修女印象
洪飞雪
有一位年轻的女孩子，错过了报考期限，直接去见主教，说要当修女。主教问为什么。女孩子说，因为修女都是修长而美丽的女性。主教再没问什么，说，你对修女有这么美好的印象，我特批你直接入修生班。
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2007年10月，在第一届“中国——东盟社会发展与减贫论坛”上，第一次提出了“中国特色的扶贫开发道路”的概念。“新中国成立58年来，尤其是改革开放近30年来”，我国在不断探索中“走出了一条中国特色的扶贫开发道路”[1]。并且，指认这一道路的核心是“政府主导、社会参与、自力更生、开发扶贫、全面发展”[2]。这实际上是“中国特色扶贫开发道路”概念的雏形。
我不认识这位主教，但我非常佩服他。耶稣说，孩子进天国最容易的，“耶稣说：‘让孩童们来吧！不要阻拦他们到我跟前来，因为天国是属于这样的人。’”（玛19：14）。孩子不懂深奥的道理，但孩子却知道天主最好、最美。这位女孩子的心思，也是这样的。主教的破格录取，说明他很有见地。
这位女孩子对修女的美好印象，并不是简单的望文生义，或一厢情愿的主观印象。修女未必都是高身材，但修女很美，却不仅是这位女孩子一个人的印象。我曾和朋友谈论过修女，这两位朋友都不是有信仰的人，但他们都爱好音乐，偶尔到教会听过圣歌，见过修女。他们感慨地说，修女好，很美的，都很端庄，有一种圣洁的感觉，让人肃然起敬。尤其是和时髦的女子站在一起的时候，就会感觉修女一尘不染，而那几位走进教会来看看的时髦女子，尽管衣著华丽，浓妆艳抹，却让人感觉外面好像正在刮大风满街扬尘，这几位时髦女子刚从街上进来，刮得灰头土脸的。这是两位朋友的印象。我之后还特意观察了一下，的确是这个感觉。其实街上没有刮大风，也没有扬尘，是女子的内在气质让人这样感觉的。心理学认证，人的气质是从骨子里发出来的，所以无法掩饰。这不只是心理学者能够看出来，没有接触过心理学的人也能够感觉到看出来，只是不会用专业术语界定而已。修女过的是超性生活，不受红尘俗风浸染，内在气质是超拔的，看上去就会有圣洁的很美的感觉。尽管修女崇尚简朴，不穿时装，但当修女们身著会服出现时，那种圣洁的视觉冲击力，会让在场的所有时装黯然失色。修女不化妆，却拥有圣洁的气质；修女不穿时装，却拥有任何时装难与媲美、绝大多数女性无从享有的会服。这是修女全心奉献基督爱的工程，所得到的一份赏报吧。
这个年龄段的女孩子，还是在长身体的时期，应该是俗称“嘴壮”的时候，但是，当时教会食堂的伙食，（现在国家的经济步步高，伙食应该是好一些了）只能用清淡来形容了，我每天都在教会逗留到晚间7、8点钟，却几乎没有闻到过食堂做饭的香味。记得当时有一位教友，他在堂内开了一间面对教友的小医院，也自己做饭吃。有一位老教友，也在教会食堂吃饭，他半开玩笑的说，每天一闻到你们家做菜炝锅的香味都闹心。就是这样的伙食，在支撑着她们正在成长的身体和不变的信念。有一位女教友，她的姑娘到外地的修会做了修生，我问她伙食怎么样，她说菜简直是难以下咽，但姑娘放假回来时还满有信心的，说就是为吃苦去的嘛，吃苦才考验人呢。若干年过去了，我至今还记得这位母亲自豪的语气和神情。
这赏报，来之不易，她们放弃了太多的东西。要知道，她们都是20岁左右的女孩子，有着这个年龄段的少女共有的天性——活泼、爱美、美好的梦想和对未来的憧憬……但是，为了爱主爱人，为了广传福音，她们奉献了青春的年华和世俗的一切。要知道，她们不是一入修院就成为圣女小德兰一样了，从世俗生活到灵修生活，从天真烂漫的少女到出家修道，做遵守修院严格规矩的修生修女，这段适应过程是很考验人的，这个考验也不是通常人能够承受得了的。有时候，在夏日的夕阳里，晚饭前的一点活动时间，我忽然听到院子里似乎有做游戏的声音，就从唱经班的窗子向外看，就看见十来个小修生，围成一圈，正在欢悦地做游戏。大概是她们小的时候做过的一种属于女孩的游戏吧，我看不太懂。她们有节奏地说念口诀，一边拍掌一边跳跃，兴奋的笑脸都红了。这个难得一见的镜头不禁让我哑然失笑，修生平时是很恭谨的，不苟言笑，此刻我看到了她们活泼烂漫的一面，心里感到亲切和欣慰。修生平时不出堂外，日常的活动，基本就是在院子里散一下步，院子是一个篮球场大小，散步基本就是一两个人静静地走一个来回。我已不是青少年，作为读书人也能静得住，但是每天还是需要一定的户外活动时间。星期天，哪怕是去买一份报纸，也要到街上走一会，否则就感到窒闷。可见这些尚在少女年龄段的小修生，每天在严谨的修院生活中，要经受怎样的考验。为此，我不得不佩服她们。真希望她们每天都能够做一些这样的小游戏，可惜这样的镜头是不多见的，小修生们的自律性还是很强的。
