《绿野仙踪》丛谈（续），本文主要内容关键词为：绿野仙踪论文,丛谈论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
（三）百回本的批注问题
今天只有抄本传世的一百回本《绿野仙踪》，据北京大学出版社影印本知，原是有批注的。而北大出版社由侯忠义同志整理的排印本却把批注删掉了。侯忠义同志在整理本的《前言》中提到这个抄本“在每回内还有数量不多的夹评”，但“因评语多系提示前后情节内容性质，缺乏创作技法等理论分析”，所以“删去了每回内的夹批”。由于影印本印数不多，一般没有看过影印本的人便不甚了解到批注的具体情况，故特拈出做为一题，来一番描述性的考察。
百回本《绿野仙踪》的批注，比之《水浒传》之金批，《三国演义》之毛批，《金瓶梅》之张批，《西游记》之汪象旭、陈士斌（悟一子）、张书绅……等人的批，都要简略得多。它没有回前或回后的评，只有句间的批注。在这一点上，比假托李卓吾的叶昼批评之《西游记》和脂砚斋之批《石头记》（《红楼梦》）都不如。它的句间夹评，数量还不算太少，惟正如侯忠义同志所说，批注多系提示前后情节内容性质，比起金批、毛批等，在小说理论批评史上，就不能占有位置了。故在此仅就下述问题谈论之。
（1）批注者的生平等问题
因百回抄本没有明标批注者的名姓，所以对批注者为何人，暂不能说什么。（按：《明清小说研究》1988年第1期载陈新《＜绿野仙踪＞的作者、版本及其他》一文，陈新先生认为批注者就是在百回本第一回前写“细观此书，结构精严，妙想叠出……”前评的虞大人，而且“如果判断评者虞大人即为作者李百川本人，应该是‘虽不中，不远矣’的”。对此论我不敢置一词）然而在句间批注中，批者往往把自己摆进去，故于此夹缝中尚能窥知一些批注者的几个侧面情况。
①批注者是北方人
A第二十回写连城璧躲在北直隶怀仁县金不换家，仍改名姓为张仲彦，该赵家涧小村庄只数家人家，“知城璧是金不换表兄，这几家男男女女也都叫城璧是张表兄”。批云：
世安有一人表兄而做众人表兄者？缘北方小村庄多有此风，无足怪也。——218页上
B同上回，金不换妻郭氏乘金不换醉中说出连城璧“杀了官兵”，郭氏抱住金不换的头，在耳根前追问他为什么杀官兵，金不换怪郭氏搅自己睡魔，骂她：“直麻翻，狗攮！”批者于此语下注云：
北方口语。“麻翻”，言其絮咶不已也。——222页下
C第八十六回写周琏妻子何氏，因丈夫偏爱新娶的另一妻子齐蕙娘而抛闪自己，向赵瞎祈求解释的办法，“可有法儿治过这反目来不能？”赵瞎道：“怎么不能，只用大奶奶多破费几个钱。”批曰：
北方瞽者动言某某八字内犯某煞，极凶，非破解不可。……未知南方亦有此恶俗否？——1098页下，1099页上。
上列三例，都能证明批注者是北方人，尤其是第八十六回例，言“未知南方有此恶俗否”，更能确证批注者是北方人无疑。
②批注《绿野仙踪》时，批者已达知命之年——五十岁。
A第四十回，尤奎哄骗温如玉经商可发大财，比之耕种田土快得多，温如玉听了大喜道：“兄言果中要谋，舍此亦无别法。”于此句下批者有一段四五百字的长篇感想论评式的批语，其中有云：
余为“运气”二字所苦，已三十余年矣，今愿与知命君子竭一得之愚，为回避“倒运”二字之策。——483页下
B第四十七回，温如玉因金钟儿改与何公子情厚，抛闪自己，夜间千思万想，百般愁思，“一直醒到鸡叫的时候才睡着了”。此句下也有一段百六七十字的长批，其中有云：
三十年前，余目睹一人，家道颇厚。凡遇娼妓不对眼者，从不轻嫖；一对眼即嫖，嫖，再不松手于人。——586页上
合并上引两例，都能确证批注者已达五十岁知命之年，甚或超过几岁。
③批注者过去家道颇好，荣华过。而批书时已沦落，且南北奔驰谋生。
