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摘要：中国文化博大精深，每个朝代都具有其独特的思想，如汉代的“独尊儒术”、宋朝的“程朱理学”等。在明朝时期具有一定影响力的思想就是明阳心学。明阳心学主要是由王明阳及其弟子所传承的思想，其核心要义就是“心即理也，心外无理，心无外物，心外无事”。江右王学是阳明心学的其中一个较为正统的流派，而致良知更是其流派的主要思想。本文试论江右王学的“致良知”。
关键词：江右王学；致良知；阳明心学；寂感
江右王学是阳明先生逝世之后出现的，王阳明先生的弟子为弘扬阳明心学不断发表自身的学说，但是由于每个弟子关于阳明心学的感悟程度有所不同，进而形成不同的流派，江右王学是在众多学说中参与讨论的名士最多、最受众人欢迎的一种学说流派。“致良知”是江右王学的核心话题，众多学者都对其产生过不同的看法和见解，其主要的争议点在于“寂”还是“感”时致良知、“良知”和“意念”之间的区别等多个问题。由于众多学者的讨论，使得“致良知”的思想不断传承。
一、“致良知”学说中的“寂感”问题
由上文所述，古代的学者经常就“致良知”学说的“寂”“感”问题发生争论，到底是应该在“寂”时致良知，还是应该在“感”时致良知，在现有的资料里并没有明确的答案，王阳明先生也未在其学说中留下明确的资料。古代学者认为“寂”是性未动，“感”是情已动，两种状态截然相反，所以关于良知是否纯洁的问题，后来的学者争论不休。古今学者的争议主要分为两点，一种是以邹守益、欧阳德为主的，认为无论在“寂”，还是在“感”都可以得到良知，另一种是以聂豹、罗洪先为主的认为只有在“寂”时才可以得到良知。因为江右王学的主要理念就是在修习的过程中通过感悟获得道德本体，即良知，所以其关于良知的获得状态较为在意。在邹守益先生的思想里，良知不是偶然感悟得到的，自然与感悟的状态并无太大关系。邹守益先生认为良知是在用心渐修得到的，然后人民在渐修的过程中，不断将其完善，“迁善改过”，使良知从虚拟的想象中变为一个人的德行，这也就是“致良知”思想存在的意义，教导人民不断通过学习改变自身的行为。人民将“良知”变为自身的内心思想，然后不断修行将其转变为自身的行为。“良知虚灵，昼夜不息，与天同运，与川同流，故必有事焉”。故良知的存在与感悟的状态并没有关系，无论是在情未动时，还是情已动时，都会存在对良知的感悟。聂豹先生的主要思想与邹守益先生截然相反，其主张“归寂说”。聂豹先生认为必须在情已动之后，心情重新平静之后，即归寂之后才可以得到关于良知的感悟。聂豹先生想要在已发中求未发，在归寂之后求得良知，使得良知不在情感的干扰下得到，由于聂豹先生的学术主张过于极端，受到当时江右王学众多学者的抨击。
二、“致良知”学说中“良知”和“意念”问题
在“致良知”学说的讨论中，关于良知和意念的区别也成为众多学者讨论的话题。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆王阳明先生在其主要学术主张中提起良知和意念，主要说明“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。在世界上，并没有纯粹的善与恶。最善良的人往往也会做出恶的事，恶人也会有从善的时候，只要知道善与恶才会格物致知。通过学习知识，获得分辨世间万物的能力，然后再去分辨善于恶，最后在用善的思想要求自身。在该句中，意念是有善恶之分的，而良知只是善的。后来众多学者就良知和意念概念区分时发生争议，如果通过良知区分善与恶，良知和意念的概念就无法区分。关于这一问题，欧阳德先生发表不同的看法，其主张不应该通过意念来定义良知。意念是从人的本心中得出的，拥有良知的人，内心深处是善良的，并且可以身体力行，要求自身从善意之举。但是意念中存在妄念和私心，是不可以用有恶意的意念与良知相提并论的，所以两种概念是不可以混淆的。黄洛村先生也认为不应该在意念和良知上动用过多功夫，因为如果为良知定义为意念中的善念，那么就会存在矛盾。意念是分善恶的，有善念也有恶念，但是良知是可以分辨善与恶的。那么良知就变为是以主观意识分辨善与恶的，所以在江右王学的主张中，通常会将意念作为良知的对立面进行讨论，避免过于纠结是与非。
三、“致良知”学说中的其余思想
在“致良知”学说中，还包括其余人士采用“人伦道德”致良知，在“日用人伦”中发现良知。其中，最为著名的就是魏良弼先生的观点。其主要主张是在人伦道德中致良知，本人了解他人不想要做的事情，不要求他人做此事就是良知，即“己所不欲，勿施于人”就是良知。在日常的生活中，年幼者敬重兄长亲朋就是致良知，身怀好恶之心就是致良知。良知就是好恶之心，当人民拥有好恶之心，就可以利用好恶之心判断一个事件的是与非，如果人民没有好恶之心就无法清晰的判断是与非。当人民喜欢一件事情就是“是”，当人民真心厌恶一件事就是“非”，如果每个人都能拥有好恶之心，就可以很清晰的判断事件的好恶。后来，章潢先生也发表自身的看法。在章潢先生的著作中发现，其主张通过“实地”见本体，通过直觉见良知。其主张将心与外物合在一起，应该通过“感”而使得情动，进而获得感悟，得到良知。犹如人只有拥有知觉，当声音来临之时，人才会通过知觉明白些知识。人民也是通过拥有知觉才会学到更多的知识，了解更多的学问，所以只有情已动，才会有所感悟，才会真正求得良知。此外，邹元标先生认为应该在人伦中获得良知。古代先贤与现代的普通凡人是同样的，人民都可以在人际关系中获得良知，应该“放心自乐”，坦率真诚，进而求得良知。
结束语：
“致良知”是阳明心学的主要思想，也是后来众多流派主要的议论点。江右王学是阳明心学中的主要流派，“致良知”一直都是众多学者讨论的重点，良知的感悟状态以及和意念之间的关系，不同的人发表不同的观点。后来，邹守益正确把握阳明先生的正确思想，将其学派发扬光大，让人民可以在自然人伦中获得良知，明辨是非。
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作者简介：刘越，1982.5男，汉族，江西南昌人，硕士，助教，从事学生思想政治教育、大学生职业生涯规划研究，华中科技大学。
论文作者:刘越
论文发表刊物:《学习与科普》2019年37期
论文发表时间:2019/12/4
标签：良知论文; 意念论文; 学说论文; 思想论文; 好恶论文; 学者论文; 王学论文; 《学习与科普》2019年37期论文;