我那时在唱经班，望弥撒时唱经班和修生班一起唱圣歌；晚弥撒后，我还要在堂里阅读一个小时左右的圣经，而修生班吃完晚饭后，也有一些在堂里做自习或者默祷，有时在教会的工作上也有接触，时间长了，恍然有一种同学的感觉。有一次，我读完圣经，站起来一回头，看见两位小修女（这个修生班是陆续发愿成为修女的）在堂口向里面看，这时堂里只有我一个人了，她们应该是有事情要找我吧。一问，果然两位小修女已经等了一会了，看我正在读圣经，不好打断。小修女很有修养。她们是要我给圣若瑟的像写一副对联。我略一思忖，想出“天主忠仆世人楷模，圣家卫士万众主保”的对联来。一位小修女说，把卫士改为勤卫怎么样呢？啊，我马上感觉这个词比卫士精当，不仅包含保卫的意思，还鲜活地刻画出圣若瑟为支撑圣家勤勉劳作的忠厚形象和性格特征。为稳妥，我又问是圣教会的语汇吗？小修女当即翻到祈祷手册的一页，指给我看，果然有这个词。小修女的聪明和学养让我不禁脱口赞道，不愧是神学生！其后的一件事，更加深了我的这一印象。有一次，为查资料，修士把修女们用的梵二会议文件汇编借来了。记得那是一部红皮的书籍，厚厚的，大约有圣经那么厚吧。我翻开一看，不禁大惊失色，这部堪称大部头的书籍，几乎每一页都有红笔划下的重点！我向来以读书人自诩，现在和小修女比起来，不禁有相形见绌之感，我能够囫囵吞枣地通读一遍圣经，但是这部梵二会议文件汇编，我是无论如何没有毅力通读下来的，更不用说反复认真地读了。有一个成语叫刮目相看，我此时是真切地领会到这个成语的分量了。小修女们治学的认真严谨，让我汗颜，给我留下了难以磨灭的印象。
这个修生班，原有四十名修生，全部毕业成为修女后，就从主教府分配到各个堂口去了，堂里只留下了几名修女，一下子显得空了许多。我们唱经班的几个教友，还特意到市内的几个堂口去看望过她们，不过所谓的看望，就是在弥撒时远远地看她们在那里是什么样子，看到了，就有点像看到分配到其他单位的同学那种感觉。后来，因工作上的事情，她们有时也回到堂里来，大家见了，尽管不说什么话，但是教友和修女都有一种亲切和兴奋的感觉，一种类似回母校回娘家的感觉，呵呵，很有趣的。
“机构监管”体制是基于金融机构的类型划分而确定监管权力的界限，即商业银行和信托投资公司由银监会负责监管，证券公司和基金管理公司由证监会负责监管，保险公司由保监会负责监管。在这种体制下，监管者权力行使的对象是金融机构本身，而不是金融机构的某项具体业务或产品。那么，商业银行的各种理财产品，不论其法律性质如何，一律划归银监会监管。然而，随着商业银行理财产品的创新发展，其产品往往集证券、保险、基金、信托等法律特性于一身，难以将其用传统的“银行、证券、保险”这样的业别分类模式对号入座。如此一来，“机构监管”体制的弊端就暴露出来。具体说来，针对商业银行理财产品的监管存在以下弊端：
光阴荏苒，当年的小修女们，现在都已经是一生中最年富力强的时期了，为福传事业辛勤的工作着。圣召路并不平坦，她们凭着对主的爱，走到今天，回首往事，个中甘苦，都成难忘的记忆和人生的财富。《中国天主教》的一篇简讯上，载有一位复愿修女的分享感言，可以说是道出了修女的心声吧，“在互祝平安时，我内心非常激动，想起曾经走过的岁月，忍不住流下了感恩和喜悦的泪水，是天主的爱在保护着我们的圣召，是姊妹们彼此的鼓励和搀扶，我们才在跟谁基督的圣召道路上走到了今天。”看近年来的《中国天主教》杂志，上面总有修女的报道，如参加北京长跑活动引起社会广泛关注、举办教友培训班、创办孤儿院、骑着摩托车到乡村民居登门讲道、为单身教友举办联谊活动……以她们特有的细腻、亲和力、感染力，传递圣爱的甘霖，润泽无数颗渴盼的心灵。《中国天主教》杂志插页上面她们活跃勤奋的身影，和当年小修生们在院子里做游戏的影像，在我的眼前交替重叠，让我感慨万千。中国天主教的修女，已经成为福传事业中一支充满活力的力量，作为教友，我们为修女感到自豪。