必须科学地认识马克思的科学贡献，本文主要内容关键词为：马克思论文,科学论文,贡献论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1008-3189(2003)03-0017-06
马克思是当今世界公认的世纪伟人，但这位世纪伟人的科学贡献究竟是什么，中外学 者众说纷纭、莫衷一是，至今没有令人信服的科学定论。有人认为马克思的学说已经过 时了、被证伪了，对当今的现实社会已失去了指导功能；有人则认为马克思在社会科学 的各个方面都有极大的贡献，他的著作几乎字字是科学，句句是贡献……这说明科学认 识马克思的科学贡献，正确回答什么是马克思主义，是当今马克思主义理论研究中最为 重大的课题之一。
一、要科学认识就必须坚持实事求是的认识路线
要科学认识马克思的科学贡献，就必须坚持科学的认识路线，这就是实事求是的认识 路线。在这里，实事就是马克思的科学贡献，求就是去认识、去发现，是就是马克思的 科学贡献的带有根本性和本质性的东西，也就是马克思的整个科学体系所具有的内在的 本质和核心。这里的实事求是决不是常人所理解的那种有一是一，见么说么的老实态度 和对客观现象的直观认同，而是一种系统的科学方法。
认识马克思的科学贡献时我们所面对的实事，主要是指马克思的科学贡献的思想实际 、文献实际和实践实际。实际在某种意义上说几乎是无限的。那我们究竟怎样去把握这 些所谓的实事呢?实际上在把握和认识这些实事前，我们就有一个科学的立场问题，有 个出发点和归宿点问题。我们认识马克思的思想文献总有一个目的。在这些不同目的和 出发点的前提下，实事的涵义实际上极为不同。很明显，作为科学认识的实事，实际上 是站在科学立场上，为着科学认识的目的而纳入科学视野的客观现实或已有事件。
从客观实事到科学实事，人们的立场、观点和目的就像一张网，它滤掉了一些在主体 看来无关紧要的事件和方面，这一过程既是一个在一定科学座标系下的参照过程，又是 一个在这个座标系下的选择过程。经过这一过程，有些事件进入了科学视野凸现出来， 有些事件则被清扫出视野之外而被忽略不计。正确的认识和不正确的认识，科学的认识 和非科学的认识，常常在这一步上就有明确的分野。科学认识的思想路线坚决拒绝教条 主义和繁琐哲学的做法。它站在科学的立场上，为着认识马克思科学贡献的思想实质和 精髓去选择科学实事，一当这些科学实事在自己的科学视野里凸现出来，它就抓住从具 体到抽象这个主导线索不放，依次对它所认识的马克思的科学贡献这个客观事件进行结 构分析，功能分析，因果环节分析和发生学意义上的分析，然后直奔这个学说的实质和 核心。马克思的科学贡献的核心不是明摆在理论体系的上面，裸露在这个思想体系之外 的标志物，而是深藏在这个学说的内里和深层，潜伏在这个理论体系的骨骼之内的一个 精髓。所以，马克思科学贡献和理论体系的实质和核心是发现出来的、创造出来的。没 有对这个活生生的理论机体的层层剖析，没有对这个理论的发生过程的科学测度，没有 对这个理论的整体结构和整体功能的系统认识，就不可能发现这个理论体系的实质和核 心，这正像了解一个鸡子的实质和核心一样，没有解剖学、发生学和生理学等方面的科 学认识，何谈鸡子的实质和核心。所以，实事求是的科学认识路线，在其第一个认识阶 段上，求就是对科学认识的客观事件的发生学、结构学和功能学等方面的分析和探索， 是沿着科学抽象的方向，为认识事物的实质和核心所进行的系统的科学发现和科学创造 活动。这个过程毛泽东同志把其概括为由此及彼，由表及里，去粗取精，去伪存真的加 工制作过程，可谓精当至极。
