一、谨慎乐观地对待入世问题（论文文献综述）
罗贤娴[1]（2021）在《弗朗西丝·伯尼与简·奥斯汀小说女性观比较研究》文中研究指明本文结合洛克的唯物主义认识论、沃斯通克拉夫特的女性主义思想、热奈特的叙事学理论,从形式和内容两个方面,比较研究弗朗西丝·伯尼与简·奥斯汀小说中女性观的艺术呈现。18世纪英国社会思想和文化方面的变革,对两位作者的女性意识和小说创作产生了重要影响。她们在描写当时的社会风貌、风俗人情以及变革时期的英国女性家庭环境、生活境遇和婚恋选择时,审视传统女性行为准则和道德规范对女性自我意识的形成和表达的限制。她们借用小说形式加入18世纪的社会讨论,评议男权压制下的传统女性观,对女性在家庭生活和社会活动中所面对的困境及女性道德规范对女性自我意识的形成,提出各自的见解。然而,不同的家庭背景、成长环境和创作经历使她们对女性问题的理解不同,也使她们在各自小说中表现出不同层次和性质的女性困境和女性道德。解析伯尼与奥斯汀小说反映的女性观,不仅有助于深刻理解两位小说家对于女性问题的思考,还有助于理解二者小说中女性思想与小说艺术创作之间的关联和发展,更有助于梳理和认识女性小说在英国18世纪的变革中起到的作用。伯尼与奥斯汀分别从女性教育与女性道德两个方面表达各自的女性观。首先,二者均反对以才艺为主的传统女性教育,认同洛克的经验主义认识论,认为提升女性在社会实践中的理性认知能力才是女性教育的核心。其次,二者都反对行为指导书籍赞颂的抽象女性美德,鼓励女性在社会实践中用思辨的头脑衡量经济条件和情感因素对道德的判断,进而在人生重要关口作出正确的抉择。在写作层面,两位小说家在吸收传统小说叙事技巧的基础上,挖掘和发展符合自己需要的叙事策略来阐述既定的主题。可以说,伯尼与奥斯汀的小说创作对18世纪末、19世纪初英国女性小说的兴起和发展有着重要意义。国内的伯尼研究仍处于初级阶段,除少量文章以及文学史中的简单评述外,相关研究十分稀少。这位与奥斯汀同时代且令其钦佩的女性小说家未真正进入国内读者和研究者的视野。国内学者一般仅知晓伯尼对奥斯汀有重要影响,但不清楚这种影响具体是什么,也不明白这种影响是如何产生的,更不了解奥斯汀如何超越她曾经的榜样。笔者曾在联合培养期间于加拿大麦吉尔大学的伯尼研究中心,接触到中心汇集的来自世界各地的关于伯尼家族的档案资料和研究成果,也与中心的教授、研究员和博士生有着深入交流。这段经历令我获益匪浅,我也希望在以上几个方面给出自己的解答。论文分为五章。第一章为绪论,介绍处于变革时期的18世纪英国社会、流行思想和文化背景,尤其是传统女性道德规范和进步女性思想之间的论辩;同时,也介绍伯尼与奥斯汀的家庭环境、教育背景和小说创作。在国内外学界对伯尼与奥斯汀小说女性问题的研究基础上,论文从女性教育观、女性道德观以及小说叙事三个方面对比分析伯尼与奥斯汀小说反映的女性观。第二章则结合洛克的唯物主义认识论,探讨伯尼和奥斯汀小说中女性自我认知教育,分别从女性认知成长的三个阶段——初级阶段、实践阶段和反思阶段——进行分析和解读。第三章分析伯尼与奥斯汀小说的女性道德观,解读两位小说家如何在各自的小说中讨论经济因素和情感因素对女性道德的积极和消极作用,以及在双重影响下女主人公如何在婚姻关口作出正确的道德选择。第四章借助当代叙事学理论,对比研究两位女性小说家的叙事话语,比较二者在叙事结构、叙事视角、叙事时间以及叙事风格方面采用的与男性小说家不同的叙事策略和这些叙事策略在表达作者女性观方面取得的功效。第五章回顾并总结全文的要点。
陈嘉豪[2]（2021）在《论奇坦·巴哈特小说的青年书写》文中提出奇坦·巴哈特（Chetan Bhagat,1974-）是当代着名的印度英语作家。他的小说全部围绕青年主人公展开情节,讲述青年生活的酸甜苦辣,并以青年的视角审视印度社会的诸多问题。因此,对巴哈特青年书写的探讨是把握作家整体创作特点的重要切入点。在最高学府印度理工学院的生活经历带给巴哈特更多的是现实与理想的落差,这促使作家重新审视他曾引以为傲的印度社会。印度传统文化的不合理因素及当代社会存在的诸多问题成为巴哈特思考与创作的起点,作家对社会的反思最终导向对青年这一社会和文化群体的审视,并形成了他的青年观,这构成了巴哈特书写青年群体的基础。其创作围绕青年形象这一核心与亮点,多维度展现了青年的成长过程与生活图景,在青年“人格化”的过程中,青年人的个体精神逐渐觉醒,“迷茫者”“叛逆者”“探索者”分别对应这一过程的三个阶段,三者相辅相成构成了巴哈特多彩的青年群像,他们之间的递进变化也显示了作家在青年问题上的积极态度。巴哈特看待青年群体的乐观与期待也影响了他塑造青年形象、青年生活的手法与倾向。通过分析青年叙述者主体地位的建构及青年心理描写的特色,并进而探讨小说中青年生活塑造的风格倾向及其背后的创作意图,我们看到这些手法、技巧、风格的选择与运用既是为塑造当代印度青年的正面形象服务的,也是沿作家的社会思想与青年观的框架截取与建构的。在此基础上,巴哈特青年书写背后的文学追求也得以窥见,一方面作家寻求突破印度英语文学的受众疆界,消除横亘于作品与读者之间的语言、知识障碍,最大限度地使文学发挥思想解放的社会功效;另一方面作家的文学创作实际是其“美好印度”构想的重要一环。激发青年人的社会意识并朝着建立一个发达、自由、平等的印度成长、奋斗,才是其文学道路的终极追求。
陈俊[3]（2021）在《文同思想及其诗文研究》文中指出
周伟[4]（2021）在《晚年陆游的散文创作与思想研究》文中提出晚年陆游散文创作量宏富,在思想和艺术上都体现出明显的总结性特征,较之早期创作,显得更为成熟,更具自然之致。陆游晚期的不少思想,在早期业已萌芽,但表现在散文中尚显得较零碎粗糙、模糊浅显,处于一种隐而不显的状态,至晚年始有意识地进行思考总结,取得质的突破,在完整度、理论度、清晰度上都取得了巨大进步。陆游晚年思想的升华又恰与其散文在艺术上更趋自然老成相同步,这无疑反映了一个成熟作家创作精神曲折的发展历程,同时也反映了他晚年创作所具备的思想总结、艺术成熟的美学特质。本论文从散文分期、政治思考、生命观、文论和艺术特色五个方面对晚年陆游的散文创作及思想进行了研究。绪论部分概述了目前学界在陆游家世生平、思想心态、文章写作等方面的研究现状,并介绍了本文的研究内容和方法。第一章对陆游的散文创作进行了分期辨析。淳熙十六年（1189）冬陆游退居山阴是其人生历程的巨大转折点,同时也是其创作的转折点。分析陆游散文的创作实际,并结合已有的诗、词分期,陆游的散文可以其退居山阴为界划为前、后两期。