A第十一回，冷于冰在安仁县柳家社驱厉鬼（即超尘、逐电二鬼）后，去安仁县城，小住舍利寺，遇极势利眼的老和尚性慧，于冰假说要与一友在安仁县会面，住了三天，性慧“问贵友来不来话，到絮说了二十余次”，于此有长批，开头的话是：
可厌可恨之至。世间明心见性四大皆空，必有其人。奈余南北奔驰所遇者，皆性慧此类，还有比他势利数倍之流。——109页下
B第四十三回，作者用一段韵语形容萧麻做为帮闲的嘴脸，尾两句云“真是烧不焦煮不烂的粗皮，砍不开扯不破的厚脸”。于此句下批者也是对萧麻整个行径有一段百余字的批语，其中有云：
余昔荣华时，亦有此一友，凡遇饭时，伸嘴来吃。只举筷一让，他应口便端碗，又笑又说，致余无法辞之。——517页下
C第八十四回，庞氏将嫁女（齐蕙娘）时，哄女儿留下很多婿家（周琏）营办的妆奁，于此处有一段百七八十字的长批，有云：
余因家贫，奔走南北，虽结亲显宦，却未受此炎凉之苦。——1078页下
④批注者到过江南，在扬州住过多年。或许在北京生活过。
A第二十二回，金不换在山西怀仁县入赘许寡妇家，与许寡妇儿媳方氏再结夫妻，不意误传已死在外的许寡妇儿子许连升归来，告到县，说金不换奸骗他的妻子。县里差人来捉拿金不换，说一个差人“从怀内取出一张票来，向不换脸上一照”，另一个差人“便从袖内流出一条铁绳来，故意失落于地”。此句下批云：
余在部（？）中见一己亲有事，被流去五十两；在江南见一友犯赌，被流去二十二两。想亦差人世传心法也。——244页上
B第七十三回，温如玉在琼崖洞从冷于冰修行，一日离洞闲行，遇蟒头妇人，被缠绕受毒，连城璧受冷于冰指令救活了他，连城璧向超尘、逐电二鬼说述蟒头妇人“今已身子变成人形，头尚未能变过。再将头一变，必大行作祸人间矣”。此句下批注者有一长二百多字的批注议论，中有句云：
余在江南扬州居停七载。——905页上
上引两例说明批注者在江南住过，且在扬州居停七载之久，至为明显，也可反衬他不是江南人。而第二十二回例中的“余在部中……”云云，不太可解。难道批注者曾在京都六部中某部任过职？当然如此解释也可以，也证明他在北京住过。惟颇疑“部”因形近“都”，抄本的抄录者把“都”讹成“部”。因为根据批注提供的一些批注者本人的情况，他不像在京都六部任过什么职的。但他确实在北京住过则应是无疑的。如果结合第十四回太安州知州拿捏着京腔讲话，什么“人儿”、“猴儿”、“分儿”的，批者云：“以上皆京话京腔也，读之令人心痒肉麻。”则可知此批注者深懂京话京腔，不仅到过北京而已也，但他不是北京人，因他听别人讲京话京腔而感到肉麻也。
⑤批注者有一堂兄也是过去荣华过，后来落没；而他止有一女，出嫁两年即卒。第八十四回，叙庞氏哄留女儿齐蕙嫁妆奁，批注中发感想议论云：
余有一堂兄，家私两万余金，俱薄尽，其时伊有五子二女矣，仅存薄田两顷。至二女出阁时，尽两顷田陆续卖之作妆奁费，因铜锡器不足，复将桌椅箱笼转售于人。至后贫困特甚，无以供饭
粥。两女皆富户，堂兄偶至婿家，二女即以翁姑厌客话逐之，有不约而同者。至于借贷，又何须说！此堂兄每向余言及，未尝不涕泗如雨！养女如此，实可寒心。余一生止有一女，出嫁两年即卒。余因家贫，奔走南北，虽结亲显宦，却未受此炎凉之苦，不诚深幸也欤哉！——1078页上、下
⑥批注者没有给官府做过幕客（幕僚）。
第十三回，太安知州捉住连城璧，韩铁头等劫狱者，押解诸人赴省，“巡抚审了一次，见铁头等语言刚硬，心中大怒，要照叛逆例，不分首从定拟。他内里有个管总的幕客，再三开解”。于此句下批注者发议论云：
每见幕客于明火、轮奸等案，并故杀、谋杀人命者，必百方巧为开脱。以为多活一人，便可为自己子孙造福。……我如作幕，必详情按律，不着东翁轻恕此辈也。——140页上