认识到了实事的实质和核心，作为科学的实事求是的认识过程是否就算完成了呢?没有 。抓住了事物的实质和核心这只是这一认识过程的一半，并且还不是最重要的一半。最 重要的一半是把已经把握的对事物的科学抽象上升到对事物的科学的具体的全面认识。 这个过程，哲学家把其称之为具体化，外在化等。也有的把其称之为对事物的理解和表 达。这种科学的认识方法，无论在现代科学技术中，还是在黑格尔和马克思的辩证法中 都得到了成功的运用。在这一过程中，科学由以出发的实事的实质和核心，上升为一个 认识过程的结果。而其目标是完成对事物的深刻的具体的全面认识，简称科学的具体， 这就是这一过程的“是”。而“求”，则表现为由科学抽象向科学具体的不断具体过程 。为什么说坚持实事求是的科学认识路线这后一半过程是最重要的过程呢?原来，具体 实事经过科学的选择和抽象之后，变成了科学的抽象，虽然科学的抽象更深刻更全面地 概括着事物的本质，科学的抽象最后的结果必然是实事的实质和核心。但这个选择和抽 象是否准确，是否科学，单纯在第一个认识阶段上是无法进行逻辑检验和理论判断的， 必须在这个求是的第二个阶段上，这一问题才能解决。因为由抽象上升到具体的过程， 实际是在第一个求是阶段的已有成果的前提下，利用其已有的逻辑成果进行的逻辑再建 。这个重建本身是第一阶段求是过程的逻辑和方法的直接检验和测度，如果原先的逻辑 方法和抽象过程是片面的、歪曲的甚至是虚幻的，则从抽象上升到具体时，就势必缺乏 其构建的一环扣一环的严密性，而其结果则会产生严重的失真而和直观感性中的经验及 科学视野中的实事产生严重不符和偏离。其次，由抽象上升到具体又是一个认识对象的 再生、再造和典型化过程。人们初始时的认识肯定是一种感性的直观或抽象的整体，不 可能达到科学的深刻的认识，一旦达到深刻的抽象后，人们的科学视野已发生了重大变 化，原先未被发现的事实会被重新发现，此为其一；其二：认识具体性整体的目的是面 向实践、面向发展。因此，求是的第二阶段的“上升”过程实际上就是这个理论体系的 核心，在走向实际、走向实践、走向完善、走向典型时所必然具有的逻辑手段和展开方 法。所以，从抽象上升到具体后所形成的抽象和具体相统一的理论体系必然具有在自己 的逻辑范围内的科学的阐释功能、指导功能和预测功能。这就是这个体系的可证实性、 可证伪性和可预知性的科学特性。而且从求是的第一阶段和第二阶段的总过程上看，一 个理论体系的实质和核心既是一个理论体系的高度抽象和浓缩，又是一个理论体系的胚 芽和起点，因而，它是整个理论体系的基因，它本身就暗含着整个理论体系的全部生成 和形态的基本信息，因而，这个理论体系具有这样一个最基本的特性：一个科学的理论 体系其实质和核心是不可变动、不可移易、不可替代的，而其外部形态则是生动的、多 变的。
贯彻实事求是的认识路线，其意义就在于能使我们把握马克思主义精神实质以克服表 面文章和繁琐哲学。对马克思科学贡献的认识，必须从马克思的具体的科学贡献入手， 在全面认识深入分析之后，要把握它的实质，也就是中国人常常所说的总纲。认识马克 思的科学贡献，主要是认识马克思主义的根本内容和主要之点，主要是认识马克思主义 的实质和总纲。如果仅仅停留在这个体系的外部形态上，左一个贡献，右一个发现，那 只能是表面文章和肤浅之见。同样，这个认识方法可以使我们在理解的基础上，把握具 体，以克服教条主义。如果只是从马克思的理论体系里抽象几个条条，而不把其进行从 抽象上升到具体的科学理解和把握，我们就无法理解马克思的精髓和实质、根本内容和 主要之点是怎样和如何通过一个一个的环节和因素、方面和层次系统全面地表现为这样 一个活生生的有机体系的。同时，我们也就不知道马克思这些根本原理在应用于实践时 ，怎样随时随地以当时当地的具体条件为转移的。