随着前、后期与社会接触度的深浅变化,陆游的散文体现出了明显的流变痕迹,退居前的创作在文体上有不少政务应用性文章,功能上多涉及与政府部门或官员的交往酬酢,内容上与现实联系紧密,风格也相应以雄健严正为主;退居后则主要写作文学性极强的跋文、回忆性极强的笔记,内容上偏向于书写个人的生活和情感,风格变得平淡亲切、真率通脱。陆游的散文较全面地反映了其一生的出处轨迹和心灵变迁史。第二章以陆游围绕“党争”展开的政治思考为探讨内容。两宋党争炽烈异常,在政治史上是相当特异突出的现象。陆游出于爱国的赤子之心,坚持从国家利益出发,对恶劣的朋党之争予以了严词批判,倡导大公无私、不立门户的政治品格。党争政治直接给宋代带来了严重的人材问题和士风问题,陆游对此忧心如焚,发表了许多裨益良多的观点。第三章探讨了陆游晚年的生命观。晚年陆游虽已经历了漫长而波折连连的仕宦生涯,见证了国家的盛衰变化,于世事人生颇有深刻而独到的理解,但难能可贵的是,其生命观没有随着生命之焰的衰歇而步入消极疲惫的老境,而是仍然放射出强烈的生命之光,坚持着自己的生命理想。以这种积极奋发的生命观为底色,陆游超越了进退穷通的世俗功利,甚至对生死也有了一份通脱的态度。总之,其晚年的生命观表现出了明朗健全的总体特征。第四章讨论了晚年陆游的文论。陆游以自信的姿态坚持文能明道,对文学的价值和作家的价值都有着崇高的信仰。他倡导作家要加强自身道德修养和艺术修养的提高,要求作家重视从文学传统中汲取营养,并在师友切磋中锻炼才干,取得进步。崇尚自然的美学理想还赋予了陆游自成一家的胸襟气魄,使得他敢于自由地表现自我、书写内心饱满的感动、刻画纷繁复杂的世态人情,并且不畏打破写作的藩篱。而陆游的诗论颇多与其文论一致之处,可作为其文论的外证。在对晚年陆游的思想有较深刻的了解之后,第五章讨论其散文的艺术特色。陆游注重对传统的学习,在文体规范、行文风格、美学追求方面颇有瓣香前人之处。陆游极富史才,在散文写作中充分发挥了自己的叙事才能。而其基本风格,则是雄健与平淡的有机融合。
王田茹[5]（2021）在《思想政治教育视域下大学生积极心理品质培育研究》文中进行了进一步梳理中国特色社会主义进入新时代,我国的发展有了新的历史方位,社会对人才的综合素质有了更高的要求。党的十九届五中全会提出建设高质量教育体系,提升全民受教育程度,促进人的全面发展。作为肩负着中华民族伟大复兴的大学生,除了要有良好的学科知识和思想政治素质,更应该具备积极的心理品质。大学生积极心理品质培育不只是个体的健康心理,也具有积极的社会效能。良好的社会心理,有利于公众展现出健康向上的社会风貌。但由于大学生的学业、人际关系以及就业等压力日益增大,仍然存在积极心理品质欠缺的状况。因此,本文在遵循思想政治教育规律的基础上,旨在引导大学生形成积极心理品质,解决其心理困扰和由此带来的思想问题,促进大学生身心全面发展。第一章为绪论,主要对选题的目的与意义、国内外相关文献研究综述做了具体论述。第二章为核心概念界定。主要从大学生积极心理品质的进阶形态、内容和思想政治教育与大学生积极心理品质的关联来进行详细阐述。第三章为大学生积极心理品质培育的理论依据与现实依据。从马克思主义、中华传统文化和西方积极心理学论述培育的理论依据;从社会主义核心价值观、高等教育和大学生心理健康教育论述培育的现实依据。第四章为实证研究,以调查问卷的形式重点审视大学生心理品质的现状,并分析问题产生的原因。第五章以思想政治教育规律为根本遵循,针对调研中发现的问题分别从社会、高校、家庭和大学生自身四个维度,探索思想政治教育视域下大学生积极心理品质培育的实践路径。大学生承载着全社会的希望,大学生积极心理品质培育理应成为国家和社会发展的应有之义。作为思想政治教育研究的重要内容,不仅有助于明确新时代教育的目标和方向,更直接关乎到培养中华民族伟大复兴的合格建设者和接班人。
李婷婷[6]（2020）在《先秦儒家生命观对当代大学生生命教育的启示》文中研究指明生命是人一切行为的前提,生命存在是生命意义和生命价值实现的前提。近年来,在社会竞争加剧的背景下,大学生面对更大的学习、生活压力,在积极迎接挑战,提升自身的同时,也不可回避地存在一些大学生对自身生命虚度、漠视自然生命以及生命责任缺失、生命价值扭曲的现象,亟需我们对生命教育提起高度的重视。同时2020年的新冠疫情激发了人们对生命意识和价值的更多思考,面对大学生存在的生命问题,关键在于增强大学生的生命意识,提高大学生的生命质量,培养大学生正确的生命价值观。本研究通过分析先秦儒家生命观的内容以及对大学生生命教育的意义与价值,探讨对当代大学生生命教育的路径启示,为推动大学生生命教育的完善和发展提供思路。首先,本研究对先秦儒家生命观、生命教育、大学生生命教育的概念和内容进行阐述,先秦儒家生命观是先秦儒家对生命原则、生命实践、生命追求方面的观点,包括对于生命的起始、过程、终结的态度,即何为生,如何生,为何生三个层面。大学生生命教育是关于生命知识、生命关系、生命责任、生命价值的教育,本研究对先秦儒家生命观的思想取其精华、弃其糟粕地加以利用。其次,本研究运用问卷调查法,对河北省三所高校学生的生命教育现状进行了调查,研究结果表明,存在一些大学生生命观扭曲的现象;生命教育体系不完善;忽视大学生的主体地位;生命教育方式单一;生命教育缺乏教育合力等问题,解决这些问题要从社会、学校、家庭和学生自身进行原因分析。最后,围绕大学生生命教育存在的问题,论述先秦儒家生命观对大学生生命教育的路径启示,社会层面表现为:“择邻处”——优化生命教育环境;“弘道”——加强生命教育引导。学校层面表现为:“善知”——体悟生命的神圣;“笃行”——加强生命的实践。教师层面表现为:“贵人”——树立人文关怀的教育理念;“和而不同”——注重因材施教的教育原则;“君子”人格——坚持以身示教的教育方式。学生层面表现为:“内省慎独”——主动思考生命;“自强不息”——追求生命境界;“内圣外王”——实现生命价值。家庭层面表现为:“父慈子孝”——改善家庭教育方式;“爱身养生”——优化家庭教育内容;“孝悌感恩”——构建和谐家庭教育氛围。
