解放思想 改革创新 以人为本——中国特色社会主义的逻辑起点和发展动力，本文主要内容关键词为：中国特色社会主义论文,以人为本论文,改革创新论文,逻辑论文,起点论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
［中图分类号］D616 ［文献标识码］A ［文章编号］1003－7608（2008）08－0014－04
中国特色社会主义理论的形成、发展及其在实践中的贯彻，始终与解放思想、改革创新、以人为本相贯通。这三个方面是中国特色社会主义的逻辑起点和发展动力。党的十七大报告指出：“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝，改革开放是发展中国特色社会主义的强大动力，科学发展、社会和谐是发展中国特色社会主义的基本要求。”[1] 这段话明确标注了中国特色社会主义建设中解放思想、改革开放、科学发展（以人为本）之间的关系。
一、解放思想是中国特色社会主义的思维趋势和理论源头
1.解放思想是中国特色社会主义理论和实践的思维趋势
“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”[2] 从人类社会发展的历史中，我们可以看到，“变”乃是时势之需，更新乃顺势之举。面对迅速发展的科技革命和全球化趋势，面对两种制度共存的客观事实，面对全球范围内兴起的改革浪潮，中国共产党人必须审时度势，选择正确的思维取向和战略走向，必须从我国社会主义初级阶段的实际出发，用新的思想、观点看待当今社会的现实问题。
第一，解放思想是回答“中国向何处去”问题的现实趋“势”。“文化大革命”结束以后，百废待兴，摆在中国人民面前的道路有三条：老路、邪路和新路，在解放思想、实事求是、团结一致向前看的基础上，中国共产党提出了“建设有中国特色社会主义”的命题。20世纪80年代末90年代初，中国共产党人再度遇到考验，摆在中国人民面前的道路也有三条：回头走老路、跟着走邪路、开辟新路。邓小平的南方谈话，澄清了很多人的疑惑，是解放思想的又一个宣言书。邓小平去世后，有人希望走回头路，有人希望中国转向，有人担心中国转向。这个时期的“三个代表”重要思想适应了改革开放的现实要求，是解放思想的又一理论结晶。此后的科学发展观、构建社会主义和谐社会也是这种趋势下的必然结论。第二，社会主义的形式和道路的多样性，要求用全新的角度来审“势”。社会主义革命发生在社会历史文化背景差异很大的国家里，不可能采用统一的标准。正如邓小平指出的：“在中国建设社会主义这样的事，马克思的本本上找不出来，列宁的本本上也找不出来，每个国家都有自己的情况，各自的经历也不同，所以要独立思考。”[3] 历史演进的道路无法预设，社会主义模式也非千篇一律，不能抱残守缺，“从一而终”。第三，“一球两制”的客观现实，也要求用新的视角和眼界来定“势”。可以说，20世纪以来，人类历史的主旋律是由社会主义和资本主义共同奏响的，长期的较量和交往中，曾经有过令人遗憾的结局，也有过值得借鉴的历史。“东风”没有完全压倒“西风”，“西风”也没有完全折服“东风”，互争雄长的过程中，双方都看到了对方可以借鉴的东西。“你中有我”、“我中有你”，已经是不争的事实。而且，我国将长期处于社会主义初级阶段，必须善于学习世界上一切国家包括资本主义国家在内的先进经验。如何在这一过程中不被“西化”、“分化”，这又有一个趋势问题。
2.解放思想是中国特色社会主义的理论源头
邓小平认为，解放思想的基本含义是在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。正是在解放思想的基础上，才突破了教条化的倾向，肯定了社会主义运动的具体性和多样性，破除了僵化的社会主义模式论，走上有中国特色社会主义道路；正是在解放思想的基础上，才廓清了“姓资姓社”的迷雾，以“三个有利于”作为衡量我们工作成败得失的标准，从国情、世情、党情、民情出发建设社会主义；正是在解放思想的基础上，才突破了计划经济体制的框架，突破了传统认识中的社会主义能够自动适应生产力发展的观念，改变了社会主义的主要任务只是巩固政权和进行阶级斗争的观点，把解放和发展生产力作为判断一切工作成败得失的重要标准，摆脱了画地为牢的窘境，确立起社会主义市场经济体制；正是在解放思想的基础上，才改变了过去的封闭发展模式，把改革开放作为社会主义自身发展的动力，深化了对社会主义内部矛盾的认识，坚持科学发展，致力于社会和谐，使中国的社会主义成为生机勃勃、不断发展的运动；正是在解放思想的基础上，才改变了对社会主义运动的外部环境的认识，改变了只看到国际范围的阶级斗争，以及只看到世界战争危险的片面观点，摈弃了“左”倾盲动，企图制造“世界革命”的幻想和错误，实事求是地承认资本主义还有相当强的生命力，承认两种制度共存的客观事实，提出了世界和平的新理念，并致力于构建和谐世界；正是在解放思想的基础上，才实现了对历史的逻辑和外部世界发展的准确把握，实现了社会主义理论在中国由传统向现代、由封闭向开放、由僵化向发展的过渡，使中国特色社会主义理论既植根于现实又超越现实，实现了社会主义与中国国情的合理结合。