上面六点，是我们能探知的批注者生平情况的几个侧面。然还有一点尚不能肯定，兹引出原批注语加以探讨。第六十九回，温如玉在梦中被铁里模糊一刀砍落脑袋，“刀头落处，如玉大叫一声，惊出一身冷汗，睁眼看时，在个小木头牌房下，头朝东，脚朝西，就地睡着”。批者于此句下有段百七八十字的评论，其评论对作品（也是作者）文心细密处颇有发掘，暂置而不论，留待后文。这段评论的结尾有下面几句话：
若吾子合陶公尝言：有此，倒挽天河，拔移山岳之力。信不虚也（按：“有此”也可以不点断，连下“倒挽”句）——857页下
这里出现一位“陶公”对温如玉入梦又醒过来的评论（前边省略一大段是批注者的评论）。陶公者何人？“若吾子合陶公”句又怎样理解？我们知道，不管是百回抄本或八十回刻本，都载有对李百川称“山阴弟”的陶家鹤（刻本中无“陶”字）的序。这位“陶公”，是否指陶家鹤？据陶序，他对《绿野仙踪》的行文之妙有具体评述：“试观其起伏也，如天际神龙；其交割也，如惊弦脱兔；其紧溜也，如鼓声瀑（刻本作“爆”）豆；其散大（或作“去”）也，如长空风雨；其艳丽也，如美女簪花；其冷淡也，如孤猿啸月；其收结也，如群玉归笥；其插串也，如千珠贯线。而立局命意，遣字措词，无不曲尽情理，又非破空导（刻本作“捣”）虚辈所能比拟万一。使余竟日夜把玩，目荡心怡，不由不叹赏为说部中极大山水也。”观此，则陶家鹤称温如玉入华胥之梦的描写为“倒挽天河，拔移山岳之力”是可能的，陶序与本处的陶评笔调一致。如果这种推断——即“陶公”指陶家鹤——是对的，则不必管“若吾子合”四字做何理解，都可以说批注者是陶家鹤也即是李百川的同时代人，而比陶家鹤要年轻（因称陶家鹤为“公”），其批注或在乾隆五十年左右。因李百川写成《绿野仙踪》在乾隆二十七年壬午，时已年过四十；而陶家鹤作序时称为“山阴弟”，虽然“弟”为一般习惯的谦称，陶并不一定比李小，但也不会比李大许多，所以可以推断，陶家鹤在作序的乾隆二十九年时也就是四十多岁的样子。而批注《绿野仙踪》时，批注者已达或已过知命之年，他如果比陶家鹤小一辈数，故称之为陶公，则必须在乾隆五十年陶已过六十岁方可。当然，如陶家鹤曾当过知县以上的官，则又当别论。须加一句的是，陶家鹤除可能浙江省山阴（即绍兴）人，也可能是山西的山阴人。
（2）批注《绿野仙踪》与金圣叹批《水浒传》以至批《西厢记》的关系。
检阅百回本《绿野仙踪》的批注，强烈的感觉是，批注者是金圣叹的崇拜者，他批注的标准、方式都是从金圣叹那里学取来的。
且看第二十六回的一段批。该回叙连城璧在清风镇地界灵侯庙解救董玮，连城璧大喝一声从正殿房檐上跳到院中，那拿刀的解役以为是神鬼，“硬着胆子问道：‘你，你是什么？你怎么从房上下？”批云：
《水浒传》武松寻杀西门庆，先到生药铺，向傅主管道：“借一步说话。”两人到无人处，武松蓦地翻转面孔，大喝道：“你是要死要活！”主管道：“我又不曾得罪都，”武松道：“你要活，可实说西门庆此刻在何处？”主管道：“适才同一财主去大（原抄误作“文”）酒楼上吃”，这是那主管心惊胆怯，故无全语。平白出一丧良无耻之罗贯中，他要作《忠义续水浒传》，“都”字下添一“头”字，“吃”字下添下“酒”字。可惜施耐庵传神妙笔，被这奴才添得索然无味。且所续通部无一句不是病狗翻肠，牢牢吐属情态，令人读去，连一二篇亦不可暂注目，与作续《西厢》人是一样材料，一样识见。通号之曰“绿豆眼”，盖乌龟之瞳子，止不过绿豆大小也。昔一友人看至解役问连城璧话内有“你、你是什么？你怎么从房上下？”伊乃大笑曰：“何必乃尔？”此人目孔去绿豆眼几何！——293页上、下