尹璐[7]（2020）在《“人并非生而为人，教而为人” ——伊拉斯谟儿童教育观研究》文中研究表明伊拉斯谟被誉为16世纪教育史上最为伟大的人。伊拉斯谟所提出的儿童教育方法和教育精神的影响力远超他在宗教方面的影响力。因此,教育思想,尤其是儿童教育思想也成为认识伊拉斯谟真正价值的重要视角之一。本研究力图拓展伊拉斯谟儿童教育思想研究的深度与广度,探寻其经典文本字里行间所承载思想信息的显与微,找寻伊拉斯谟思想在欧洲教育思想史,乃至欧洲社会变迁中的应有地位与价值,并找寻可资我国现代教育改革和发展借鉴之处。本文第一章探讨教育观念之生发。本文将在整个人文主义教育的视域下透视伊拉斯谟的儿童教育哲学与观念,探索其人文主义儿童教育的特质。从其时代的宗教、社会思想背景叙说伊拉斯谟一生的主要经历,偏重于对其学术和教育思想形成有着重要影响的那些人生经历。随后,从共时与历时维度,探讨了古典教育思想与时代思潮对伊拉斯谟教育观的成形,了解构成他思想观念的古代传统或思想脉络的基础。第二章主要从人性、宗教、美德、政治与社会等方面探讨伊拉斯谟对儿童教育目的论的深度思考。伊拉斯谟对文艺复兴时期的人性论予以重塑,凸显出伊拉斯谟对人的重视,对人的可教性的肯定以及对人的身心和谐统一的重视,进而探讨了伊拉斯谟的宗教人的终极目标,以及他对美德的追求、对政治和社会秩序的追求。本章中,笔者探讨了伊拉斯谟重新发现儿童教育的价值,系统阐释了其试图以儿童教育为手段实现人类进步、社会改造的宏伟理想。第三章探讨伊拉斯谟基于儿童性别的教育内容论。首先,针对伊拉斯谟儿童教育的主要教育对象——精英阶层的男童这一问题进行分析,进而讨论伊拉斯谟儿童教育,尤其是男童教育所倡导的主要教育内容,包括知识上以语言和文学训练为主轴的文雅教育和重视外在举止行为的礼仪教育等。尤其是他以礼仪教育为核心,提出了“人并非生而为人,教而为人”的儿童礼仪教育,对后世教育思想和主张对产生了深远影响,也促进了欧洲人文明化和礼仪规范的标准化。此外,本章还就伊拉斯谟在性别教育方面针对女孩的一些划时代教育内容进行了专题讨论,揭示出其女孩教育的实质和价值。第四章探讨伊拉斯谟的儿童教育方法论。本章具体总结分析了伊拉斯谟主要阐述的数条重要的教学原则和方法,如早教与循序教育,游戏教学与寓教于乐,团体竞争、奖惩等,以此了解其儿童教育精神。第五章探讨伊拉斯谟所倡导的儿童教育环境论。这是一个特殊专题式探究,也是伊拉斯谟儿童教育思想中颇具特色的一个主题。本章分别从伊拉斯谟揭示出的教育活动中的几个儿童成长过程中最为重要的身边人:父母、教师、同伴等主要角色入手,展示几者之间相对的关系与责任,并将人的活动带入到伊拉斯谟的儿童教育观念中。天性与教养共同雕琢儿童的“成形”。对照中古时代的教育方法,以及文艺复兴时代的整体教学状况,伊拉斯谟的儿童教育思想具有振聋发聩的力量,开启了那个时代教育改革的契机。
靳匡宇[8]（2020）在《自体性观照下的美国海事管辖权演进研究》文中提出本文研究的对象为美国海事管辖权1的变迁。首先通过对海事管辖权自体性早期发展及消亡历程的阐释,指出美国海事管辖权的统一性理想及其现实境遇。在殖民地经验、英国先例以及欧陆海事法传统的复合影响下,美国海事管辖权总体上经历了一个逐渐扩张的过程,这种扩张具有正当性和必然性。然而由于一些传统观念的影响,导致在海事管辖权统一性2追求过程中有超越界限的情形,比如在海事侵权管辖权的扩张过程中,由于传统“地点标准”的惯性影响,导致大量单纯发生在水上的欠缺海商事因素的案件被纳入海事管辖权范畴,引发了实践中的极大混乱。纵观美国海事管辖权的发展历程,具有鲜明的人道主义色彩,比如“海事法庭是船员的监护人”,就作为一种司法理念深入到海事法官的观念之中,当然也存在新时代下保守的情形,在个别历史时期,一般海事法在水上人身伤害案件中处于缺位状态,以至于在后世饱受批评。在美国海事管辖权的变迁过程中,一般海事法通过司法实践活动承担着引领性功能,立法在后期发挥了重要作用。一般海事法由法院运用,具有灵活性和统一性等优点,然而也存在因为规范性要素不足、不确定性较大而被误用等问题。在我国当下,也存在类似于美国扩张海事管辖权的需要和隐忧。扩张的需要在于:我国传统受到“轻海重陆”观念的影响,一度缺少经略海洋的规划,导致海事管辖权的外延狭窄,随着海洋强国战略的推出,扩张海事管辖权成为举国共识。此外,船员保护的价值理念在我国亟需更新。在我国,从历时性角度观察,船员保护工作在近年来取得了很大进展,然而从共时性的视角,不难发现我国的船员保护和西方国家存在不少差距,这不但体现在工资福利条件的保障上,更多地表现在海事司法理念之中,我国有必要借鉴美国海事管辖权对船员的特别关怀。此外,海事习惯规则在我国海事管辖权中的运用具有局限性,除了国际海事惯例之外,其他惯例尚没有获得应有的适用地位。美国经验从正反两方面对我国海事管辖权的变迁带来启示。我国海事法院应以指导性判例为抓手,在司法实践中灵活运用海事习惯规则,肯定其优于一般民事规定的法源地位,以实现海事管辖权的合理扩张,达致更契合海商事本质的海事司法管辖权。本论文尝试通过对美国海事管辖权变迁经验的阐释和检讨,以期对我国当下扩张海事管辖权的变革实践有所启示。在内容框架上,本文包括导论、正文（共七章）和结语,共九个部分:具体章节如次。导论部分阐述本文的写作缘由,对相关文献进行概括梳理,交代研究方法。论文第一章主要阐述了革命之前的海事司法管辖权。第一节主要阐述了美国海事管辖权的世界历史背景。海事管辖权历史的滔滔长河主要有两条源流,分别是普通法国家中的海事管辖权和欧陆国家中海事管辖权,它们在不同程度上给美国海事管辖权提供了历史资源。论文在介绍一般海事法的历史背景基础上,分析了海事管辖权从海事自体法时代到国家主义时代的演变历程。着重讨论了自体法时代在英国的兴起与消逝以及中世纪海事自体法下的特殊关怀取向。第二节主要阐述了海事管辖权在殖民地新世界中的交锋。首先分析了北美殖民地海事司法管辖权的起源,在殖民地早期呈现出国旗跟着商业走的特点,而后随着英国在殖民地控制力的加强,普通法院和海事法庭延续着在殖民地母国的争斗,其中夹杂着王权和贵族的博弈。由于殖民地处于中心和边缘之间,殖民地海事司法管辖权呈现出一定的离心倾向。第三节首先列举了殖民地海事司法管辖权的典型诉讼形态,其次分析了殖民地海事司法管辖权的统一性特点。最后归纳出殖民地海事司法管辖权中的特殊关怀取向。论文第二章主要阐述了美国宪法出台前后新旧传统的缠斗与海事管辖权制度的诞生过程。第一节主要论述了美国革命时期在海事司法管辖权的统一性追求及其失落。革命先贤们大胆开展了海事管辖权的新实验,开创了美国海事管辖权的新时代。通过典型案例,介绍了革命时代的州海事法庭和上诉法庭之间的博弈和妥协,凸显了管辖权变革的艰难,并对其经验教训进行了总结和检讨。第二节总结了北美殖民地海事司法管辖权对后世的遗产。指出了革命时代的管辖权探索为后世提供了多项制度的历史实践,提示宪法海事管辖条款出台后海事司法管辖权的发展方向。第三节论述了美国宪法制定之后海事司法管辖权的法律渊源,指出宪法海事司法条款对海事管辖权的统摄性和解释上的开放性,并分析了其对后世海事管辖权发展的影响。