关于思想道德概念的几点认识，本文主要内容关键词为：几点论文,思想道德论文,概念论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：G410 文献标识码：A 文章编号：1007—5968 （2007）01—0016—03
“思想道德”这个概念虽然被人们广泛运用，但是究竟什么是“思想道德”，却众说纷纭，莫衷一是。概念上的不统一，往往造成实际运用上的混乱。当前主要存在着两种倾向：一是简单化，忽视了思想道德的深刻内涵；二是泛化，忽视了思想道德的特定内涵。因此，有必要对“思想道德”概念本身加以澄清和界定，深入探求思想道德概念的内在本质，从而促进对思想道德问题的进一步研究。
一、思想道德概念的构成
从思想道德一词的构成来看，它是由思想和道德两个词构成的，在思想道德没有成为一个特定的概念之前，思想和道德是分开使用的。
1.思想的含义。“思想”一词，从字面上看，两个字都从“心”，古人认为，思想是“心”之功能。从思想发生的机制看，思想是人们认识客观事物的心理过程、心理表现。许慎的《说文解字》指出：“思，容也。”“容”是包容的意思，即人的思考可涉及万事万物，无所不包容。朱骏声在《说文通训定声》中指出：“《书·洪范》：‘思曰容。’言心之所虑，无所不包也。”“想，觊思也。”“觊”在有的版本又作“冀”，“觊思者，觊望之思也”。① 意思是说，人们对万事万物进行思考后所得到的成果即为“思想”。
马克思主义认为，思想是一个由多因素构成的综合系统，是制约人们行为的各种精神因素的总和。从狭义上看，思想就是人们对客观存在的理性认识。毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的》一文中指出：人们在社会实践中对客观事物的认识，开始是感性认识，“这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。”理性认识是认识的高级阶段，是对事物的全体、本质和内在联系的反映。中义的“思想”就是观念，即较系统稳定的意识，指人的观念系统。广义的“思想”即意识，是人的精神活动及其产物，泛指出现在人们意识领域的所有思想现象，包括较系统的观念形态的思想和偶然出现的心理反映等。思想是人的思想，是人脑的机能，是对客观世界的反映。“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”② 思想既依赖于客观世界，又反作用于客观世界。思想是一种精神力量，其产生离不开物质世界，但是，它通过反作用于人、影响人的实践，就把自身变为现实的物质力量，改造着物质世界。
2.道德的含义。在中国，道德二字的意蕴深远，最初是分开用的。“道”的本义是指人由此达彼所行经之路，道家创始人老子把“道”演绎成哲学范畴，并赋予本体论和规律论的含义，认为道是万物衍生的基础、事物的本原，道是宇宙发展的客观规律。后来，人们把这种“天道”运用于人类社会，形成“人道”，形成一种仁义的境界，既表明人达到的一种崇高境界，同时也包含了实现境界的途径。东汉的刘熙对“德”的解释是：“德者，得也，得事宜也。”意思是说，“德”就是把任何人之间的关系，处理得合适，使自己和他人都有所得。许慎更明确地说：“德，外得于人，内得于己也。”这是说“德”是一个人在处理人与人的关系时，既能够“以善念存诸心中，使身心互得其益”；又能够“以善德施之他人，使众人各得其益”。“道”与“德”一起出现是在儒家的典籍中。孔子主张：“志于道，据于德。”③ 这里的“道”指理想的人格或社会图景，“德”指立身根据和行为准则。荀子把二者合在一起使用，认为“礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”④ 在古代，“道德”的含义是指个人行为处事的依据和修身养性所达到的境界。在现代，道德这个概念虽然兼有古代道德概念的含义，但主要是指一定社会调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范的总和。
马克思主义伦理学从人类活动和社会关系出发，正确揭示出道德的历史起源和个体发生过程，进一步明确了道德的本质内涵。首先，道德是在一定社会经济基础之上产生的一种特殊的社会意识形态。道德反映着社会和人类发展的要求，反映着特定阶级的利益。“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。”⑤ 在人们从事物质生产的过程中，必然会产生个人与集体、个人与社会、个人与个人之间在利益上的矛盾或冲突，为解决这些矛盾或冲突，调节社会关系，根据经济的发展和统治阶级的利益要求，在人与人之间逐步形成许多“应当”和“不应当”的规则，以指导人与人之间的关系和人们的行为。与此同时，这些准则又被人们作为当时整个社会意识形态的一个相对独立部分，成为一种特殊的意识形式，这种特殊的意识形式就是道德。其次，道德是一种特殊的调节规范体系。道德是以善恶为评价标准，依靠内心思想、社会舆论和传统习惯来调整个人与个人、个人与社会之间利益关系的行为准则和规范的总和，是一种非制度化的、非强制性的、主体内在的规范。再次，道德还是人类把握世界的特殊方式，是人类完善自身的活动。道德从人的需要出发，通过价值方式把握世界，即以评价对象、调节社会关系、预测社会发展、形成行为准则等方式来认识、反映、改造和完善世界。道德是由特殊的意识信念、行为准则、评价选择、应当理想等构成的价值体系，它把世界分成两部分，既善的和恶的、正当的与不正当的、应该的和不应该的、它高扬前者、鞭挞后者，发挥调节社会发展、发展个人品质、提高精神境界的作用，不断推动人类社会的前进。