总之，用实事求是的方法认识马克思的科学贡献，通过把握马克思主义的核心内容和 主要之点，我们发现了马克思科学体系的基本结构：它有一个坚硬的内核，又有一个生 动多变的外部形态，二者之间还有一个过渡带。这个硬核就是马克思的三个新贡献，过 渡带就是它的方法，而外部形态则是马克思针对具体问题的具体学说。有了这样一个整 体结构，我们就能把马克思主义作为一个完整的体系来理解、来把握、来运用，我们就 能做到由具体到抽象以领其大要，从抽象到具体以纲举目张。
我们运用毛泽东同志去粗取精、由表及里的方法，学习马克思本人的取其合理内核的 榜样，发现了马克思科学贡献的实质和硬核及其整体结构，但这只是科学认识马克思的 科学贡献的第一步，要深刻认识马克思主义体系的这个硬核，深刻理解马克思科学贡献 的实质，我们必须采用强有力的科学手段，打开这个硬核，深入到这个硬核的内部，洞 察它的内部结构和基本特性。这个强有力的手段就是马克思主义本身的实践。所以，要 科学认识马克思的科学贡献必须参照马克思主义的实践历程。
二、要科学认识就必须参照马克思主义的实践历程
马克思主义既然是无产阶级的世界观，是无产阶级翻身解放的理论武器，对马克思主 义理论体系和科学贡献的认识，归根结底取决于社会主义运动和无产阶级革命的历史进 程，取决于马克思主义自身的实践。
社会主义运动和马克思主义自身的实践大体经历了三个历史时代。
社会主义运动和无产阶级革命的第一个历史阶段是无产阶级的思想解放时代。这个时 代的实质是马克思和恩格斯创立了科学的共产主义学说，使社会主义由空想变成了科学 ，使工人阶级获得了思想上的大解放。这个时代的主题是无产阶级的思想解放。马克思 通过他创立的唯物史观和剩余价值学说，第一次把社会主义学说置于科学的基础之上， 使工人阶级及其政党真正认识到，什么是资产阶级，什么是无产阶级，资产阶级是怎样 剥削工人的，工人阶级怎样翻身解放。在这一历史时代，马克思主义的实践形式是思想 革命。
社会主义运动和无产阶级革命的第二个历史阶段是无产阶级的政治解放时代。这个时 代的实质，是无产阶级通过打碎资产阶级国家机器，建立无产阶级专政，使社会主义变 成一种制度，从而获得无产阶级的政治解放。这个时代的主题是无产阶级夺取政权的政 治革命和政治解放。无产阶级夺取政权的革命，以无产阶级的思想解放为前提，以对资 产阶级专政和无产阶级专政的认识为基础，以怎样推翻资产阶级专政，怎样建立无产阶 级专政为时代主题。马克思主义在这个时代的实践形式是政治革命。
在社会主义运动和无产阶级革命的第三个历史时期是无产阶级的社会解放时代。这个 时代的实质是无产阶级把无产阶级专政作为一种过渡，逐渐过渡到消灭一切阶级和进入 无阶级社会的共产主义，使无产阶级获得彻底解放。社会革命涉及的领域和方面可以说 千头万绪，但社会革命的主题是人的全面发展和彻底解放，是无产阶级通过自己的领导 和示范，在发展物质生产力以推动物质文明，在代表先进文化的方向以推动精神文明， 在代表人民的利益以推动政治文明的前提下，推动整个社会的文明进展和人的彻底解放 ，马克思主义在这一时代的实践形式是社会革命。
马克思主义自身的实践历程，社会主义运动的三个时代，使我们解开了三个新贡献的 三个理论之谜：三个新贡献的文本意义是什么?它究竟包含着什么意蕴和涵义?它们之间 的深层关系是什么?