并通过对诉讼者权利保留条款的阐述,指出其在实质上属于联邦主义下的妥协,为后世海事管辖权的实践扩张埋下伏笔。第四节通过回溯两大法系历史中的海事司法管辖权,阐述了海事司法管辖权变迁的观念源流。第五节通过海事管辖事项公法抑或私法的辨析,揭示了海事司法管辖权的内容属性以及必然的时代转向。论文第三章主要阐述了美国联邦主义体制对海事管辖权变迁的影响,具体包含影响和制约两个方面。第一节首先分析了横向联邦主义之下的国会角色。通过海事管辖权在宪法制定之前、南北战争之前、南北战争之后三个历史阶段的变迁再现了国会角色从隐居幕后到走向前台的历程,随后介绍了国会关于海事管辖权的重要法规,这些法规均在海事管辖权变迁过程中发挥了重要作用。并在此基础上分析了国会和法院之间围绕海事管辖权的互动。第二节对纵向联邦主义之下的各州角色进行了阐述。指出州权在海事管辖权变迁中承担着多元角色,其不仅是海事管辖权扩张的坚定异议者,在某种程度上也是相关救济与权利的提供者,承担着补位的功能。随后对州法在海事管辖权中的适用进行分析,通过其适用可以看到州在联邦海事管辖权中的深度渗入,并对由此而生的法律冲突及其解决对策进行了简要介绍。论文第四章主要阐述了一般海事法的价值功能和制度实践。第一节首先分析了一般海事法的价值功能,亦即一般海事法的统一性追求和特别关怀取向,并阐述了其间的关系。第二节阐述了大陆法视野下的一般海事法以及其对美国海事管辖权发展变迁的影响。第三节阐述了普通法视野下的一般海事法。首先,通过分析普通法在美国海事管辖权中的演变,并以伊利案和詹森案为时间分界,阐述了一般海事法在海事管辖权变迁中的影响。在此过程中,一般海事法救济和海事司法管辖权持续扩张。第四节阐述了一般海事法的法律渊源,列举其四种表现形式,亦即:以奥内隆法典为代表的欧陆制定法;航运业的通用形式、术语和惯例;新时代原则和观念的影响;历史立法。第五节主要阐述了联邦法院在海事管辖权变迁中的主要角色,其作为一般海事法的掌舵者,和国会和州之间的关系。第六节旨在统一性视野下,对一般海事法在海事管辖权变迁中的功能和作用进行评价。第五章主要论述了扩张下的海事司法管辖权及其自体性失落。第一节主要阐释了美国海事管辖权在时空维度的拓展。首先,介绍了美国海事管辖权中船舶和可航性水域概念的变迁,二者构成了海事管辖权变迁的概念基础;随后对美国海事管辖权的空间延展进行了叙述,意即从“潮汐水域”进发,止于“所有可航水域”,实现了海事管辖权通航水域的全覆盖。第二节阐述了海事合同管辖权标准沿革,其从最初期的地点标准逐渐回归其本质属性,并进而分析了船舶建造合同、船舶保险合同和海事管辖权的关系以及初步合同原则对海事合同管辖权的影响。最后在统一性视野之下做出评价。第三节阐述了海事侵权管辖的标准变革,首先对海事侵权管辖进行了概论,并对严格地点标准的消逝进行了历时性分析。海事管辖权在扩张过程中,相关联系标准次第出现。最后,主要对工业时代下人身伤亡的海事法救济进行了阐述。第四节主要关注海事管辖权的特别关怀取向,首先是一般海事法下的船员权利。美国船员保护既有继承,也有突破,随着时代的演变,美国海事管辖权下船员保护日渐多元化。其次是衡平救济的正式纳入,主要围绕美国法律研究所对1966年合并的评估阐述了管辖权合并下的海事统一性。第五节论述了面向公海的美国海事管辖权,通过海事管辖权在国际层面的拓展,展现了海事司法管辖权在实践中收缩的另一面相。第六章重估了海事司法管辖权的价值功能。第一节归纳总结了百年美国海事司法管辖权的价值取向。首先指出了美国海事司法管辖权存在统一性追求和特别关怀两大取向,并对二者之间的关系进行了分析;第二节指出了美国海事管辖权的商业品质和独特性格。通过分析其在商业中的角色,凸显了其护佑海商业发展的本质特征,并在此基础上归纳了美国海事管辖权的变迁规律;第三节指出在联邦主义背景下一般海事法在实践中的失措、未尽的统一性及其表现形式,并进而引申出美国海事管辖权所能提供的经验和启示;第四节重估了几个世纪以来美国海事司法管辖权的变迁模式。从自发秩序和建构秩序的综合视角,归纳出海事管辖权的本质属性和应然方向,并在历史经验辨识的基础之上,寻求海事管辖权统一性迷局的理论和实践破解之道。第七章回归我国海事司法实践,主要论述了美国法观照下中国海事司法管辖权的困惑与成长。第一节在多重视野下对我国海事管辖权的扩张进行正当性分析。主要从规范角度、传统角度、现实角度、未来愿景等四大方面论证了我国海事管辖权扩展的必要性和可能性;第二节阐述了自体性危机下我国海事司法管辖权的实践样态,主要包括我国海事管辖权受案范围的扩张之失、海商案件民法一般性规定适用的泛化、普通法院和海事法院间的管辖权冲突;第三节在比较法关照下对我国海事司法管辖权从价值层面进行系统检视。在美国海事管辖权的扩张经验及历史检讨的基础上,对我国海事管辖权从功能视角下进行价值反思;第四节尝试对我国海事司法管辖权进行价值重构和功能厘定;第五节指出,美国海事管辖权在机构互动、海事习惯法、特别关怀理念和管辖权拓展模式四方面的经验是中美海事管辖权的交集之所在,也是我国海事管辖权改革的突破点。在上述认识的基础上,初步提出若干扩张海事司法管辖权的具体设想。本文结语部分在美国海事管辖权历史经验的基础上,从超越自体性的角度对我国海事管辖权制度改革的应然方向进行总体评价。本文的研究任务在于为当下我国海事管辖权的扩张进行论证,并对相关附随问题提供比较法上的解决经验:在我国规划建立国际海事司法中心的当下,借鉴美国海事管辖权历史经验具有必要性和可行性。在借鉴美国海事管辖权的基础之上,海事管辖权价值取向应该从自体性价值和对船员特别关怀两个方面进行定位,对于其功能设置,可以考虑海商事联系标准,但应注意美国法经验教训,防止标准的抽象化阐释。构建起以实质性海事联系为基础,兼顾统一性价值和弱势群体特殊关怀的受案范围规则体系,宜提倡一种“限定的自体性”,这种自体性不要求将所有涉海的案件一网打尽,而是采取“有进有退”的策略,从而提高我国海事管辖权的制度吸引力和影响力,从而服务于我国的海洋强国战略。