3.解放思想的思维趋势具有与时俱进的特征
解放思想，在具体内容上，不同的时期、不同的环境、不同的形势下，又是不一样的。历史上，“五四”运动是一次思想解放运动，它使民主自由观念深入人心，开了马克思主义传播的先河；我党在延安时期的整风运动，是一次思想解放运动，为党的七大确立毛泽东思想的指导地位作了准备。我国“文革”之后和20世纪90年代初期的思想解放，无论是破除“两个凡是”，还是确立社会主义市场经济体制，都有其时代背景。从真理标准大讨论以来恢复和发展起来的思想解放，其论思想之全面，论思想之深刻，论域之广度，影响之大，持续之久，成就之大，是前所未有的。从“必须从中国特点出发”到“建设有中国特色的社会主义”的新思想，从十三大形成“建设有中国特色社会主义理论”到1992年南方谈话形成邓小平理论的科学体系，从“三个代表”重要思想到科学发展观，思想解放的每一个成果都具有与时俱进的特征。解放思想具有针对性，在每个时期要解决的具体问题也有所差别。但是，在解放思想的共性上，体现着实事求是、尊重实践这一基本要求，主要是尊重群众的实践，关注和支持人民群众的试验和首创精神，把“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”作为考虑一切问题的出发点和归宿。因此，尊重实践、尊重群众的科学态度，是我党对解放思想的基本定位，是中国特色社会主义取之不尽、用之不竭的源头活水。
二、改革创新是中国特色社会主义的现实场景和不竭动力
新中国成立初期，由于缺乏社会主义建设的经验，“向苏联学习”成为中国共产党的必然选择。对此，毛泽东一方面认为“是必要的”，另一方面“总觉得不满意，心情不舒畅”。中国特色社会主义本质上是在马克思主义指导下，走自己的路，这条道路的基本轨迹就是从照搬“苏联模式”转向“中国特色”。“坦率地说，我们过去照搬苏联搞社会主义的模式，带来很多问题。我们很早就发现了，但没有解决好。我们现在要解决好这个问题，我们要建设的是具有中国自己特色的社会主义”[4]。胡锦涛在党的十七大报告中指出：“事实雄辩地证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路；只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。”[5] “改革开放以来我们取得一切成就和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。”[6]
1.改革开放为中国特色社会主义理论和实践提供了现实场景
新时期最突出的特点是改革开放，改革开放为中国特色社会主义理论的发展提供了现实场景。马克思主义的产生，源于对当时现实问题的思考和总结。十一届三中全会之后，我国改革开放创造出许多新经验，涌现出许多新事物，为中国特色社会主义的产生提供了切实素材。
改革开放提供的现实场景和基本素材，包括经验和教训两个方面。党的十七大报告提到的十个“结合”，都是在改革开放中实现的。改革开放的实践推动了中国特色社会主义的发展，而中国特色社会主义理论的形成和发展反过来又给实践以深刻的影响。中国特色社会主义理论的发展是一个反复实践、反复探索、不断总结，寻找规律逐步形成和发展的过程。在发展的时间上它表现为：承前启后。前承“老祖宗”，源远流长，与马克思主义、毛泽东思想一脉相承；后启来者，永无止境，是开辟中国特色社会主义未来新局面的里程碑。在发展的空间上它表现为：优势兼容，广纳百川，始终前进在人类文明进步的发展大道上，具有吸纳和消化外来文明一切积极成果的能力；内联实践，和合共生，既依存于中国特色社会主义实践，又是深化中国特色社会主义实践的精神动力。当然，改革过程中难免会出现新的社会问题，其中的教训又促使我们纠正偏差，回归坦途。对此，我国的改革开放中坚持了两点：一是决不沿袭或回归阶级分析、阶级斗争的旧路，而是通过政策调整、通过民主和法制渠道来解决问题；二是通盘考虑，决不因新出现的社会问题而质疑或者停止改革。改革初期出现的阵痛甚至社会不公，当然不能漠视，但是，稳定压倒一切，各行各业都在用自己的实际行动来维护改革开放的成果，为中国特色社会主义作出贡献。