很清楚，作者李百川是否受金圣叹改本《水浒传》武松与傅主管对话时，傅主管答语有“都”，无“头”字，有“吃”无“酒”字的影响，写了解差的问连城璧话落“来”字，增“你”字，不好推测。批注者却是从金改本看出的施耐庵“传神妙笔”来的。今见明容与堂百回本《水浒传》与百二十回《水浒全传》本（即杨定见本），都是“小人又不曾犯了都头”与“去狮子桥下大酒楼上吃酒”，有“头”有“酒”，金改本都是无“头”无“酒”，而且金圣叹还自改自赞云：“不待辞毕，活画骇疾。俗本‘都’字下有‘头’字；”“又不待辞毕，活画骇疾。俗本‘吃’字下有‘酒’字。”由此可见，批《绿野仙踪》者是跟金圣叹学步，直把金圣叹称的“俗本”骂为是丧良无耻的罗贯中的续作改字，是乌龟的绿豆眼。可以确信，批注者所谓的《西厢记》，谈什么续作，也是从金批《西厢记》那里来的，跟着金圣叹骂《西厢记》第五本是关汉卿的狗尾续貂。另在第三十三回，他直接揭出金批之是，以驳腐道学并半明半昧略识几字人之非，“金圣叹批《水浒》，尝言说部章法、句法、字法，缺一不可，此真识者之言。然这就只可与绣谈通阔之士论，腐道学并半明半昧略识几字人，他不过曰小说而已，何章法、句法、字法之有！实与他论不得也”（397页上）。他又在另几处颂赞《水浒传》的文字联带金批与称道《绿野仙踪》善于移用《西厢记》文字的妙处，如：第二十六回，连城璧向董玮介绍冷于冰时，用了三个“就是”字样，批云：“一连用三个‘就是’，描写城璧年来时刻想念，天天和董玮称扬一番真诚，借此三个‘就是’托出有无限喜出意外之乐。除《水浒》外，其余说部安能梦得一字！”（299页下）又如：第二十八回，写林桂芳听说朱文魁的恶行，说“我有日遇着这狗攮的，定打他个稀烂”。批云：“写一性直爽快人一言一动都活现在纸上。《水浒传》后部无足论，前部每出一人，即描神画吻，无不绝肖，亦无一个相同。此书于要紧脚色，一开口便是那人语气，移放别个不得，《水浒》而外，仅见斯人！”（331页上）再如：第六十三回，在金钟儿死后，温如玉“逐日心绪如焚，思来想去打算终身的结果，猛想起”批云：“又用此三个字将下文十数回喝起。《水浒传》常用‘说时迟，那时快’二语为接续入人之法，此书常用‘猛想起’三字为接续入事之法，话虽不同，其用则一也。可知作书至百回，各人自有得心应手之句为穿挨接续捷径之法。不拾人余唾，便是好手。”（775页下、776页上）批注者对《西厢记》很熟，常以《西厢记》的描摹比《绿野仙踪》。第十八回胡监生走步故作摇摆，自称“小生”，批云：“摇摆已不安分，而又自称小生，想他心中定必常以《西厢记》张生自待也。呵！呵！呵！”（193页下）第三十九回冷于冰对知县冯剥皮说可以送他五千两银，“半万贼兵，似可以供老公祖指挥”。批云：“将《西厢》如此用，妙绝！与剥皮银两，与与贼何殊”！（471页上）第八十回周琏看齐蕙娘的一段韵语，结尾云“真是颠不刺的随时见，可喜娘行盖世无”。批云：“将《西厢》移易用之，却亦入妙。”（1015页下）同回，说庞氏以荷包香袋类送周琏，算作齐蕙娘的人情，本与《西厢记》语句或情节无关，批注者竟引《西厢记》语加以调侃：“依我调停，不如把蕙娘的鞋送一双，周链必视为万金重宝，在手掌上擎，着眼皮儿上供养矣。”（1018页上）如前所说，批注者也是金批《西厢记》的熟读者，他之时时引《西厢记》以批注《绿野仙踪》，是必然的了。
特殊引人注意的是：注者在批注中不是金批《水浒传》，然其所批的手法却明显是从金批《水浒传》剥下来的。如：第七十三回朱文炜去见赵文华，此间写赵文华大笑七次，批注云“从此笑起”，“大笑二”……；直至“又大笑七”。这样的批注，纯粹是从金圣叹改本《水浒传》学来的，金改本《水浒传》写宋江在九天玄女庙中多次吓得发“抖”，金圣叹特一一注明“一”、“二”、“三”等，并提示“看他数抖字”。而《水浒传》原来并无这样宋江发抖的描写，是金圣叹改而又批的。又如第八十六回有批云“前五十七回写金钟儿是气愤激迫而死，此回写何氏全是惊惧羞愧而死，虽良贱不可并论，然而妇死法，皆是一层一层，一笔一笔送他到不得不死地位。