刘娜[9]（2020）在《生态批评关键词环境公正及其批评实践研究》文中指出“环境公正”（environmental justice）也被译为“环境正义”或者是“环境公平”,它是20世纪70年代末80年代初以来,随着西方环境保护运动的深入发展而提出的一个新颖命题。动词“environ（环绕）”起源于中世纪时期,环境公正生态批评中的“环境”（environment）归词,指的是某个人、某群体、某物种或者普遍生命形式的周围事物。综合学界已有的理论研究和批评实践,本文将环境公正生态批评定义为:生态批评发展过程中出现的一种学术立场,它考察具有“自我”的主体与他者在各类环境中,公正地享用环境之利益与风险的分配、参与制定环境政策、在环境分配方案上获得个人和社会认可,以及维持生命发挥作用的能力。他者包括因种族、性别、阶级等因素而相区别的人,甚至其他物种。环境则包括自然环境与人建环境。环境公正对生态批评的大规模影响是比较晚近的事情,这一方面是由于生态批评本身属于比较新兴的研究领域,另一方面是由于早期生态批评关注的中心是荒野、田园等自然场所。1997年美国学者T.V.里德（T.V.Reed）提出环境公正生态批评（environmental justice ecocriticism）这个术语,使得生态批评的环境公正转向从此之后更加明确。环境公正促使生态批评从荒野回到城市,回到人与自然交汇的中间地带,从而使得生态批评不仅具有崇高的生态理想,同时也立足牢固的现实基础。环境公正是对之前生态批评所持生态中心主义取向的反拨,它关注因种族、性别、阶级等因素造成的不公平之环境权益和环境危害,扭转了对弱势群体环境状况的忽视。环境公正生态批评为生态批评的自然底色添加了社会因素,注重弱势群体享受的公平正义。伦理关怀对象从边缘人群到非人物种的层层扩大,使它更具现实基础与可操作性,并构成了连接人类中心主义与生态中心主义的纽带。环境公正从人与自然一体的整体视角考察问题,为自我言说,为他者赋权。兼顾人文关切、伦理关切与生态关切三个维度。然而,国内外生态批评领域内,对环境公正生态批评的研究稍显不足,未能形成系统性、整体性与综合性的研究,有鉴于此,本文将摆脱研究单一文学文本和单一生态批评家的局限,在历时性上追踪生态批评的历次发展浪潮,在共时性上考察同一时期内生态批评的理论趋向和典型特征,采用文献梳理、比较研究的方法,综合展开理论上的探讨和思辨,力求细致、深入地论述环境公正生态批评的发展面貌及其对现实环境危机的回应。本文试图全面梳理环境公正的重要文献,在宏观层面上考察生态批评的总体发展进程,在微观层面上聚焦环境公正的演变及其对生态批评的构建作用,以“环境公正”这个关键词为切入点,围绕1、2、4、5这四个数字展开研究:1即1种批评理论“生态批评”,2即生态批评的第2波“环境公正”,4即生态批评的4次转向,5即生态批评的5波浪潮。在综合分析此前研究的基础上,本文探讨环境公正思想源流与生态批评的历次浪潮,梳理环境公正生态批评产生的历史渊源、发生语境与发展过程,厘清环境公正的概念内涵,揭示环境公正在生态批评40多年发展历程中的演变脉络与深化趋势,回答环境公正如何与生态批评相互促进的问题,以提供西方环境公正生态批评的整体图景,凸显环境公正生态批评的学术价值和现实意义。因此,这种系统性、综合性的研究将丰富环境公正生态批评的研究内容,为构建环境公正生态批评的中国话语体系提供参考,为我国环境公正生态批评的进一步发展提供借鉴。全文内容由绪论、正文四章和结语组成。绪论部分介绍本文的研究背景,进行概念厘定,综述国内外研究现状,并指出本研究之目的、意义与创新点。20世纪90年代中后期,生态批评对环境公正的诉求日益强烈,一部分学者将环境公正引介到生态批评中,从而引发了生态批评的环境公正转向。环境公正不是对之前生态中心生态批评的简单抛弃,而是对生态批评进行修正、深化与拓展,增添了多个视野,是一种推陈出新。第一章对生态批评及其关键词环境公正进行总体论述。本章主要研究生态批评的缘起、定义和任务,生态批评五次浪潮的划分,环境公正思想内涵,以及环境公正的生态整体主义朝向几个方面。具体以国内外学者对生态批评和环境公正的研究成果为依据,梳理、比较、归纳生态批评和环境公正理论体系的构建,综合劳伦斯·布伊尔（Lawrence Buell）对生态批评前两次浪潮的划分和斯科特·斯洛维克（Scott Slovic）对生态批评后三次浪潮的划分,分析历次浪潮转向的原因与生态批评与时俱进的环境实践之特色。在此基础上,揭示环境公正对自我/他者、男性/女性,白人/有色人种,富人/穷人,上流阶级/底层阶级,第一世界/第三世界,人/非人等一系列二元对立模式的解构,说明环境公正所具有的学理优势、伦理关怀和可操作性。根据彼得*S.温茨（Peter S.Wenz）的环境公正同心圆理论（Concentric Circle Theory）描绘环境公正的伦理关怀向度,说明环境公正的生态整体主义朝向。本文认为,环境公正按照同心圆模式,以共情（empathy,也被译为“移情”或“同理心”）贯通“自我”与“他者”的鸿沟,由己及彼,把伦理关怀对象扩展到包含其他具有性别、种族、阶级等差异的弱势人群,进而扩展到动物、植物和每个物种。新物质主义对生态批评的影响使得物质的能动性被纳入考察范围,这更为环境公正伦理主体的层层扩大提供了学理依据。当这个同心圆层层扩大到每一个存在物、并将每个存在物都视为主体的时候,环境公正也就达到了它的终极状态,即万物齐一、众生平等的生态公正。虽然这种意义上的生态公正目前有乌托邦之嫌,人类之外的非人类物种在何种意义上能够成为主体依然是个悬而未决的问题,但生态公正作为一种生态理想,是人类为之努力的目标,而环境公正就是具有可行性的实践措施,它使公正不至于成为空谈,是联系现实与理想的桥梁。第二章对环境公正生态批评的发展历程进行详细梳理。本章具体从初露端倪、全面兴起、蓬勃发展、持续深化和前沿问题五个部分,追溯与评议环境公正生态批评。主要是根据生态批评的五次发展浪潮为线索进行论述与探究,涉及到早期作品中环境公正思想的萌芽,环境公正生态批评的正式提出,由荒野自然向城市自然的转变,风险社会、慢暴力、跨身体性、行动者网络理论、共情等理论和概念对环境公正生态批评的拓展与深化。这些方面显示出环境公正与生态批评的五次浪潮互相促进又错综复杂的关系。在生态批评诞生之前及第一波的生态中心主义生态批评浪潮中,自然书写中蕴含着环境公正诉求;在第二波的环境公正生态批评浪潮中,对于性别、种族和阶级的关注显现出环境公正考量;在第三波的跨文化生态批评浪潮中,环境公正思想添加了跨文化维度,环境公正从地区走向了全球;在第四波的物质生态批评浪潮中,物质的能动性和叙事能力深化了环境公正思想;在第五波的心理与信息生态批评浪潮中,环境叙事涉及的情感理论、心理概念和信息传播策略受到重视,这为环境公正的生态整体倾向走出文本、走向现实提供了更广阔的出路。伦理主体范围的一次次扩大并不是线性发展的简单趋势,其错落交叠的轨迹显示出学者们为构建环境公正话语而付出的努力。第三章研究批评学者基于环境公正生态批评视角对经典文本进行的分析解读与批评实践。本章选取了针对四部经典小说的环境公正生态批评实践为研究对象,对其进行概括评析,体现学者们在文本解读中的环境公正立场,并在此基础上应用生态批评相关理论对文本的环境公正分析进行必要的扩展与补足。