3.思想道德概念的含义。虽然“思想”与“道德”这两个概念在独立使用时都有各自的内涵和外延，但二者具有内在的统一性和联系性，综合其内涵可以合起来构成一个新的名词。从广义上讲，思想就是意识，道德是一种特殊的社会意识形态，道德是思想的组成部分之一。从其产生的源泉来看，均产生于人类认识和改造客观世界的实践活动，随着人类的发展和社会的发展而不断发展完善。从运作机理来看，二者发挥作用的途径基本相同，都通过作用于人，通过人的社会实践来发挥改造客观世界的作用。因此，思想和道德是相互联系、相互渗透的。
思想道德，作为一个概念，从狭义上讲，就是指道德；从广义上讲，是指社会意识形态的思想体系、观念上层建筑，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、艺术、哲学和绝大部分社会科学。它们是上层建筑的重要组成部分，从不同侧面、以不同的方式反映特定的经济基础并为之服务，在阶级社会里具有一定的阶级性。
二、思想道德概念的形成过程
思想道德作为一个专门概念，最早出现在1986年党的十二届三中全会通过的《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》中。《决议》指出：“社会主义精神文明建设的根本任务，是适应社会主义现代化建设的需要，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。”“精神文明建设，包括思想道德建设和教育科学文化建设两个方面，渗透在整个物质文明建设之中，体现在经济、政治、文化、社会生活的各个方面。”⑥ 这里明确提出“思想道德”这一概念，并从社会主义精神文明建设的根本任务和内容角度提出“思想道德素质”和“思想道德建设”的概念，还进一步指出思想道德建设的内容主要表现为“坚持马克思主义的指导作用，用共同理想动员和团结全国各族人民，树立和发扬社会主义道德风尚”三大方面。
1996年党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》科学地界定了思想道德的性质和内涵，把“努力提高全民族思想道德素质”作为单独一部分进行阐述，指出“社会主义思想道德集中体现着精神文明建设的性质和方向，对社会政治经济的发展具有巨大的能动作用。在改革开放和现代化建设的整个过程中，思想道德建设的基本任务是：坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导人们树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。”⑦ 《决议》进一步丰富和细化了思想道德建设的内容。在思想建设方面，要坚持用马克思列宁主义、毛泽东思想、特别是用邓小平建设有中国特色社会主义理论武装全党、教育干部和人民，要深入持久地开展爱国主义和社会主义教育，要在全民族树立艰苦创业精神。在道德建设方面，要全面加强社会主义道德建设，通过教育、法制、行政、舆论等手段保障良好社会道德风尚的形成、巩固和发展。《决议》中的这些论述一是明确了思想道德的性质，即它属于社会主义意识形态范畴；二是明确了思想道德的内涵，即它属于社会主义的观念意识形态。
2001年江泽民总书记《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中多次使用思想道德这一概念，并有许多创新性的提法：一是把加强社会主义思想道德建设作为发展先进文化的重要内容和中心环节，进一步明确了社会主义思想道德性质。二是把社会主义思想道德建设提到“治国方略”的地位，指出“要把依法治国同以德治国结合起来，为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。要在全社会倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想、反对和抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想，增强全国人民的民族自尊心、自信心、自豪感，激励他们为振兴中华而不懈奋斗。”⑧ 三是赋予社会主义思想道德以新的时代意义，即在理想信念方面，要“坚持和巩固马克思主义的指导地位，帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定对马克思主义的信仰、坚定对社会主义的信念、增强对改革开放和现代化建设的信心、增强对党和政府的信任”⑨。
