理性的迷失是“法轮功”得以传播的精神基础，本文主要内容关键词为：法轮功论文,理性论文,精神论文,基础论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
“法轮大法”可以称得上是最粗糙的歪理邪说。诸如地球是宇宙垃圾站的宇宙观，人是神造的生命起源论，政府无用的社会观，转法轮、开天目的认识论，业力回报的人生观等等，只不过是传统世俗的儒、佛、道及个别现代科学术语的简单拼凑。那么，为什么如此唯心、反科学、迷信的荒唐理论会有这么多人相信呢？
任何理论的出现，包括谬论，都是现实的反映，它的流行也是以现实某种需要为基础的，包括与一定时期的社会心理相关联的精神需要。“法轮功”的主要特点可以概括为反科学和唯心论。“法轮功”的传播是利用了一些人的科学理性和价值理性的迷失所产生的迷信心态。这种迷信心态的存在受着包括经济的、政治的、文化的因素，现实的、历史的等主客观因素的影响。
首先，现代社会变化节奏加快，出现了许多人们暂时无法把握的不确定的因素，是导致人们理性迷失的客观条件。
这些变化主要包括科学技术进步速度的加快和社会变革的多样化。20世纪以来，科学技术以前所未有的速度向前发展，人类文明进入了崭新的时代。科学技术给人类带来文明的同时，也难免会带来了许多问题。像引起全球共同关注的环境污染、生态平衡、能源危机、核威胁等等。罗马俱乐部的报告第一次从科学的角度揭示了技术发展的负面影响，海德格尔、马尔库塞等思想家则从哲学的角度论述了技术性对人性的异化。在思想家从不同的角度分析技术的影响时，人们也在日常生活中开始逐渐认识并切身体验到这些问题的危害性。区别在于不同的价值观对同一问题会得出截然相反的结论。乐观的人以积极的态度提出建设性的建议，主张以人文精神弥补技术带来的弊端。悲观的人则用消极的态度对待这些问题，主张用神性否定科学技术，用神性否定人性。相信“法轮功”的人就是后者的极端表现。
另一方面，改革开放加快了社会变革的速度，有些变化已经超过了人们的心理承受能力，从而导致一些人价值理性出现了混乱。自然经济和计划经济条件下，人们能够相对稳定地把握自己的生产和生活，对未来的变化不必过于忧虑。然而，在市场经济条件下，竞争激烈，社会压力增大，加之社会保障体系没有完善，使一些人产生了不稳定感，对未来的命运忧心重重，渴望寻找精神寄托。同时，各种社会问题，比如腐败问题，道德风尚问题，假冒伪劣商品盛行等等不断出现，也影响了一部分人对社会发展和政府管理能力的信心。李洪志的“世界末日论”正是利用了人们对人类发展的悲观情绪和自我命运的渺茫心态。而他的“政府无用论”则是利用了人们对社会问题的不满。
其次，我国几千年的迷信传统并没有彻底根除，是导致人们理性迷失的历史基础。
历史上，我国是受各种迷信思想共同影响的，万物有灵论、上帝创世说、因果报应等共同影响着人们的精神世界。封建迷信一直是与理性对立和对抗的。在欧洲的中世纪，是神权否定人权，神性否定人性；在中国两千多年的封建社会，是王权否定人权，大一统否定多样性。在这种情况下，人的思想被禁锢起来，只能绝对服从。五四新文化运动在意识形态领域否定了传统封建迷信思想，但是并没有完全清除它们在大众心理深层次的存在。改革开放以后，在经济快速发展的同时，不断出现的大兴佛堂庙宇、相信风水，无不是封建迷信思想抬头的表现。结果，一些人把现实中暂时无法把握的命运寄托在某种超自然的力量上。
“法轮功”宣扬人是由神造的，人的生老病死是因缘关系，人在生前因做过的坏事而产生的“业”力造成了人有疾病和磨难，遭罪就是还业债等等，实际上与上帝创世说、因果报应说本质上是一致的。这与我国世俗迷信传统的多样性、低品位相吻合。李洪志千方百计把自己塑造为当今唯一的救世主，释迦牟尼转世，法力无边，同时，又否定和诋毁现代科学，胡说现代科学是根本错误的。无非是通过“立”和“破”两种方式强化受众对自己的绝对崇拜，对“法轮大法”的迷信。
最后，一部分人强身祛病的迫切心理和在修炼“法轮大法”以后形成的敬畏心理，是导致人们价值理性迷失的主观原因。
有病求医，是人尽皆知的常识。但是，有些绝症现代医学目前还无能为力。人一旦绝望，什么都会相信，求生的本能可以排斥理性思维。李洪志利用人们求生的迫切心理，把禅密功、九宫八卦功及一些舞蹈动作拼凑在一起，编排出“法轮功”功法。人们在强身祛病的迫切心理的支配下，很少思考“为什么”，理性被感性所替代，价值判断被消解了。