本章首先关注学者们对《布娃娃瘟疫》的批评,包括物质视角下的患病身体与跨身体性对环境非公正的揭示,以及社会视角下内外殖民与阶层固化对环境非公正的强化;其次,针对小说《死者年鉴》的批评实践,评析暴政迫害中体现出的“生态他者”形象,揭露吸血资本与资源剥削作为环境非公正的原因与表现,生态他者与边界拆解分别作为环境非公正的内在驱动与解决途径;再次,聚焦学者们对《播种者的寓言》之资源短缺进行的环境（非）公正解读,从“改变”主题与墙之隐喻,水之意象与气候公正,以及超级共情与反乌托邦三个部分来进行概括与延伸。最后,审视学者们在分析《食肉之年》时从三个方面表现出的环境公正立场,即霸权挟裹带来的食品公正问题,“肉是信息”连接的毒性身体,以及全球贸易导致的多元贱斥。本章对于上述文本的批评进行分析与补充评论,目的是发掘被忽视或被误读的环境公正思想,揭示和肯定环境公正视角对激发生态思想和生态审美意识的积极作用,并凸显在文学这个想象世界中,环境公正对于拓展伦理关怀范围的积极意义。环境公正生态批评的对象并非仅是生态文学,但是文学情节相较于现实生活有着更为辽阔的空间,如果只把公正的施与对象界定在人类范围内,未免抹杀了文学世界较于现实世界的优势,当前出于种种现实原因尚且无法考量的伦理在文学的想象世界里反而容易推行,文学的理想性对人类的启蒙、教化作用也正是基于此点。环境公正不仅促进了文学批评与环境伦理学等学科的跨界联合,而且也实现了与生态女性主义、后殖民批评等多个流派的交融。这种跨文化和跨文明的宏大视野很大程度上丰富了生态批评的研究内容,扩展了生态批评的研究空间,并为生态批评的未来发展注入生机与活力。第四章围绕环境公正生态批评的独特贡献及其中国化途径展开研究。本章指明环境公正生态批评通过环境想象与环境话语参与现实的环境实践,因社会公正与环境伦理的双重叠加而为文学、文化的生态批评研究开拓了新视野,开辟了新领域。此外,本章聚焦环境公正生态批评的全球在地化发展路径,着眼于它在人类世中的全球视野以及它在中国生态文明时代中的在地立场。如果说,全球在地化是在空间上对批评跨越中西的展望,那么本章结尾部分,对环境公正生态批评的中国化途径进行探索,则在时间上融通古今,观照从中国传统环境公正生态智慧的探析到中国现代环境公正生态文学的呈现。本文在此考察了中西方生命/生物共同体的概念,进而提出一种设想:中国环境公正生态批评需要立足于它同生命共同体思想的契合点,借助生命共同体思想深化自身,并推动生命共同体思想的传播、落实,塑造生态审美意识,建构具有中国特色的生态批评话语体系。西方环境公正生态批评己建构了较为完善而又开放的生态批评理论,具有比较坚实的哲学基础、宽广的学术视野和丰富的学术实践;与之相比,我国目前的环境公正生态批评尚未形成足够的学术氛围,理论建构尚处于起步阶段。作为一个发展中国家,绝对的人类中心主义立场和绝对的生态中心主义立场都不具备实施的可行性。因此要结合我国现阶段国情,在新时代生命共同体思想的指导下,更进一步地强调环境公正生态批评对于人与万物价值的肯定,确立发展具有反思性和建设性的生态批评体系,并最终将生命共同体思想付诸环保行动来推进绿色发展。理论只有符合国情才能更好地培养生态意识、指导环境实践,发展环境公正生态批评研究将推动中西生态话语的深入对话与交流。结语对全文进行归纳,充分肯定环境公正生态批评的理论价值和现实意义,也分析环境公正生态批评存有的不足。该部分总结了本文的三个核心观点:环境公正生态批评凭借自身的文学性与实践性参与话语建构;环境公正生态批评成为连接生态中心主义与人类中心主义的桥梁;环境公正生态批评的伦理趋向为实现伦理共同体涵盖生态系统准备了前提条件。同时指出环境公正生态批评目前的缺失和不足,认为需要在跨学科借鉴中避免生搬硬套而导致误解,在多元扩展的同时防止边界过于模糊,并且需要完善解构之后的建构问题。最后提倡中国生态批评、文学批评甚至文化批评对西方的环境公正研究进行批判的借鉴,在理论上自主创新,进而结合中国文学资源,努力建构有中国特色的生态批评话语体系,中国生态批评的理论路向。当今时代中,对严峻的生态危机和复杂的环境运动作出回应,是生态批评面临的中心任务。环境公正具有人文关切、伦理关切与生态关切,这使它能从多重维度为生态批评的发展提供思路与动力。环境公正的人文关切在生态中心主义立场的生态批评中添加对“人”的重视,肯定人类群体之间的差异性、多样性并尊重各种群体的价值与权利;环境公正的伦理关切既含有社会公正因素,又涉及生态立场,它审视弱势群体遭受的非公正生存境遇,致力于公正地处理环境利益与环境危害问题,消除因种族、阶级、性别等社会因素导致的物质环境不平等现象;环境公正的生态关切源自生态批评一贯的生态立场,通过探究文化载体中的“环境性”（environmentality）,追求生态系统的完整、稳定与美丽,万物的和谐共生与可持续存在。人文关切的以人为本,有利于消除社会非公正,而社会公正与物质环境的叠加则构成伦理关切,环境伦理有助于生态关切的实现并推动生态关切从理论转化为实践,而生态关切对生命共同体的维护又反过来对人文关切与伦理关切有所助益。所以,这三种关切互相联系又互相促进,形成良性循环,通过观照环境来推动生态批评发展,通过绿色理论引发绿色行动实践。环境公正必将有助于生态批评实现人文精神和生态思想的交融,也就是走向生态整体主义。
王英娜[10]（2020）在《近现代庄学新变研究》文中研究指明《庄子》义理不竭、文笔妙奇的特点,促使历代释庄者完成了不同历史语境下的新诠解。尤其,在近现代这个充满危机和变革的特殊时代,《庄子》的阐释呈现出继承传统与借鉴西学并存的多元格局,这些庄学成就证明了《庄子》作为传统经典所具有的绵延不断的文化生命力。与古代的庄学相较,中西并存的文化背景使近现代的庄子研究取得了重大的学术突破,不论在研究范式,还是在思想探索方面,都出现了新的发展,并对当下的文化建设提供了有益经验和训鉴。因此,近现代庄学具有很高的文化价值和研究意义。本论文主要采用阐释学的理论方法,通过宏观与微观相结合,对近现代庄学新变进行整体观照,并从以佛解庄、以儒解庄、以西学解庄、以文学解庄等几个角度契入,考察近现代庄学的发展与新变,从而呈现其新时期的问题意识及时代文化价值。全文共为五章:第一章主要从社会、学术的历史背景,探讨近现代庄学的复兴问题。在近现代,庄学复兴是诸子学思潮兴起的产物,而诸子的兴起亦出现了新的时代特点,即从儒学的附庸走向独立,其包含了社会时局变化、学术发展等诸多因素,亦经历了从清初到近现代学者们超越儒学并使诸子独立的不断自觉。