从这个概念的提出和发展过程来看，由于中央文件和领导人的广泛使用，“思想道德”已经成为一个具有特定内涵和外延的专门名词。它指的是社会主义思想道德，是社会主义的意识形态的重要组成部分，即以马克思主义为指导思想，坚持以为人民服务为核心、以集体主义为原则，树立正确的人生观和价值观，有理想、有道德、有纪律。
在新世纪新阶段，我们要紧密结合国内外形势的新变化，紧密结合我国经济体制改革和经济生活的新发展，紧密结合小康社会人民群众对不断增长的物质文化需要提出的新要求、大力加强以理想信念为核心，以“四个基本”（基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验）、“三个主义”（爱国主义、集体主义、社会主义）、“三观”（世界观、人生观、价值观）为主要内容、以不断巩固全党全国人民团结奋斗的共同理想基础为目的的思想建设。大力加强以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点，以“五爱”（爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱社会主义）为基本要求、以“三德”（社会公德、职业道德、家庭美德）为基本内容，以新型人际关系为目的的公民道德建设。要通过积极探索和不懈努力，逐步建立和完善与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。
三、思想道德概念的使用背景及领域
1.“思想道德”概念的使用背景。“思想道德”概念出现在改革开放之后，主要有以下几个原因：一是由于党的工作重心实现转移，以经济建设为中心，社会生活的泛政治化逐渐改变，社会的经济生活突出起来，人们对以往过分强调“政治”产生强烈的逆反心理，甚至排斥思想政治宣传。而道德所涵盖的范围广泛，具有更大的包容性，与“思想”合用，可以淡化长期以来人们认识“思想”时的政治色彩，便于面向全社会，得到更多人的认同；二是由于改革开放的不断深入，引起人们的利益关系和社会关系的广泛变化，许多道德方面的问题积压在一起，引起新旧道德的矛盾冲突和人伦秩序的剧烈震荡，思想迷茫、道德失范在由传统向现代化的转换过程中，成为不可忽视的社会问题，迫切需要加强道德建设。三是由于道德所特有的功能。道德是主体的内在需要，作为把握世界的特殊形式，是意识信念、行为准则、评价选择等的价值体系，它具有调节、教育、认识、评价、指导、激励、沟通、预测等功能，是调节社会关系、发展个人品质、提高精神境界等活动的动力。它不是强制性的行为规范，它借助于传统习惯、社会舆论和内心信念来实现。它适用于调节涉及现实利益关系，特别是涉及个人对社会整体利益和他人利益态度的关系和活动。对于非对抗性矛盾的关系和活动，道德调节可以充分发挥其效力。因此，加强道德建设特别适合改革开放之后我们国家的国情，有利于调节人民内部的各种利益关系，有利于提高人们的个人品质和精神境界，有利于净化社会风气、引导和保障社会风尚的良性运作，对社会发展产生积极的影响。
2.“思想道德”概念的使用领域。“思想道德”概念在使用时往往与“建设”、“素质”、“修养”、“教育”等合用，如“思想道德建设是社会主义精神文明建设的重要组成部分”，“我们要努力提高全民族的思想道德素质”，“要加强大学生的思想道德修养”，“要注重对全体国民的思想道德教育”等等，这些表述一方面表明对这些词的限定，另一方面也表明了其使用范围。“思想道德”概念在使用时，具有明确的主导意识形态的倾向，反映了我们党治理国家，维护社会主义制度的意图，它属于思想政治教育范畴。思想政治教育是指一定的阶级、政党、社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。无论是进行思想道德建设、思想道德教育，还是加强思想道德修养、提高思想道德素质，都必须符合我们党所代表的广大人民群众的根本利益，目的都是使社会成员形成符合社会主义社会要求的思想政治品德。有人认为，“思想政治教育”从字面上看并不包含“道德”。其实并非如此，这是因为“思想政治教育”是在我们党在没有突出强调道德建设的时候所使用的概念，但其内容中已经包含了“道德”方面的内容，比如热爱祖国、为人民服务、坚持集体主义等等，这些都是社会主义道德的基本内容。
总之，我们在使用“思想道德”这一概念时务必注意其使用层次和范围，这样才能增强概念的准确性，保证运用的规范性，才能使思想政治教育学科的研究建立在科学基础之上，促进思想政治教育学科健康而持续的发展。
注释：
① 殷寄明：《〈说文解字〉精读》，上海：复旦大学出版社2006年版，192页。
② 《马克思恩格斯选集》（第2卷），北京：人民出版社1995版，第112页。
③ 《论语·述而》。
④ 《荀子·劝学》。
⑤ 《马克思恩格斯选集》（第3卷），北京：人民出版社1995年版，第434页。
⑥ 中共中央文献研究室编：《十二大以来重要文献选编》（下），北京：人民出版社1988年版，第1176页。
⑦ 中共中央文献研究室编：《十四大以来重要文献选编》（下），北京：人民出版社1999年版，第2053—2054页。
⑧⑨ 中共中央文献研究室编：《十五大以来重要文献选编》（下），人民出版社2003年版，第1908、1907页。