2.创新是中国特色社会主义理论发展的不竭动力
实践的需要推动理论的发展。列宁在十月革命胜利后说过：“对俄国来说，根据书本争论社会主义纲领的时代也已经过去了，我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈论社会主义。”[7] 这一方面是因为人民群众只有直接和真正地从社会主义制度中获得实实在在的实惠、利益和幸福，才能拥护我们的路线方针政策；另一方面是因为社会主义是实实在在的实践，空谈理想，泛论主义，无益于社会主义。中国特色社会主义道路的开辟和中国特色社会主义理论科学体系只能在实践中获得动力，在创新中表现活力。“世界形势日新月异，特别是现在科学技术发展很快……不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者”[8]。
创新是马克思主义理论和实践的应有之义。解放思想的体现，是创造性实践。创造，是发展的基本形式。创造性实践，是人类实践的最高层次，是马克思主义实践观最本质的特征和规定。邓小平说：“没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。”[9] 马克思主义本身是人类思想和实践创新的理论结晶，这一点不仅体现在马克思主义理论的特征中，而且体现在马克思主义150多年的历史发展中。在马克思主义发展史上，从马克思主义的产生，到马克思恩格斯晚年对资本主义新变化的关注和对唯物史观的发展，再到列宁提出和实践“一国胜利论”和“新经济政策”，是一个不断探索和创新的过程；从毛泽东开创农村包围城市的革命道路，到邓小平提出改革开放、建设有中国特色社会主义的理论，以及“三个代表”重要思想和科学发展观的形成，也是一个不断探索、不断创新、不断发展的过程。开放和创新是马克思主义与时俱进的存在方式。中国特色社会主义不是离开世界文明发展大道产生的故步自封的宗派学说，它在发展的每一阶段中，都不断地吸收同时代人类文化中有价值的思想成果。
创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。创新是中国特色社会主义的现实要求。在我们党的发展史上，马克思主义中国化的过程，就是一个不断创新的过程。这种创新精神和创新意识，是在中国特色社会主义实践中体现出来的，反过来又成为中国特色社会主义的不竭动力。围绕建设中国特色社会主义这个主题，邓小平理论初步系统地回答了建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义的问题；“三个代表”重要思想创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题；科学发展观等重大战略思想回答了什么是发展、怎样实现发展的问题，这是中国特色社会主义理论的不断创新的成果形式。实践无止境，创新无止境，只有解放思想、实事求是、与时俱进，勇于创新、勇于变革，才能不断完善中国特色社会主义理论体系。
三、以人为本是中国特色社会主义的理论升华和实践总结
中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。其焦点都集中在人的发展上。人民性是邓小平理论的基本特征，“三个代表”重要思想和科学发展观把它升华为“以人为本”。“以人为本”是中国特色社会主义理论的升华和重要支撑。
1.以人为本是科学发展观的本质和核心
“所谓‘以人为本’，从发展观的角度，就是要以满足人民日益增长的物质文化需求为本，以人的安全幸福和发展为本，这正是科学人文精神最集中最鲜明的体现”[10]。以人为本是科学发展观的内在要求。社会主义的最终目的是实现人的全面发展，它所要确立的是“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的社会[11]，科学发展观所确立的观点以及具体措施，都是为人的发展服务的，它的实践过程就是尊重人、依靠人、为了人和解放人（开发人）的过程。科学发展观所涉及的人的发展问题，是全面的具体的。