内在演变与西学东渐是近现代诸子学兴起的重要动力,而子学的致用思想、解经功能尤其得到了学界的关注和发掘。这些诸子学发展的共性直接影响了近现代庄学的复兴,并使近现代庄学呈现出《庄子》校释类、义理类着作的新发展以及《庄子》文学的专题探索。第二章主要从“以佛解庄”的视角探讨近现代庄学的新变。“以佛解庄”是庄学史上传统的释庄方式之一,具体表现为“格义”方法的不断完善和发展。“格义”最初是以传统典籍中的概念或思想来诠释佛学,其中《庄子》发挥了重要作用。在历史的发展中,它经历了概念式“格义”、会通式“格义”、系统化“格义”以及实用化“格义”的过程。近现代“以佛解庄”的“格义”新变主要表现为法相唯识宗概念体系的系统化应用以及西学中平等、自由、科学等观念的融入,它实现了与异国文化的交流和互动,既有对本民族文化的传承,亦有对外来文化精华的汲取,从而使《庄子》发挥了时代所需的社会效用。杨文会是使近现代佛学复兴的关键学者,他的“以佛解庄”推进了近现代系统化“格义”的发展,在其影响下,章太炎、梁启超等学者均走向了实用化的新变道路。可以说,对于庄子思想的致用探求是近现代学者“以佛解庄”的重要特点。第三章主要从“以儒解庄”的视角探讨近现代庄学的新变。学者们之所以采用“以儒解庄”的诠释路径,是因为庄、儒之间在形上之“道”与形下的社会现实两个方面,均具有融通互补的可行性,这为消解庄儒矛盾,提升庄学的社会效用提供了必要的思想基础和探索前提。近现代学者的“以儒解庄”是试图通过儒道互补应对危机境遇中社会人生的各种问题,从而实现其拯救危亡的经世致用价值。近现代“以儒解庄”的新变主要表现在对庄子“大同”思想的新发掘;对庄、儒义理相通处的深入探析,尤其是对《庄子》中实用价值的进一步发掘;对“内圣外王”思想的新扩展,以及廖平通过重构经学体系,对传统“以儒解庄”的新发展。可以说,这些不同角度的新研寻体现了近现代学者救世的共同理想,以及开发《庄子》致用思想的时代风貌。第四章主要从中西融合的视角探讨近现代庄学的新变。西学东渐动摇了传统儒学的核心地位,引发了近现代学人对传统文化的批评与反思,而学者们中西文化的比较与融通既使《庄子》研究有所继承,同时亦为之注入了新的文化因素,并呈现出庄学新变的时代性特征。在近现代西学与《庄子》的比较融合中,西方的进化论、快乐主义、自由思想、马克思主义等均对庄子思想的重新诠解产生了重要影响。严复、胡适、章鸿钊等人的庄子研究主要体现了进化论与庄子思想会通的渐进过程。此外,伊壁鸠鲁的快乐主义、斯宾诺莎的“自然”“自由”等,也被近现代学者引入与《庄子》思想的对话与阐释中,中西文化的同中有异、异中有同为庄学发展提供了有益启示,其开拓性的尝试亦成为后世学者进一步探讨的重要课题。随着马克思主义思想的传入以及启蒙救亡运动的发展,马克思主义被越来越多的人接受,并成为最科学、最前沿的思想和方法。在庄学界,吕振羽、侯外庐、郭沫若等学者即以马克思主义思想为理论指导,使《庄子》研究呈现了新的时代意义。可以说,近现代学者以不同的西学理论为《庄子》阐释提供了诸多新的视角,虽然在解庄中不免历史环境的局限,但其为中西文化交融做出的积极探索具有时代效用,其所积累的经验教训亦具有历史意义和借鉴价值。第五章主要讨论的是近现代《庄子》文学研究新变。在西学与本土文学发展的双重影响下,近现代“文学”观念明确从传统文史哲不分的状态中独立出来,并出现了广义与狭义的不同界定。《庄子》是否是文学作品虽然存在争议,但从总体来看,《庄子》的文学性特征在近现代具有新的发展,而这种新发展与近现代“文学”认知的转变密切相关,因此,本章探讨了近现代“文学”观念的转型与近现代“文学”理论视角的建构两个方面,以之作为《庄子》近现代文学研究的理论前提。在近现代《庄子》文学研究的新变中,本文主要从《庄子》的文学语言、篇章结构、文体、文学的社会性等多个方面展开论述,并在古今比较及中西文法的参照中突显《庄子》文学的继承与发展。近现代学者对《庄子》文学的探讨虽然不免简单和粗糙,但他们强烈而明确的文学自觉意识以及多元化的思维使《庄子》的文学性得到新的发掘,这对后世《庄子》文学的发展亦具重要借鉴价值和启示意义。
二、谨慎乐观地对待入世问题（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、谨慎乐观地对待入世问题（论文提纲范文）
（1）弗朗西丝·伯尼与简·奥斯汀小说女性观比较研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引文版本 |
| 书名缩写 |
| 弗朗西丝·伯尼生平与作品年表 |
| 简·奥斯汀生平与作品年表 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 伯尼与奥斯汀小说女性教育观比较 |
| 第三章 伯尼与奥斯汀小说女性道德观比较 |
| 第四章 伯尼与奥斯汀小说女性之叙事比较 |
| 第五章 结论 |
| 引用文献 |
| 参考文献 |
（2）论奇坦·巴哈特小说的青年书写（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 奇坦·巴哈特的创作及其成就 |
| 二 印度文学中的青年述略 |
| 三 国内外研究现状分析 |
| 第一章 青年书写的社会与思想基础 |
| 第一节 青年书写的社会背景 |
| 第二节 巴哈特的青年观 |
| 第二章 青年形象的特征与嬗变 |
| 第一节 伺机而动的“迷茫者” |
| 第二节 颠覆传统的“叛逆者” |
| 第三节 引领未来的“探索者” |
| 小结 |
| 第三章 青年书写的文学建构 |
| 第一节 传递青年之声 |
| 第二节 重塑青年生活 |
| 第四章 青年书写与巴哈特的“印度梦” |
| 第一节 发出印度的声音 |
| 第二节 追求“印度梦” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 |
（4）晚年陆游的散文创作与思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 陆游散文分期辨析 |
| 第一节 陆游的诗、词分期 |
| 第二节 陆游散文的分期 |
| 一 文体、内容的迁变 |
| 二 风格的流变 |
| 第三节 陆游诗、词、散文分期比较及晚年散文整理情况 |
| 第二章 围绕“党争”展开的政治思考 |
| 第一节 不立门户,相忍为国:南宋“党争”中的“异端” |
| 一 “党祸相仍”:陆游对两宋“党争”现实的反思 |
