柏拉图与亚里士多德政治思想比较
河北经贸大学马克思主义学院 杨艳硕
摘 要： 柏拉图与亚里士多德是师生关系，在很大程度上，亚里士多德的思想受柏拉图的哲学和政治思想的影响，但是二者的思想在国家起源、国家阶级、国家治理等方面有很大不同，特别体现在柏拉图主张人按照天性分为三种：智慧、勇敢、节制，并且由此对他们进行社会分工，各司其职，而亚里士多德则反对柏拉图的人生而不平等的观点，反对阶级分立；以及“人治”与“法治”主张的相互对立。师承关系下思想的继承和创新对于西方近代社会政体的选择以及当今德治与法治思想的抉择有着重要的借鉴意义。
关键词： 柏拉图；亚里士多德；政治思想
柏拉图与亚里士多德都是人类历史上的伟大思想家，二者的哲学以及政治思想都对当时的城邦以及现代的社会有十分重要的影响，虽然是师承关系，但是亚里士多德在汲取了柏拉图的很多思想之后，也有所继承和创新，尤其体现在二者的政治思想中。
1 柏拉图与亚里士多德政治思想渊源比较
柏拉图是亚里士多德的老师，亚里士多德从17 岁开始，跟随柏拉图多年，他的思想很大程度上受到柏拉图的影响，他们的思想渊源有很大的相通性，但是由于思想渊源以及政治环境等方面的影响，两人的政治思想也有较大的差别。
柏拉图的思想总体上受到四位思想大师的影响：毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德以及苏格拉底。这其中对柏拉图影响最深的当然是他的老师：苏格拉底。苏格拉底一生只述不作，他的思想继承者中，柏拉图是传承最好的，但是苏格拉底的命运是被城邦的政治处死，这对柏拉图打击很大，也直接影响了他的政治思想，并且他当时所处的希腊是一个盛极而衰的时代，之后著作《理想国》，都是围绕如何建立一个理想的国家这一思想展开的。亚里士多德相对于柏拉图来说，其思想形成所受到的影响因素更多，作为柏拉图的学生，从他的《政治学》中可以看出，亚里士多德思想更直接地是受到柏拉图的影响，但是又与其有很大不同，正如他所说过：“吾爱吾师，吾更爱真理。”
2 柏拉图与亚里士多德的政治思想内容
总体说来，柏拉图主张哲学王执政的理想国模式，而亚里士多德所主张的相对来说更加现实，在关于国家的起源、阶级、治理和政体方面都有不同点。
以前我们行业延续了中国人的生意美德：哪个生意好就做哪个生意。而经过了这么多年的发展，我们不难发现：“跨界打劫”往往会万劫不复。如今，我们提倡“跨界不过界”，做好自己的分内之事，联手相关行业的专业人士，才是我们生存下去的法宝。篱笆墙是因为扎根和联手才可以站立起来的。
2.1 关于国家起源
柏拉图的国家起源观为“社会分工论”，而亚里士多德的国家的起源观为“自然生成论”。柏拉图认为，国家的产生是由于人类的需要，关于社会分工的产生是由于人的能力的有限性，以及随着社会发展人类需求的不断增加，由此产生社会分工，社会分工的产生又产生了国家。由此可以看出“社会分工”就是柏拉图关于国家的起源的观点。亚里士多德关于国家的起源与柏拉图有着不同的观点，即“自然生成”。人是社会性的人，这是人类区别于动物的唯一地方，人类的结合在最初阶段只是为了满足繁衍后代的需要，也正是这种自然性的结合使人与人之间相互联系起来，从而进一步寻求进一步的发展，家庭是社会的基本形式，村坊为人类社会初级形式，城邦为人类社会高级形式。
为验证本论文提出的CNN算法不同卷积层层数对分类的影响，就CNN-2C(2层卷积层)、CNN-3C(3层卷积层)、CNN-4C(4层卷积层)在不同样本数情况下准确率进行了分析比较。如图7所示。
2.2 关于国家阶级
柏拉图认为，人生而不同，因此应该对人们进行划分，按照人的天性，柏拉图把人分为三种：智慧、勇敢、节制。他主张国家的统治阶级的人应该是智慧的，国家的军人、护卫者应该是勇敢的，而国家的劳动者而应该是节制的。柏拉图主张在这种人类生而不平等的基础上建立一个等级森严的理想国。而亚里士多德的观点则与之相反，他认为国家不是主人和奴隶的城邦，而是人在社会中原始而自然地结合而自然产生的国家，因此他否认人生而不平等的观点，反对柏拉图的阶级划分。亚里士多德认为这一切都不是等级森严的规定，而是顺其自然的产生的，自然的和谐代替了等级的城邦，但是又不得不看到，亚里士多德的城邦观念否认了妇女、奴隶和外邦人的权利，有深重的种族偏见，他所提倡的民主并不是所有人的民主。
