李飞[1]2004年在《美丽的诠释》文中进行了进一步梳理本篇论文以凤凰卫视“2003中华小姐环球大赛”为主要个案，结合特定场景对选美的文化意义进行了人类学分析。 “选美”活动现今如火如荼地发展与SARS疫情影响，中国的政治、经济需要等特定的场景密切相关。人们怎样认同选美，选美与多种力量的互动，主体性的体现等均成为人类学关注的焦点。凤凰卫视举办的“中华小姐”选美活动为我的研究提供了切入点，使我能够对它进行人类学阐释。 尽管选美体现的权力与认同的建构等是当代人类学研究的论题，然而，国内人类学界对选美的突出研究还很少。在这种人类学的尝试中，本文同样以田野调查作为获取论文资料的主要途径和研究的基础。以往有限的相关研究未能将选美放置在整体环境即特定的综合场景中进行分析，在某种程度上将选美看作静态的、某一点的研究，难以揭示文化再生产的动态过程；单纯以结构功能或象征观点的分析，难以避免理论的片面性。本文力求对这些不足有所弥补和突破，将选美看作一种文化，从不同方面对其文化意义进行了分析。 本人由于承担了风凰卫视“中华小姐”选美赛事的媒体统筹工作，深入、全面地介入赛事全程4个月的时间。主要采用了参与观察、深入访淡的调查方法；论文撰写同时引用了电视、互联网、报刊语言材料，注重了文化研究等跨学科的方法，在一定程度上也是本文在研究方法上的特点。 从人类学角度，怎样认识选美文化上的意义?这是本篇论文的主线索。对选美文化意义不同方面的阐述，实现了在全新领域中对经典论题的研究，验证了人类学在这一领域中的勃勃生机与独特视角。研究认为，像其它庆典一样，选美是特定社会文化的产物，同时也是一种文化。选美的文化意义有如下叁个方面：一、美的标准是建构的，其意义是随场景变动而被“操弄者”不断添加的、赋予的，在某种程度上被颠覆或重新界定。二、选美是多方力量的合谋，其操作过程呈现出了多元的、与当下场景结合紧密的特点。叁、“中华小姐”选美强调了现实利益，体现了不同层面的认同，也使主体能动性得到了凸显。 凤凰选美个案，在中国选美史上表现出了时代特点，对固有的传统审美观有所突破，但仍未脱离二元论的枷锁。我认为，只有突破现有社会性别定义与分工本质主义的束缚，彻底打破“才”与“貌”的界定和标准的二元架构，女性美以及选美才能真正颠覆男性为主导的主流审美导向，走向自由。对美包括选美应持个性化、多元化的开放的态度，美丽是允许自我选择的，而非某种标准限定的。
张萍[2]2007年在《影像、身体及消费》文中认为这是一个“秀”的时代。在媒介文化如此繁盛的今天，电视选美节目的出现使得历史悠久的选美活动已经转变成一场又一场的电视选美秀，它所承载的已不仅仅是“美的标准”，还被赋予了更多的符号意义。从电视自身发展的背景来看，电视选美节目是在大众文化及“娱乐化”大潮的推动下应运而生的，它是市场化条件下电视节目创新的一种表现形式，是对电视日常化、故事化、娱乐化的反应。从社会文化背景来看，电视选美节目是对传统社会男权文化的肯定，对女性价值的一种误导，同时它又是现代消费社会和消费文化的产物，并在一定程度上为消费主义之风的盛行提供了温床。鉴于目前国内学术界对于电视选美节目的研究尚未充分展开，笔者试图以自己的研究为这个课题的深入研究起探索性作用，本研究主要以我国当代的电视选美节目为研究对象，试图从大众文化、女性主义、消费主义的多维视角出发，探讨电视选美节目兴起的原因，及其与女性价值、消费文化之间的关系，并就电视选美节目的发展提出一些自己的见解和建议。本文按以下思路展开论述：论文引言介绍了本文的研究缘起和研究目的、目前国内外关于电视选美节目研究的概况以及笔者所采用的研究方法。第一部分首先从什么是美谈起，同时对选美活动进行了历史回顾，阐述了女性选美的标准与选美历史的变迁，以探寻电视选美节目的渊源。第二部分笔者主要以大众文化为背景，探讨了电视选美节目兴起的原因和目前的发展状况。第叁部分从女性主义视角出发，通过对性别与权力关系的分析，揭示电视选美节目实质上是对男权文化的复制，并讨论了电视选美节目与女性价值之间的微妙关系。第四部分则从消费社会与美女经济的关系着手，揭开选美面纱掩盖下“身体”消费的秘密。第五部分主要是对电视选美节目现状的总结和对其未来发展的展望，并就其发展中所出现的问题提出了相关解决之道。在最后的结语中，笔者再次强调了电视选美节目的重要影响力，并提出在荧屏出现“泛选美化”现象的今天，电视选美节目在娱乐大众的同时，应当正确引导人们的审美观、价值观，传播真、善、美，使电视选美节目能真正地回归美丽。
参考文献：
[1]. 美丽的诠释[D]. 李飞. 中央民族大学. 2004
[2]. 影像、身体及消费[D]. 张萍. 湖南师范大学. 2007