首先，三个新贡献在揭示阶级尤其是资产阶级和无产阶级从产生、壮大到消亡的过程 的文本下，揭示了社会主义运动和无产阶级革命的三个时代和整个过程，揭示了这个运 动和革命的从产生、发展直至胜利的历史趋势。在这一趋势中阶级的历史和革命的历史 是统一的，阶级的灭亡和社会主义的胜利是同一个结果。三个新贡献实质是无产阶级的 斗争史、解放史。这就是马克思主义的史学。
其次，三个新贡献在揭示社会主义运动和无产阶级革命的历史阶段时，也就同时揭示 了这个运动和革命的时代主题、实践形式，确立了社会主义运动的三个纲领：思想纲领 、政治纲领和社会纲领。揭示了马克思主义作为无产阶级战斗纲领的实质和内涵，从而 揭示了马克思主义本身的根本构成和核心内容，并阐明了这些纲领之间，时代主题之间 和实践形式之间的辩证关系，这就是马克思主义的逻辑学。
最后，三个新贡献在展示社会主义运动和无产阶级革命的三个纲领的文本下，暗含着 三种哲学：这就是通过揭示社会的无意识结构和无主体过程，以揭示社会的自然规律的 科学唯物主义。以打碎旧世界创建新世界为己任，敢破敢立的革命的英雄主义和以人的 全面发展和彻底解放为中心任务的完整的人道主义。同时也暗含着这三种哲学的辩证关 系，这就是马克思主义的哲学。
参照马克思主义的实践历程，深入到马克思主义体系的内核、洞察这个内核的基本结 构和根本属性，其科学意义就在于：它使人们发现了马克思主义实质和核心的内部结构 ，发现了马克思主义根本内容的有机构成和存在形态。马克思主义作为无产阶级的战斗 旗帜，它是思想纲领、政治纲领和社会纲领的统一；作为工人阶级翻身解放的圣经，它 是醒世篇、创世篇和治世篇的统一；作为时代精神的精华，它是科学的唯物主义、革命 的英雄主义和完整的人道主义的完美统一(参阅《重读马克思》一文，载《中共济南市 委党校学报》2002年第2期)。马克思主义在走向实践时，马克思的科学贡献不仅外化为 三个时代和三种实践形式，而且它本身在存在形态上发生了重大变化。
首先是它的时代化。它必须依据时代的要求概括和揭示社会主义运动的时代主题和无 产阶级的历史使命，并制定相应的社会主义运动的基本路线和纲领体系，确立党的工作 重心等等。
其次是它的革命化。马克思主义是无产阶级的战斗纲领和革命旗帜，马克思主义是用 来进行思想革命、政治革命和社会革命的，所以当着马克思主义走向实践时，必取一定 的革命实践形式，并且必定有一种革命形式是它的最高实践形式。
最后，是它的具体化。是指把马克思主义的核心内容和基本原理用于解决革命活动的 一系列具体的认识问题和实践问题。
马克思主义的这三化主要是时代化。因为其他两化正是被时代化所决定的。马克思主 义的时代化具有表象上的片面化特点，因为每一个时代都只能解决一个时代主题，马克 思主义只能取一种主要实践形式，革命之初不可能同时进行思想的，政治的和社会的全 面革命，革命只能依次发生，顺序进行，正是通过一个一个的“片面”革命，进而达到 社会主义运动的全面的社会革命，正是通过一个个片面的实践形式，最后达到全面的、 社会的实践形式，这正是社会主义运动和无产阶级革命的规律。
三、要科学认识就必须作出系统的科学选择
打开马克思主义理论体系的内核，深入到这个核心的内部，有人会把马克思主义体系 的内核的某个部分或某个碎片当成这个内核本身，也有人会把本不属于这个核心的某个 外在部分，混入到这个核心的结构中。正因如此，和马克思主义的核心内容有本质联系 的马克思主义，在整个社会主义运动的历程中至少有八种之多：它们分别是以恩格斯为 代表的以突出马克思的两个历史发现为特征的无产阶级政治革命时代的马克思主义；以 列宁为代表的无产阶级政治革命时代的马克思主义；以三个代表理论为旗帜的、全面推 进社会主义社会的变革的无产阶级社会革命时代的马克思主义。还有以考茨基等第二国 际的头目为代表的鼓吹经济决定论的第二国际的马克思主义、有苏东执政党反对变革、 反对过渡的马克思主义。此外，还有科学主义的马克思主义、政权主义的马克思主义和 人道主义的马克思主义。这说明，在科学认识马克思的科学贡献时，有必要对众多的有 关马克思科学贡献的“概括”进行系统的科学选择。如果毫无主见，人云亦云，以权划 界，以风为准，那是绝对得不出科学结论的。