再，金钟儿死于苗秃数语，何氏死于蕙娘数语。其所以死二妇根由，一死于韩思敬埋银；一死于赵瞎子谎骗。此中构思、立句，遥遥相对，作者大费剪裁矣，甚妙哉！”（1108页上）这样前后对照分析作品的章法，也是从金批《水浒传》学取的。金圣叹《读第五才子书法》曾提示“江州劫法场一篇，奇绝了。后面却又有大名府劫法场一篇，一发奇绝。潘金莲偷汉一篇，奇绝了。后面却又有潘巧云偷汉一篇，一发奇绝。景阳冈打虎一篇，奇绝了。后面却又有沂水县杀虎一篇，一发奇绝。真正其才如海。”“劫法场、偷汉、打虎，都是极难题目，直是没有下笔处，他偏不怕，定要写出两篇。”批注者曾骂有的小说作者直接学取《水浒传》手法，却又用得毫无滋味，“真是嚼人屎橛，算不得一好狗也”（第六十三回）。他自己却学得稍有变化，叫作吃人剩饭吧，是条好狗！
（3）批注者批评了前代的一些小说（包括《水浒传》）的败笔，也不指名地批评了一些时下庸腐小说，有点小说理论的味道。
首先，批注者贬《西游记》。如：第二十七回写一条大蟒要吞金不换，情景是较比曲折细腻的，批注者夸奖一番后，竟说：
世有一种不体人情，不想物理，他只要简断完结，他又一字解说不来。此等心目俱盲之匹夫，可着他读无针线插串，一回了一回之《西游记》。似此等有章法、字法、句法之说部，是教他看不得也。——321页下
其实，此等贬《西游记》也是从金圣叹学的样。金圣叹《读第五才子书法》说“西游》又太无脚地了，只是逐段捏捏撮撮，譬如大年夜放烟火，一阵一阵过中间全没贯串，便使人读之，处处可住。”然而，批注者竟也涉笔批评起陶家鹤在序言中称赞的与《绿野仙踪》并驾齐驱的大奇书《水浒》、《金瓶梅》的败笔来，可谓不凡。如：第十七回叙冷于冰斩了妖鼋，“这日客商死亡受惊者甚多。就是单表一人，姓朱名文炜；……住居柏叶村”，于此句下有长批云：
作小说最忌头上安头，必须彼此互相牵引插串而出，方为一线穿成文字。如《水浒》陡出王进并郓城县时文彬坐堂；《金瓶梅》陡出苗员外，皆头上安头也。这两部书是何等大手笔，他岂不想及于此！奈一时思路偶穷，故不得不蹈此病耳！其余小说有一部中用三五头至六七头者，头多如此，哪里还有针线连贯！此等书只用看十分之二三，便当付诸丙丁也。此回借川江斩鼋，商旅受惊，引出朱文炜；又借文炜引出林岱并朱文魁，皆部中要紧脚色，斯亦可谓深费经营矣！然非细心人，虽看十数次，不能想其用笔用意之苦也。——178页下、179页上
这段批评，提出了作小说“最忌头上安头”，提倡人物、事件要“彼此互相牵引插串而出，方为一线穿成文字”，这是值得刮目相看的。这很类似今天评论家认为的小说结构中最高级的网状结构论了。
而批注者认为要付之丙丁的“其余小说”，也就包含了他一直鄙视“时下小说”。如：第二十回，连城璧躲到金不换家，被郭家父女出卖，连城璧晚间跳在房上四下观望可能来的官军动静，先是“猛见正东上忽隐忽现有几处灯火”，继而“见那灯乍高乍低，较前倍明”，再是“又一看，见那灯火如云行电驰般滚来”。于此句下批云：
写一眺（原抄误作“跳”）望并灯火，必各分作三层，借城璧目中见有隐显、迟速、远近不同之别。时下庸腐小说安能梦及一字！只用一提笔，便将金不换家围住矣。然此等文字，必须通达世情人看得出，若海边逐臭，文理未通之流，他反以“烦厌”二字相讥也。——227页上
此评是揭示有层次性的写实手法。同样，第六十一回冷于冰经过曲折的历程始找得《天罡总枢》下落的线索。“一日飞升在鞋山顶上”，“猛见正面上起一股黑气，直奔西南，运目力细看，似有妖物在内凭依”。于此句下批云：
