是一个英雄，或许，他在某一方面很有建树，但不一定他在任何方面都是完美的，因此，我们在分析人物形象时要多方面的分析。这是开放性文本的魅力所在，也是这部电影的精彩所在。然而电影中对传统英雄观念的解构一定程度上是对我们传统观念更大的冲击和颠覆，它直接挑战着自古以来男权社会的话语权力，为女性重新书写历史奠定基础。
三．对同性恋观念的解构
电影中程蝶衣的同性恋倾向，在中国电影界属于开山之作。当然，这部电影中并不是完全同志电影，其中有关蝶衣性取向的内容也显得些许隐晦，毕竟在中国，同性恋并不为大多数人所认可。然而，在这背后，我们更应该去思考更深层次的文化、历史意义，以及人生思考和批判，还包括对我们民族的传统文化和人的生存状态、命运的深切关注和潜在忧虑，透过现象看本质。蝶衣从小缺少母爱，在很小的时候被卖到了戏馆，受人欺辱，饱受折磨，遭王公公“破身”，为袁四爷“亵玩”，被国民党士兵在舞台上当众凌辱，遭受四人帮的迫害等等，时代一步步使他的心理扭曲、性格变异，一步步把他逼到黑暗的深渊，使他只能从戏剧中找到自己，使他成为同性恋者，深深依恋着曾经相依为命的师兄，并最终走上死亡。这一切的一切都是时代所造成的，这是命运的悲剧，他的同性恋倾向并不是被人所诟病或厌恶，更多的是对他的同情与心疼，亦或是对那个时代的憎恶。孤独的蝶衣只有在戏里，他才能感受到一丝师哥给他的温暖和爱护，所以，他才会人戏合一，不想从戏中走出来。他不知道，他认为的一切其实都是假的，都是自己臆想出来的。最终，当他经历了各种折磨，看清现实之后，他从戏中走出来，走向自刎的结局，令人心疼。人的生存状态总是很多变的，它与环境.时代背景.命运都密不可分，我认为，我们应该有一个更加开放包容的心理去接受，一切都是有它存在的原因的。从解构主义的观点来看，优秀的作品从不会没落，是因为它的开放性和多义性，可供不同时代、不同读者给予各种解读，并不断丰富着它的内涵。它的文本中各种力量和意义的较量也会因为不同时代而此消彼长，产生不同的新意义。
综上所述，《霸王别姬》在情感畸形中对传统文化的解构，体现了在改革开放的时代背景下，经过文革的种种创伤，人们开始思考一种生存状态的心理，也是在那个时代中人们思想变化的浓缩，它隐含着我们对人的主体性、人的异化的思考，以及对以往时代的思考。他的产生和成名与时代背景紧紧相连，在一定程度上也是时代的产物。因此，我们在分析一个文本时，结合时代背景是非常重要的。
参考文献
[1][英]凯瑟琳·贝尔西.批评的实践[M].胡亚敏，译.北京:中国社会科学出版社，1993．
[2][美]乔纳森·卡勒.文学理论[M].李平，译.沈阳:辽宁教育出版社，1998．
[3]陈俊.论电影《霸王别姬》对传统文化的解构.西安石油大学学报[M]，2017年第一期，93-94
论文作者:曾鸣 余冰 陈海燚 徐会娟
论文发表刊物:《知识-力量》2019年9月34期
论文发表时间:2019/7/23
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