然而怎样进行系统的科学选择呢?这只能在马克思主义实践的基础上，一看它们和三个 新贡献的关系；二看它们的三个功能，即阐释功能、预测功能和对社会主义实践的指导 功能。
各种马克思主义流派和三个新贡献的关系，标志着它们所具有的科学性和革命性的高 低。如果一个马克思主义流派包含着三个新贡献，它就是科学的革命的马克思主义，如 果它仅仅包含着三个新贡献的部分内容，它就必然是片面的甚或是歪曲的马克思主义。 如果它一点也不包含三个新贡献的内容，那么它就根本不是马克思主义的一个流派或形 态，因为三个新贡献是马克思主义的本质规定，不具备这个本质规定就不成其为马克思 主义。而它们的三个功能，阐释功能是指科学理论对它所涉及的领域的重大事件的说明 、分析和思辩能力。阐释功能说到底是一种理论联系实际的能力，实事求是的能力，科 学认识的能力。预测功能是在阐释功能的基础上所形成的一种预见能力和超前意识，只 有阐释是本质性的和规律性的，才能揭示科学事件之间的本质联系和稳定关系，才会揭 示事物发展的规律和必然。实践指导功能是在前两项功能基础上形成的对科学实践活动 的规范、引导和指正能力，能够明确科学实践应该做什么，怎样做等事宜，能够给人提 供科学实践的大思路和总模式，并能在此基础上提供方法和手段。这三个功能，说到底 是某一马克思主义形态或流派在无产阶级革命中时代化、革命化和具体化的活力和潜能 。不具有这种活力的不能称之为马克思主义，而包含有三个新贡献是这种活力的基点和 核心，而时代化、革命化和具体化是这个核心的外化。以此为尺度，度量和鉴别马克思 主义各流派、各形态，我们就能对众多的马克思主义作出科学的取舍和选择。
马克思主义的不同形态和不同流派，说到底是对马克思主义的不同理解和阐发，是对 马克思的科学贡献的不同概括和评价。因此，以上论及的八种马克思主义，可以根据它 们与马克思的三个新贡献的关系和它们自身所具有的那三个功能对他们进行分类和鉴别 。
第一种类型是以恩格斯为代表，以阐发马克思三个新贡献的第一条为基本内容，以两 个历史发现为核心的马克思主义，这种马克思主义包含着三个新贡献的全部内容，但又 突出了三个新贡献的第一条，第二条和第三条作为无产阶级革命的方向、道路和目标， 与整个理论形成一个统一的有机体。这种马克思主义以批判资产阶级历史观和空想社会 主义为己任，使社会主义由空想变为科学。这显然是思想革命时代的马克思主义，是马 克思主义在这一时代的发展形态和实践形态。
第二种类型是以列宁为代表，以阐发马克思的三个新贡献的第二条为基本内容，以无 产阶级专政理论为核心的马克思主义。这种马克思主义也同样包含着三个新贡献的全部 内容，但又突出了三个新贡献的第二条，第一条和第三条作为革命的思想基础和未来目 标，与整个革命理论形成一个统一的有机体。这种马克思主义以打碎资产阶级机器，建 立无产阶级专政为己任，使社会主义由一种运动变为一种制度。这显然是政治革命时代 的马克思主义，是马克思主义在这一时代的发展形态和实践形态。
第三种类型是以中国共产党的第三代领导集体为代表的以阐发马克思的三个新贡献的 第三条为基本内容，以三个代表理论为核心的马克思主义。这种马克思主义也同样包含 着三个新贡献的全部内容，但又突出了三个新贡献的第三条，第一条和第二条作为革命 的思想基础和政治前提，与整个革命理论形成一个统一的有机体。这种马克思主义以消 灭一切阶级为远大目标，以建设社会主义的新型的物质文明、精神文明和政治文明为己 任，使社会主义进入全面变革和全面发展的新时代。这显然是社会革命时代的马克思主 义，是马克思主义在这一时代的发展形态和实践形态。