《天罡总枢》一书，系三界大罗金仙不易轻得者。今写于冰至凌云峰，次至鄱阳湖，再次遣鬼寻访，施符踪迹，历经许多地方，至此方见妖气。下回写他得书后，法力通天，也是费无穷打算，始能得也。若庸腐说部，一提笔，便有着他得去，毫无层次曲折。缘此，读其书者虽千百回，无异嚼蛅。奈有人读此回者，嫌过于经营之说，其平日嚼蛅可知也。——755页上
通过前边我们引过的批注，知道批注者的头脑里还是金圣叹式的章法、句法、字法论的老套子，是明末评点古文者的余绪。但他能结合《绿野仙踪》作品，具体地予以点出，这对读者认识小说手法的运用之妙，还是可赞许的。而下引诸例，也有启发作用。如：第六十三回有一段韵语形容赤霞山火龙真人洞府的景物“门分二座，院共三层，也有山，也有水……”等语，韵语结尾两句是“真是万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。批云“句句皆寻常话，却说部中从未有此体裁。独开新面，惟此赞耳！”（784页上）又如：第六十五回写温如玉梦中“猛听得殿内高声道：‘宣丞相海中鲸，元帅黄河清见驾！’”此句下批云：
总此回至六十九回极难下笔，止可写人与如玉面言，或如玉听得人言，用如玉自己打算话使得，同旁人在背间议论话半句也使不得。所谓极难下笔者，正在此也。逐回看去，自见作者用意用心，读者亦不可不细细参玩。——805页上、下
作者写梦中人物的思想、活动，要符合梦中特殊情景，是煞费考虑和经营的，批注者予以揭示出，当也是仔细琢磨作者为文之用心始能得之。从文评角度看，是现实主义创作论的体现。大约比批注《绿野仙踪》时间要晚些时的乾隆五十八年（癸丑），盛时彦跋纪晓岚的《姑妄听之》述纪氏批评《聊斋志异》说：“今燕昵之词，媟狎之态，细微曲折，摹绘如生。使出自言，似无此理；使出作者代言，则何从而闻见之？”纪晓岚此评是没有道理的，他不懂作小说的基本常识。但《绿野仙踪》作者如此写一个人的梦中情景，“同旁人在背间议论话半句也使不得”，则是现实性的规定使然，必要如此写。批注者特意揭出此手法之妙，自然与纪晓岚之论是风马牛无关。此外，批注虽然多提示法，也有可注意者，不再多赘。
（4）批注者借一点因由大发议论，其议论与作品之情节、人物以至章法、句法等皆无关，是最可厌之点。前边举过的一些例证，如把自己摆进去扯开来即是此类。然而，我们由此恰可窥知评者本人生平的某些侧面，故不能以“可厌”名之，倒是这方面的内容太少了。对一些纯粹在发牢骚的批文，则应扬弃。比如第七十九回写周通嫌沈襄是个秀才，“心上有些信不过起来”，批者有一段二百余字的批，批者借由大发牢骚，牢骚本身，不能不说有一定的现实性，但却不十分高明。他说半明半昧之人认为，监生去秀才远甚，就也有半明半昧的气味了。总之，批注小说作品却离题太远的去大发牢骚，是不可取的，真还不如做一些情节提示，或许对一般读者有一点好处。
（5）行间夹批的问题。
百回抄本的批注，绝大多数都是在句间，而且墨色一至，笔迹连贯。只有第三回有五处在行间有夹批，这五处的旁批的笔迹与正文和句间批的笔迹，不是一个人的，笔势熟练，墨迹也深，可见不是原抄偶遗，立即在旁边补上去的。可能是原来就有的批语，而北大抄本原抄漏掉，另一个人校订时补在行间的；也可能是某读者（收藏者）顺手以己意加上去的，不属于原百回抄本的批语。好在这五处批语无关紧要，就不去探究它了。
对于百回抄本的批注问题，杂七杂八地谈了五点，谈不到筋节上，因我也是个“半明半昧”之人，也只能想到这些了。
以上，就《绿野仙踪》的作者、版本、批注三个问题，分别进行了考证和评述，不确或疏漏处在所难免。或许所论述能对《绿野仙踪》的研究提供一些帮助；也可能所论述尚有不够严密处，均希望学术界能指出谬误，助我提高也。
苏铁戈整理
（续完） 1995年11月整理
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