从柏拉图和亚里士多德关于国家的起源方式上的不同就可以看出两者在政治思想方面的差异，柏拉图主张社会分工是国家起源的基础，而亚里士多德主张国家产生于人类早期的社会团体之中。柏拉图主张国家是从来就有的，但是亚里士多德又把国家看作是“至善”的存在，两者的观点在当时社会都有一定的进步性，同时也有一定的局限性并带有唯心主义的色彩。
柏拉图主张哲学王治国，柏拉图认为有智慧的人是有真实的知识和完美德行的人，他应该得到最高的权利，所以哲学王应该治理与国家相关的事，他认为只有哲学家才能够真正掌握治国的技术，才有资格执政，并且柏拉图认为真正的统治者出现，人类就不需要法律治理了。然而亚里士多德则始终坚持法治而反对人治，这与柏拉图的思想是完全相反的，亚里士多德认为法治有两层意思：第一，已经成立的法律获得普遍的认同。第二，这个法律是良法。亚里士多德认为法治优于人治，是因为法律是没有感情的智慧，而人总会感情用事，而且他认为一个人很容易造成独裁专制，而很多人就不会造成腐败。他反对人治，更反对世袭制。
2.3 关于国家治理
浅析影响MSBR工艺处理城镇污水除磷效果的影响因素…………………………………………………… 顾建学（12-189）
2.4 关于国家政体
柏拉图在《理想国》中主张四种政体：荣誉政体、寡头政体、民主政体和僭主政体。虽然柏拉图对以上四种政体都持否定态度，但是相对来说他更加推崇荣誉政体。柏拉图把民主政体理解为人的自由，但是他也指出，在很多政治事务上，普通的人是没有办法做到正确的判断的，所以很容易被一些聪明的人窃取政权，由此就会由民主政体转化为僭主政体，而僭主政体是他认为这四种政体中最坏的政体。亚里士多德把政体分为六种：君主政体、贵族政体、公民政体、僭主政体、寡头政体、平民政体。亚里士多德与柏拉图一样，非常反对僭主政体，他所提倡的公民政体中既有平民政体的特征，又有寡头政体的特征，认为平民政体是指多数人的执政，其特征就是自由而平等，但是他所赞成的是温和的平民制。
3 两者的政治思想所产生的影响及意义
如果说按照柏拉图是理想主义，而亚里士多德是现实主义的看法的话，柏拉图在他的《理想国》中所提倡的是一种浪漫主义色彩的国家公正问题，而亚里士多德所主张的是一种理性现实主义的政治思想。
两者对近代西方社会“德治”和“法治”思想的影响有非常重要的作用。柏拉图主张只有集智慧、勇敢、节制、正义等于一身的“哲学王”才有资格来管理一个国家，这正是现代西方社会所主张的“德治”思想，德治本身就是对哲学王政治思想的一个改进，主张的是人治社会，这个人是一个有智慧、有德行并且能够管理整个国家的人。并且当今社会所主张的法治思想，也是借鉴亚里士多德的法治思想，对于他的法治思想的发展和继承是我们发现了法律的阶级性，法律也要随着社会历史的发展以及阶级的变化而不断地更正，朝更好的方向发展，这一点是当时亚里士多德没有认识到的。亚里士多德继承了他的老师柏拉图的很多哲学思想以及政治思想理念，但是并没有完全拘泥于柏拉图的观点，对他的政治理论中的精华与糟粕进行了批判性的吸收，两者政治探讨为西方的政治思想揭开了新篇章，对于现代西方的政体选择以及“德治”与“法治”思想的传承都有十分重要的意义。
参考文献：
[1]柏拉图.理想国[M].郭斌，张竹明译.北京：商务印书馆，1986.
[2]亚里士多德.尼各马可伦理学[M].廖申白译.北京：商务印书馆，2017.
[3]游朋轩.政治哲学的理想性与现实性[D].南开大学，2014.
[4]王馨.柏拉图和亚里士多德的政治学说比较[D].湘潭大学，2001.
作者简介： 杨艳硕，女，1994 年出生，河北沧州人，硕士研究生在读，研究方向：伦理学。
标签：柏拉图论文; 亚里士多德论文; 政治思想论文; 河北经贸大学马克思主义学院论文;