为这把泥壶他坚守了39 年
39 Years' Persistence
文|图 张建成
In Wuyi,Zhejiang,there is a mud-teapot maker called Wu Wanneng who is an inheritor of Wuyi mudteapot as well as Craftsman of Wuyi.In order to inherit the mud-teapot making skill,he has dedicated himself to the career for 39 years.
1.吴万能用手工拉坯做泥茶壶盖
工匠精神是我们社会的财富，总有一些工匠，扎根基层、服务百姓，奋力谱写新时代工匠精神。在浙江武义，有一位泥茶壶制作艺人叫吴万能，他是武义泥茶壶金华市级传承人，第二届武义工匠。为传承祖上传下的那把泥壶，他整整坚守了39 年。
围着深蓝色长围裙，裤脚上还沾着黄泥巴，初见吴万能，他正坐在板凳上，拿着修刀仔细修整茶杯盖的形状。“以前的泥制品都很简单，现在客户的要求提高了，我就要做得更精致些。”吴万能笑着说道，手中的修坯动作依旧娴熟地继续着，泥屑快速地滑落在拉坯机边缘。
处理 3：云天化（23∶15∶16）基蘖侧施 25 公斤 /亩（减量10%），穗期施入尿素2公斤/亩、钾肥3公斤/亩。整个生育期施肥总量30公斤/亩。
在当地，这种用泥烧制的茶壶，俗称“西瓜壶”。过去，农民到田里干活都会提着装满茶水的西瓜壶出去，天气越热，感觉壶里的水越凉，口渴之时，喝上几口顿感清凉甘爽，很是解暑。
武义县王宅镇孙里坞村伍仙亭自然村从事泥茶壶手艺的吴氏一家，是清朝时期从长江中游南岸湖北黄石大冶迁来这里的，如今他家门前一直在用的烧泥壶土窑就是祖先留下来的，至今有160 多年的历史。吴万能是泥茶壶制作的第五代传人。
随着经济的发展和人们审美观念的改变，瓷壶、玻璃壶、塑料壶、不锈钢壶等各种时尚美观的茶壶相继出现，曾经深受人们喜欢的泥茶壶逐渐淡出消费市场。
在第四阶段，中国译者主动翻译《圣经》，主要原因则在于发现《圣经》的文学性对本土文化场域建构的裨益。以严复节译《圣经》为起始标志，《圣经》汉译呈现出文学化趋势。（任东升2003：88）以《现代中文译本》（1979年版）为例，神学名词的取消、文字现代化、诗体的排列、诗意的传达，都“显示出中国翻译家紧跟时代的美学特征”（同上：90）。也就是说，中国本土译者通过凸显《圣经》的文学性，将其定位为世界文学名著进而引入译语文化场域，同时遵从译语文化场域中诗学规范，以图建构本土文化场域。
改革开放后，随着武义旅游开发，游客越来越多，吴万能仿佛嗅到商机。当年只有16 岁的他就在自家门前公路边摆了个专卖泥茶壶的小摊，用大小泥壶当实物广告，让游客选购评说。根据客户需求和现代审美观念，吴万能在传承祖上泥茶壶制作技艺的同时大胆创新，以传统工艺对泥壶形状、外观、壶柄、壶嘴进行改进，融入紫砂壶、陶瓷壶、玻璃壶的许多时尚、文化元素。
由图8可以看出:系统运行0.8 s时,4#变流器退出运行,其输出电流下降到零,由于系统存在冗余链路,负载通过其他变流器供电,其他变流器的输出电流和输出功率增加,在新的状态下重新均匀分配,并在新的状态下稳定运行;系统运行1.6 s时,1#变流器退出运行,1#变流器中的虚拟阻抗不再调整,2#变流器和3#变流器仍能运行,电流在新的状态下重新分配。利用本文所提的分布式控制策略,DG单元仅使用了本地和相邻单元的信息,无需全局信息,DG3不能接受DG1信息时,由于存在冗余链路,仍能实现电流的均匀分配。
采访中，只见一块块泥团在吴万能手中任凭掌控，几分钟，一只如西瓜形状的泥壶就做出来了。吴万能介绍说，虽然看似简单，但前期工作一点都不能马虎，整个泥壶制作要经过10 多道工序。做好后还要放到太阳底下晾晒才可入窑烧制。烧窑技术也很有讲究，因泥茶壶是用柴火烧的，需连续烧20 多个小时，窑温需控制在1000℃以下，温度过低烧不透，温度过高会变形开裂。
在文化、农商行等部门的扶持下，吴万能纯手工制作的泥茶壶的品牌越叫越响亮，产品除销往金华、宁波、温州、杭州、上海等地外，还被客户带往新加坡、印度尼西亚、泰国、韩国、日本等10 多个国家的华人家庭。
与其他非物质文化遗产不同，泥壶不仅是工艺品，也是普通人家的生活用品，这一点让吴万能无比庆幸。采访中，吴万能感慨地说:“尽管泥茶壶制作很辛苦，但它漂洋过海，进到全世界华人家庭时，我心里就很是满足，感觉坚守这么多年值！今后，我会更努力地做好泥产品，让泥制品走进千家万户。”
1.吴万能忙着装窑
2.手工拉坯
3.吴万能妻子徐子英在简易工棚内安装泥茶壶嘴和柄
4.吴万能与妻子徐子英忙着装窑