自然无为与现代管理的关系，本文主要内容关键词为：自然论文,关系论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]C93-05 [文献标识码]A [文章编号]1672-3473(2011)05-0021-03
一些研究者指出老子哲学思想中具有消极保守的一面，如“无为”的政治主张，“无知无欲”的愚民理念，“小国寡民”的社会理想，“贵柔”“知雄守雌”“知白守黑”的行为准则等。实际上，老子，其“无为”思想具有深刻的哲学依据，是我们应该悟觉和倡导的。
一、老子之“道”
“道”是老子哲学的中心范畴。“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”(《道德经》第一章)“道”是中国文化中最重要的范畴，反映在人事上，老子曾说：由天道下贯人道。“道”在不同的地方有不同的含义，但主要有三种意思：一是指形而上的实存者，即构成宇宙万物的最初本原；二是指宇宙万物发生、存在、发展、运动的规律；三是指人类社会的一种准则、标准。老子以“道”为最高本体，以“无为而无不为”为其原则和途径，因而达到德美合一的精神境界。老子主张“道法自然，无为而治”，其“无为”不是无所作为，而是不要违背自然规律。
(一)老子的管理思想
老子管理思想的基础是“道”。这个“道”，不是指宇宙的本源，而是指客观规律，老子说：“人法地、地法天，天法道，道法自然。”在以客观规律为其内涵的“道”的基础上，老子管理思想的核心是“自然无为”。自然无为是“道法自然”在管理领域的必然产物。因此，自然无为并非无所作为，而是管理活动必须顺应自然尊重客观规律，不能逆自然而行，无知妄为。“自然无为”是老子管理思想的核心和真理。其结果，必然使管理活动“无为而无不为。”(《道德经》第四十八章)自然无为的管理，使万物各得其所，各逐其生，万事迎刃而解，这就是无所不为。
老子认为，管理者应遵循人性之自然，即顺应人们心理和行为规律，而不是压抑、遏制被管理的意愿。宗旨是“见素抱朴”(《道德经》第十九章)，那使员工恢复“素”、“朴”的本性，去掉虚伪和私利，坦诚相待。一个伟大的管理科学工作者，一个优秀的管理工作者，他必须同时是一个优秀的哲学家，要善于从哲学中汲取营养来发展、完善管理科学和管理实践。今天，我们来研究老子与现代管理的关系，就是为实现这一目标所做出的有效实践。
(二)老子的人本思想
管理活动以物为本还是以人为本，这是管理活动中最本质的问题。老子说：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在中国传统文化中，始终将“天、地、人”三者并列，而人文精神最为浓厚，人道的价值最被看重。管理，说到底是人的问题，必须以人为本。从总体来说管理要处理以下三种关系：人与人的关系，人与物的关系，物与物的关系。由此，在物与物的关系中，核心仍是人，起决定作用的还是人。因此，离开了人，管理中的物与物的关系就不复存在。离开了人的筹划，物与物的关系就不可能合理。老子在管理中提倡以人为本，作为管理者要无私无我，要以满足民之利作为管理的出发点和归宿。他认为：“圣人无常心，以百姓心为心。”就是说：体察、掌握“道”的圣人(或管理者)，在治理国家时永远不要有私心，不固执己见，而以百姓的意见为意见。这不仅强调了管理者要以民利为出发点，还闪烁着民主管理的思想。
二、老子的“自然无为”思想
“自然无为”是老子哲学中的一个重要概念，带有根本性的意义，所以《道德经》的哲学被称为“自然”哲学。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《道德经》第二十五章)“道法自然”，道顺应自然，实际上天、地、人所取法的都是自然”。“无为”它是“自然”观念的具体化，“无为”也就是顺应自然。如(《道德经》第六十四章)所说：“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。”“不敢为”，不加干预，就是“无为”的本意。“无为”是相对“有为”而言的。“无不为”则是指“道”在摆脱一切内在和外在的羁绊干扰之后达到的“有为”。老子主张“道法自然，无为而治”，其“无为”不是无所作为，而是不要违背自然规律。“自然”是与“无为”相对立的。“自然”，指的是规律，它是客观的而非主观的。对世界万事万物的管理，都要顺应其客观规律，按规律去进行管理，使其遵循规律自然发展，而不可强作妄为。这里，清楚地点明了“无为”的真义，说清了“自然”与“无为”的关系。
老子把“自然”与“无为”(管理)的关系，用一个极生动的例子作了比喻：“治大国若烹小鲜。”(《道德经》第六十章)“治大国若烹小鲜，”是治国的原则，也是治企原则。主要有两个方面的内容：治事与治人。治事，治理企业的生产与经营；治人，处理好企业内外各种人际关系。通过这样的分析，我们可以看到“自然”是“无为”的前提、模本，“无为”是“自然”的体现、投影，“自然”是就事物运行的状态而言的，“无为”是就人的活动状况而言的，两者是合二为一的。由此可见，老子所主张的“无为”决非我们日常生活中消极的“不为”，而是主动、积极地遵循客观规律去“善为”。在我们一些人的头脑中，之所以把老子的“无为”理解为“无所作为”，这与汉代董仲舒有极大关系。所以，人们谈起老子、道家，就产生“消极、避世”的错误印象。老子主张的“为”，是“为无为”。“为无为”，讲的是以“无为”的态度去为。“为无为”，对管理来说，是一份十分珍贵的财富。