从发展的目标看，不仅要解决温饱问题，保障人的生存权利，还要在全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会中实现人的发展；从区域协调发展来看，要加快东部地区发展速度，要落实西部大开发，要实现中部崛起，要振兴东北工业基地，都离不开全体劳动者的共同努力；从内容上讲，科学发展观注重人际关系的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐，致力于实现经济、社会、文化等统筹发展，也要求以人为本。科学发展观要求既要关注经济指标，又要关注政治和文化指标；既要关注社会指标，又要关注自然和生态指标；既要关注近期，又要关注长远。其目的就是把实现最广大人民的根本利益、促进人的全面发展作为社会发展的根本目标。“总之，以人为本体现了历史唯物主义和科学社会主义的世界观、历史观和价值观三者的高度统一”[12]。
2.以人为本是“三个代表”重要思想的现实指向
首先，“三个代表”重要思想的本质与以人为本是一致的。“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民。立党为公就要代表大多数人的利益，把代表最广大群众的利益作为一切工作的出发点和落脚点；执政为民就是要坚持全心全意为人民服务的宗旨，做到掌权为民，用权为民。立党为公、执政为民把人的发展、人民群众的利益定格在发展的中心位置，而以人为本的核心是以人为重、以民为先，反对见物不见人。因此，立党为公、执政为民与以人为本是一致的，坚持以人为本，是坚持立党为公、执政为民的必然要求。其次，“三个代表”重要思想的每一个方面都与以人为本相关联。党要始终代表先进生产力发展的要求，而劳动者及其自身素质是生产力中最具有决定性的力量，这就要求彰显人的实践本性和主体精神，充分发挥人的主动性、积极性和创造性，从而摆脱那种潜滋暗长的惰性因素，使他们焕发出勃勃生机。党要始终代表先进文化前进的方向，而先进文化就是要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化水平，培养“四有”的和全面发展的公民，这是一个提高人本意识的过程。而且，在社会主义初级阶段，我们在思想文化领域还面临着来自方方面面的挑战，尤其是随着改革开放的深入和社会主义市场经济的深化，各种思潮相互激荡，难免“带来文明的冲突”。审视我们现今社会发展所面临的不利因素，许多方面都与文化息息相关，其危害的根本点通过文化落到人的发展上。可以说，人的发展程度直接标注着社会的发展程度，最广大人民的利益的实现程度是衡量社会发展程度的重要参数，是检验一个党执政水平的重要标准，也是考察能否以人为本的标尺。
解放思想、改革创新、以人为本是在良性互动中协调推进的。解放思想是中国特色社会主义的逻辑起点，也是改革创新的思想前提；改革创新为中国特色社会主义理论提供了实践场所，也为中国特色社会主义理论提供了不竭动力；以人为本是中国特色社会主义和实践的理论升华和实践总结，揭示了中国特色社会主义的发展理念和基本走向。解放思想、改革创新、以人为本是有机地联系在一起的，其中的关键点是坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，坚持群众路线，一切依靠群众，一切为了群众，从群众中来，到群众中去，在实践中检验和发展真理。
3.以人为本是构建社会主义和谐社会的路径选择
构建社会主义和谐社会，要发挥广大人民群众的主体作用。面对历史教训和现实困境，要实现多元利益的相对平衡，各部门各环节各方面协调发展，需要建立社会成员广泛参与的和谐机制，共同建设，共同享有，给每个个体和群体创造合理的利益诉求空间。“以人为本凸显了人在社会和谐中的地位和作用；突出了社会和谐的目的是为了人的全面发展；强调了人是社会发展的根本动力”[13]。以人为本，要使生态环境优良，生活环境舒适，心理环境健康，国际环境融洽。以人为本作为科学发展观的本质和核心，在和谐社会建设中具有导向作用。“科学发展现注重以人为本，强调构建和谐社会正是提供人的社会关系全面发展的契机”[14]。践行以人为本，构建和谐社会，就是要达到这样的目标：人各得其所，即：工者有其业，贫者获其济，学者得其教，行者守其信，食者保其健，才者尽其用；社会得其所，即：社会结构优化，社会心理调适，社会保障完善，社会运行安全；环境得其所，即：人与自然关系和谐，“万类霜天竞自由”。
［收稿日期］2008－06－106
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