然而，与其他气功不同的是，在宣传健身治病以后，李洪志又转入健“心”。所谓健心就是修炼“法轮大法”，通过各练功点传播他的《转法轮》等书、录像带、VCD、录音带，灌输他的歪理邪说， 给人们洗脑。他的内外兼修的方法吸引了一些人。同时，他利用各种精神枷锁进一步保证灌输的有效性。他鼓吹生老病死是“业力”回报，生病吃药是把“业力”压了回去，不能清理身体，使朴素善良的群众心甘情愿地依附于“法轮功”。他还强调修炼“法轮功”必须与其他学说一刀两断，把人的思想封闭起来，被他牵着鼻子走。
总之，“法轮功”之所以能够在我国大肆传播，能够造成对人的精神和生命的摧残和迫害，能够使一些人执迷不悟，根本的原因是一部分人在变革迅速的体制转型期精神空虚，科学理性和价值理性迷失。疾病缠身，人生失意，百无聊赖，都可以导致精神空虚。“法轮功”以治病救人，往更高层次带人为诱饵，一时填补了一些人的精神空虚。另外，李洪志通过夸大社会现实中的造假现象、贪婪丑恶现象，大谈所谓的“真、善、忍”，增强了“法轮大法”的欺骗性。
少数人由于对马克思主义基本理论产生怀疑，对社会主义信念动摇，由此引起思想混乱，辨别力差，给李洪志的歪理邪说提供了可乘之机。他宣称世界是由“灵体”构成的，这与马克思主义的物质观对立；他宣称政府无用论、自称是当今唯一的救世主，这与唯物史观相对立；他宣称业力回报说，禁止信徒有病求医服药，这与自然科学相对立。这是典型的唯心主义，公开的反科学观点。大凡有科学意识，马克思主义立场坚定的人，都能够明辨真伪。可是，一些党员、国家公务员甚至知识分子竟然也相信“法轮大法”，不能不引人深思。
确立科学理性就是树立科学精神的过程，确立价值理性就是树立马克思主义价值观的过程。归根到底，是否定封建迷信，否定盲目盲从的过程。在我国，由于经历几千年的封建社会，自然科学的发展缺乏系统性、完整性，朴素的唯物主义自然观和唯心主义的自然观在民间仍然有市场，一些人还缺乏科学理性的引领。另外，由于长期受封建思想的影响，没有经过彻底的人文启蒙运动，没有对神学、专制的彻底荡涤，社会主体科学理性和价值理性培养任务尤为艰巨，“法轮功”事件进一步证明了这一点。同时，也对我们的教育和宣传工作提供了深入反思的现实依据。
第一，在教育和宣传的内容方面，自然科学知识的普及仍然是一项长期的重要的任务，辩证唯物主义和历史唯物主义教育和宣传更不能放松。特别值得注意的是如何把自然科学的知识与马克思主义哲学理论有机地结合起来。自然科学发展史也是科学与迷信斗争的历史，自然科学每前进一步，迷信的领域同时也就缩小一步。哥白尼的“日心说”提出以后，建立在传统的“地心说”基础上的迷信思想不攻自破；达尔文的生物进化论提出以后，上帝造人的“真理”便成为人们谈论的故事。科学的发展改变了人的思想，也改变了人们的世界。科学与唯物主义哲学是统一的。新中国成立以后，我们在普及自然科学和宣传马克思主义哲学方面做了许多工作，取得了前所未有的成就。但是，这不等于说科学理性和价值理性同时确立了。问题的关键在于，科学教育与哲学没有完全同步进行，知识与思想分离必然导致一部分人的理性迷失，使“法轮功”这样的歪理邪说有了精神基础。
第二，在教育和宣传的方法上，必须贴近日常生活，适宜大众心理，克服空洞说教。李洪志文化层次不高，甚至把光年说成时间单位。但是，他的浅薄与无知并没有影响“法轮大法”的传播。一个重要的原因是，他使用的大多是大众话，贴近生活。他用天方夜谭一样的故事来证明自己的法身，信则有不信则无。这样荒唐的方法也能够见效，离不开受众的条件。这些年，我们的科学普及和文化宣传一直有脱离现实生活的倾向，关心大众的生活和大众心理不够，结果必然影响科学普及与思想文化宣传的效果。“法轮功”的传播过程实质上是与我们党争夺思想阵地的过程。取缔“法轮大法研究会”并不难，但是，彻底清除迷信思想，使科学精神与价值理性的关怀深入人心却不是一朝一夕能够完成的。方法的改善将有利于加速这个进程。
第三，引导和支持人们参与丰富多彩健康有益的文化、娱乐和健身活动，形成积极向上的精神风貌。全民健身活动在我国已经形成传统，各级党政部门也相当重视。可是，全民健身活动也存在不足，表现为活动形式的单一性，大众参与的积极性和主动性不高，缺乏吸引力。所以，如何丰富全民健身活动，满足不同兴趣的人的不同需要是一个值得重视的问题。另外，通过引导人们参加健康有益的文化娱乐活动，建立心理咨询和生活辅导机构，满足人们的社会交往需要和追求心理健康的需要也是值得重视的现实问题。