“无为而无不为”，是老子的一句名言，也是他之所以要一再强调无为的原因所在。在他的思想体系中“无为”，才能“取天下”。管理如果背离了“无为”这一原则，那么，就“不足以取天下”，管理工作无法搞好，更无法取得应有的功效。“为者败之，执者失之”，老子从“无为而无不为”逆向引申出来的命题，对现代管理是无价之宝，是现代管理的灵魂。
三、“自然无为”在现代管理方面的启示
“自然无为”运用到管理领域，就是要重视人的作用，要消除管理者个人意志和独断行为，让被管理者在管理活动中享有最大的自主性，允许他们特殊性、差异性的发展，倡导个人人格和个人愿望的充分发展。这是人本主义在现代管理中的体现，也是老子所一贯主张的。
(一)“无为”管理是理想的管理模式
老子认为，在管理领域最容易违背客观规律，存在“反自然”行为。按照老子“无为”的思想在使用制度规则约束职工行为的同时，必须要了解被管理者需求的不同层次，以激发被管理者遵章守纪的热情。当被管理者情绪抵触时，应想方设法消除其认识上的疑虑和误解，增强从严治理的自觉性，把思想工作作为一种理性和情感的沟通。在管理者与被管理者之间架起一座感情交流的桥梁，使管理者富有感情地做管理工作，达到管理者与被管理者的关系融洽与和谐，管理自然也就由被动转向主动。刚性的制度就转化为柔性的人文关怀。(《道德经》第十七章)说：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然。”显然，老子为我们做了一个价值判断：在管理问题上，狡诈不如法制，法制不如德治，德治不如无为而治，最理想的管理模式是按客观规律去“自然无为”这个结论。在当今管理领域中，中国古代的法制和德治两种管理路线的概念似乎不盛行了，但当今的各种管理思想、模式，几乎都能归纳于这两种模式之中。比如：以泰勒为代表的科学管理和各种“硬管理”在管理领域早已受到冲击，认为不是理想的管理模式，这一点，与老子的结论是一致的。而人本管理，是当今最新的管理思潮，是目前多数管理界认为理想的管理模式。所以，老子的这一价值判断，对当今管理界，的确引人深思，具有极大的现实意义。
(二)自主管理体现了人本主义思想的真谛
老子说：“辅万物之自然，而不敢为。”他的意思是指人们不能不顺应规律，不能用主观意图扰乱自然趋势。管理者要获得相应的管理效果就必须遵从规律，要顺其自然，根据事物的发展趋势积极采取对策，而不能任意妄为。而人本管理(《道德经》第四十九章)说到“圣人常无心，以百姓心为心。”“常无心”就是没有私心，无私无我。“以百姓心为心”，就是在管理上充分体现爱民的原则。因此，在管理中要以人为本，管理者要无私无我，要以满足民之利作为管理的出发点和归宿，要充分的体现人本主义的思想。自主管理，并非意味着上级领导对下属什么也不管理，放任自流，而是指要管到点上，管得有艺术。对此，有句精辟论述：“天网恢恢，疏而不失。”在现代管理中，集权与分权的问题是管理上的一个重要课题。所谓分权，就是让下属不同程度地自主管理。所谓必要的集权，就是老子所说的这张管理的“天网”。这张集权的“天网”，是保证在自主管理条件下不失控的屏障，这张“天网”“疏”到什么程度，也就是分权到什么程度，要因地制宜，不可一概而论。由此可见，老子的“无为”管理，自主管理，绝非粗放管理，更不是无所作为、放任自流。“无为”而治，对管理的要求很高。“疏而不失”，是管理的一种极高的境界。
(三)不言之教在现代管理中的价值意义
老子关于“自然无为”；“太上，不知有之”；“功成事遂，百姓皆谓：我自然”的管理思想，表现于具体的管理模式中，就成为“不言之教”。因此，在弄清了老子无为管理思想的本质以后，需要继续弄清老子“不言之教”的真实含义。只有这样，才算是真正弄清了老子“自然无为”、自主管理思想的真谛。“是以圣人处无为之事，行不言之教”(《道德经》第二章)“不言之教”，是老子一贯的管理思想。“教”是教化，引导，而管理的实质是引导，也就是“教”，是要将被管理者的思想、行为，引导到组织所期望的轨道上来，老子所说的“不言”，并非指不说话，而是有两重含义：第一，针对“言教”，老子强调“身教”的作用。而“不言之教”与“自然无为”管理思想是相吻合的。他说：“不言之教，无为之益，天下希及之”。这是说：“不言之教”、“自然无为”的管理，普天下很少有别的管理思想、模式能与它相媲美。老子把“不言之教”式的“无为”管理，提到“天下希及之”的高度，是由于在现代管理中实行“不言之教”，符合了管理的客观规律，结果是无物不化，无事不为。因此，老子对“不言之教”式的管理，作出了这样的结论：“知者不言，言者不知”。
老子“无为”、自主管理的思想，为当今管理舞台上的有识之士所认可和倡导。老子在管理中强调“天道无亲”、“圣人不仁”，要求管理者对被管理者公正无私，一视同仁。因此，管理领域中用不同的方式、从不同的角度阐发或实践着老子的无为管理思想。老子的自主管理，不言之教，其总的原则是顺应客观规律，自然无为。管理者要认识、掌握、顺应客观规律，其前提条件是“无私”，要排除私心杂念。“无私”，才能“无为”，这是老子在论述无为管理思想时的一贯主张，具有鲜明的指导性和实践性，值得我们学习和借鉴。