由以上论述可知，恩格斯、列宁和中国共产党的第三代领导集体的马克思主义，实际 上是马克思主义分别在思想革命时代、政治革命时代和社会革命时代的实践形态和发展 形态。它们的共同特征是紧扣时代主题，突出时代特征，但又同时包涵着三个新贡献的 全部内容。和这种马克思主义相关联的是考茨基的第二国际的马克思主义和原苏东各执 政党的马克思主义。
他们对马克思主义的理解，对马克思科学贡献的概括具有停滞化的一系列特征。
考茨基的马克思主义本身确实包含着三个新贡献的部分内容，而且是以马克思三个新 贡献的第一条为其基本内容的。考茨基是恩格斯的学生，在社会主义运动的思想革命时 代，考茨基曾为马克思主义的传播立下了汗马功劳，因而列宁称他曾经是一个著名的马 克思主义者。但当着进入夺取政权，建立无产阶级专政的政治革命时代，他仍然停留在 思想革命时代，拒绝时代主题和革命形式的转换，反对把马克思主义的无产阶级专政理 论当成马克思主义的“核心”，站在无产阶级革命的对立面，从而沦落为无产阶级专政 的叛徒!
原苏东执政党的马克思主义，也曾包含着马克思的三个新贡献的部分内容，而且是以 马克思的三个新贡献的第一条和第二条为其基本内容的。他们是列宁的学生，在政治革 命年代，他们曾为无产阶级专政的建立和巩固出生入死，他们曾是革命的英雄。但当由 政治革命时代进入全面变革的社会革命时代，他们仍然停留在政治革命时代，拒绝时代 主题和革命实践形式的转换，反对把无产阶级专政当成一种消灭阶级和进入无阶级社会 的过渡，反对对社会的全面变革，僵化无产阶级专政，顽固地站在社会主义改革的对立 面，从而沦落为社会主义事业的叛徒。
由以上论述可知，僵化的马克思主义，实际上是时代化的马克思主义的特化，它已经 没有任何阐释功能和预测功能，更没有对社会主义革命实践的指导功能。僵化的马克思 主义常常以正统马克思主义自居，然而最有讽刺意味的是这些僵化的马克思主义甚至不 能预测和阐释自己的灭亡和破产。这种僵化的马克思主义其最根本缺陷是不能与时俱进 地实施时代主题和革命实践形式的转换，从而使自己变成了落后的、陈腐的和反动的东 西。
至于当代国际共运中存在的科学主义的马克思主义、极权主义的马克思主义和人道主 义的马克思主义等三大马克思主义流派，实际上是割裂马克思的三个新贡献的有机联系 和系统整体性，仅仅从三个新贡献中的一条出发而置其他两条于不顾的理论产物。仅仅 从马克思的三个新贡献的第一条出发，只承认马克思主义的科学基础，这就是科学主义 的马克思主义；仅仅从马克思的三个新贡献的第二条出发，只承认无产阶级专政的政治 形式和强制手段，这就形成为极权主义的马克思主义；而仅仅从马克思的三个新贡献的 第三条出发，只承认无产阶级革命的目标是人的全面发展和彻底解放，而不承认这个发 展和解放以思想革命为基础、以政治革命为手段，以社会的全面变革为前提，就形成为 人道主义的马克思主义。这三种马克思主义实际上是极端化的马克思主义。它们由于割 裂了马克思主义核心内容之间的有机联系，失去了作为整体的马克思主义的战斗力。他 们虽然在各自一条的理论领域内，思想是深刻的，旗帜是鲜明的，立场是坚定的，但理 论是片面的，纲领是混乱的，功能是残缺的。
综上所述，对于八种马克思主义的形态和流派，依据马克思的三个新贡献，按照三个 功能标准，是不难分辨、不难选择的。然而多年来，由于人们对马克思的科学贡献缺乏 科学认识，忽视了三个新贡献在马克思主义理论体系中的核心地位，使人们对这些马克 思主义流派和形态的认识陷入了极度混乱之中，并不断重复那种用极端化的马克思主义 替代系统整体的马克思主义，把僵化的马克思主义当经典的正统的马克思主义的低级错 误，这是不能科学认识马克思的科学贡献的必然恶果!
系统的科学选择，使得我们在参照马克思主义实践历程的基础上，确立并验证了三个 新贡献在马克思主义理论体系和科学贡献中的核心地位。而这个核心的科学完备性、时 代适应性和系统整体性等至关重要的科学问题仍然是个悬而未决的问题，要解决这些问 题，就必须立足当代社会主义实践。
四、要科学认识就必须立足当代社会主义实践
科学认识马克思的科学贡献，完全是为了我们当前的革命实践，离开社会主义实践不 能科学认识马克思的科学贡献，不立足于当代社会主义实践也就不能科学认识马克思科 学贡献的科学属性。
从当代社会主义实践角度看，西方世界正处在思想革命时代，而我们则正处在社会革 命时代。当代社会主义实践的最大事件是苏东共产党的倒台和中国社会主义改革的成就 及其三个代表理论的提出。苏东剧变和中国共产党领导的社会主义改革的成就，雄辩地 证明了马克思的三个新贡献的科学完备性，时代适应性和系统整体性。科学完备性是指 ：马克思的新贡献概括了社会主义的一切实践形式；概括了社会主义所有时代的主题； 指明了社会主义的完整的发展道路。时代适应性是指马克思的三个新贡献适用于社会主 义运动和无产阶级革命的任何时代；适用于资本主义发展的任何阶段；适用于人类历史 的所有时代向社会主义过渡的革命运动。系统整体性是指马克思的三个新贡献。是三个 革命纲领的统一；是三个时代主题的统一；是三种实践形式的统一。
我们的斗争需要马克思主义，马克思主义对于我们的社会主义事业具有紧迫的和不可 替代的现实意义。马克思的科学贡献对于无产阶级的解放事业来说具有永恒的价值。一 切有关马克思主义的过时论和无关论，都是对马克思科学贡献的科学性视而不见的结果 。
马克思主义之所以直到今天仍有其巨大的现实的指导意义，直接的实践价值，不是凭 借着我们比马克思权大气粗而把其与时俱进地创新发展了，也不是凭着我们对当代科技 的所谓掌握而对马克思主义作出了全面系统的修正和完善，也不是凭借着人们对西马的 崇敬而用其对马克思主义的添加和丰富，不!从马克思的本意上，从马克思的实质和核 心上，从马克思的根本内容和主要之点上，我们仍然处在马克思的科学展望之中，处在 马克思的理论视野之内，处在马克思深思熟虑而深刻揭示的革命进程和运动规律之中。 从根本上说，没有超出马克思的科学视野。马克思所规定的革命道路还远远没有走完， 马克思所规定的革命目标还远远没有实现，怎么能说马克思主义没有了现实意义呢?相 反，在一切否定马克思主义现实意义的地方，要么就是他们根本不理解马克思主义，要 么就是歪曲和误解马克思主义的邪气歪风正大行其道。马克思的三个新贡献中包涵的无 产阶级革命的三个时代、三个时代主题、三种实践形式，概括了社会主义运动的基本方 向和道路，它是一个十分完备的科学体系，在这些基本道路方面，我们可以阐发它、实 践它，但我们永远也无法再制造一个什么时代或者略掉一个时代。马克思的这三条，任 何添加都是一种多余，任何减损都是一种残缺，它的完备性既为它自身的历史和逻辑相 统一，抽象和具体相一致，逻辑地证明，又为当代社会主义实践所证实。
当代社会主义实践给我们的重要启示就是必须把马克思主义作为一个完整的体系来理 解、来运用。社会主义运动的实践一再证明，马克思主义的基本原理一再揭明，社会主 义运动的这种实践形式，社会主义运动的这三种类型的革命，实际是一个有机的整体， 是同一条革命道路的不同阶段，是同一场运动的不同的有机构成部分。它在革命的任何 阶段，它在革命的任何实践形式下，三种革命类型都是不可分割地熔为一炉的。当社会 主义运动以思想革命的实践形式进行时，打碎资产阶级国家机器，使无产阶级成为统治 阶级的政治革命实践就是它的道路和方向，而以无产阶级专政为过渡实现消灭一切阶级 和进入无阶级社会就是它的目标和归宿。而当社会主义运动以政治革命的实践形式进行 时，思想革命是它的前提，消灭一切阶级的社会革命则是它的目标。而当社会主义运动 以社会革命的实践形式进行时，思想革命是它的前提，政治革命是它的手段，而社会革 命既是它的最高形式，又是它的最后目的，它实质上是前两类革命的综合和升华。由此 不难理解两点：(一)社会主义运动的社会革命实践形式，它在任何时候都不会放弃自己 的思想阵地和政治阵地，即它的思想统治权和政治统治权的，因而它所实施的每一个变 革都是以革命思想和科学思想的灌输为基础，以政治规范和社会统治为手段的。(二)社 会主义运动的社会革命实践形式，它在任何时候，任何领域都不放弃自己的革命理想和 目标，它的任何变革都是以消灭一切阶级和实现人类的彻底解放为其革命归宿和目的的 。所以，社会主义运动发展到社会革命阶段后，它的任何纲领都必然具有三个功能：思 想教育功能、政治规范功能和社会变革功能，而思想教育功能和政治规范功能只是其基 础和手段，社会变革功能才是其目标和归宿，一切功能只有最后立足于社会变革才有其 真正的意义。割裂马克思科学贡献的整体性，迷恋于政治革命的实践形式，反对变革、 反对过渡，这样的社会主义必然走向自己的反面。
当代社会主义实践一再启示我们，必须不失时机地实施时代主题、实践形式的伟大转 换，在时代主题、实践形式上与时俱进，把社会主义事业推进到胜利的新阶段，在这一 方面，三个代表的理论与实践给我们树立了典范，这既是对马克思的三个新贡献的阐发 ，又是在马克思主义核心内容上对马克思主义的发展，立足于三个代表的伟大实践，使 我们科学认识了马克思科学贡献的时代适应性。
马克思主义作为一个科学体系，它从来就没有给社会主义规定一个具体的方案和办法 ，马克思和恩格斯一向拒绝就未来的社会主义社会和共产主义社会作出任何详尽的阐明 和规定，恰恰相反，马克思只是强调：这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级 社会的过渡。作为社会主义的唯一的本质规定，这个深刻的本质的规定只有在社会主义 建设的实践中才能真正具体化和系统化。人们不懂马克思的这一根本纲领，常常想当然 给社会主义规定几个杠杠，然后把这些杠杠作为尺子来度量我们今天的社会主义实践， 然后站在社会主义实践的后面或对面对今天的社会主义实践指手划脚、说三道四，其实 这种人是最不懂社会主义的。我们说，要科学认识马克思的科学贡献，就必须立足中国 当代的社会主义实践，因为只有通过中国当代的社会主义实践，我们才能从本质上理解 马克思为什么只给社会主义规定了这样一个本质规定，也只有通过实践，我们才能把马 克思的科学贡献具体化为一系列的方针政策，具体化为社会主义革命和建设的科学的道 路和模式，以解决当代国际共产主义运动的最大课题——把社会主义事业推向全面胜利 的新阶段。而“三个代表”重要思想就正是对这一实践的概括和总结，是中国共产党人 几代领导集体的智慧结晶，是对马克思的科学贡献的具体化、实践化、系统化和时代化 。
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