| 二 不立门户:陆游对“党争”政治的批判立场 |
| 三 从陆游的党争观看其“晚节”问题 |
| 第二节 唯才是求,才尽其用:陆游的人材观 |
| 一 追往事,思来者:吊怀古今人物,感慨机遇难得 |
| 二 唯才是求,才尽其用:强烈的伯乐精神 |
| 第三节 论辩士风:对良好士风的诉求 |
| 一 针砭士风的堕性,正确引导士人的思想 |
| 二 敦促士人的行为规范 |
| 第三章 晚年陆游的生命观:进退得宜 |
| 第一节 有所为的生命信仰 |
| 第二节 进退得宜:超越穷达的立足之境 |
| 一 物我之辨:“进”“退”与“德”的关系 |
| 二 “自适”:对进退穷达的超越 |
| 第三节 养生、养气与生死超越 |
| 第四章 晚年陆游的文论:气盛言宜 |
| 第一节 “与道同一关捩”:“道”“气”与“文以明道” |
| 一 本体论:悟道与为文 |
| 二 修养论:养气与为文 |
| 第二节 “河起遐荒”:强调文学渊源有自 |
| 第三节 以“自然”为宗的美学理想 |
| 第四节 “以文为诗”:诗论对文论的强化和补充 |
| 第五章 陆游晚年散文的艺术特色 |
| 第一节 “尚有北宋典型”:陆游晚年散文的传承特征 |
| 第二节 长于叙记的表现手法 |
| 第三节 致雄健而造平淡:陆游晚年散文的基本风格 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 |
（5）思想政治教育视域下大学生积极心理品质培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题目的和意义 |
| (一)选题目的 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 三、研究思路和方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究创新点和不足 |
| (一)研究创新点 |
| (二)不足之处 |
| 注释 |
| 第二章 核心概念界定 |
| 一、大学生积极心理品质概念的进阶形态 |
| (一)心理品质 |
| (二)积极心理品质 |
| (三)大学生积极心理品质 |
| 二、大学生积极心理品质的内容 |
| (一)积极认知 |
| (二)积极情绪 |
| (三)积极意志行为 |
| (四)积极人格特质 |
| 三、思想政治教育与大学生积极心理品质的关联 |
| (一)目标指向一致 |
| (二)研究内容交叉 |
| (三)服务对象相通 |
| 注释 |
| 第三章 大学生积极心理品质培育的理论依据与现实依据 |
| 一、大学生积极心理品质培育的理论依据 |
| (一)马克思主义关于人的全面发展理论 |
| (二)中华传统文化蕴含的积极心理因素 |
| (三)西方积极心理学中的相关主要理论 |
| 二、大学生积极心理品质培育的现实依据 |
| (一)社会主义核心价值观培育的心理基础 |
| (二)高等教育以人为本育人理念的本质要求 |
| (三)大学生心理健康教育创新的必行之势 |
| 注释 |
| 第四章 思想政治教育视域下大学生心理品质的现实审视 |
| 一、问卷调查设计与结果分析 |
| (一)问卷调查设计及实施 |
| (二)问卷调查结果与分析 |
| 二、大学生心理品质现状的积极方面 |
| 三、大学生心理品质现状的消极方面 |
| (一)认知存在偏差 |
| (二)负性情绪较多 |
| (三)自身意志力较薄弱 |
| (四)自我人格不够完善 |
| 四、影响大学生心理品质现状的成因分析 |
| (一)社会对大学生积极心理品质的支持不到位 |
| (二)高校对大学生积极心理品质缺乏有效指导 |
| (三)家庭对积极心理品质教育的重视程度不够 |
| (四)大学生自身对积极心理品质认知有待加强 |
| 注释 |
| 第五章 思想政治教育视域下大学生积极心理品质培育的实践路径 |
| 一、坚持价值引领,构建积极稳定的社会支持系统 |
| (一)营造和谐积极的社会文化环境 |
| (二)培育理性平和的积极社会心态 |
| (三)发挥主流媒体的舆论导向作用 |
| 二、加强理想信念教育,发挥高校思想政治教育的指导作用 |
| (一)创新高校思想政治教育理念 |
| (二)丰富高校思想政治教育内容 |
| (三)拓展高校思想政治教育方法 |
| 三、转变传统观念,注重良好家庭教育的积极影响 |
| (一)建筑良好的家庭心理氛围 |
| (二)采取积极的家庭教育方式 |
| (三)重视家长的榜样示范作用 |
| 四、激发自我意识,强化大学生积极心理品质自我建构 |
| (一)提升大学生积极认知水平 |
| (二)促进大学生积极情绪体验 |
| (三)养成大学生积极意志行为 |
| 注释 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 关于大学生心理品质的调查问卷 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（6）先秦儒家生命观对当代大学生生命教育的启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.3.3 现有文献存在的不足 |
| 1.4 研究思路与创新点 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究的创新点 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 文献研究法 |
| 1.5.2 历史研究法 |
| 1.5.3 分析归纳法 |
| 1.5.4 问卷调查法 |
| 第2章 相关概念和理论基础 |
| 2.1 先秦儒家生命观 |
| 2.1.1 先秦儒家生命观的产生背景 |
| 2.1.2 先秦儒家生命观的主要内容 |
| 2.1.3 先秦儒家生命观的历史局限性 |
| 2.2 生命教育 |
| 2.2.1 生命教育的提出和发展 |
| 2.2.2 生命教育的内容 |
| 2.3 大学生生命教育 |
| 2.3.1 生命知识教育 |
| 2.3.2 生命关系教育 |
| 2.3.3 生命责任教育 |
| 2.3.4 生命价值教育 |
| 2.4 理论基础 |
| 2.4.1 中国传统生命哲学思想 |
| 2.4.2 西方生命哲学理论 |
| 2.4.3 马克思主义生命价值理论 |
| 2.5 大学生生命教育对先秦儒家生命观的扬弃 |
| 2.6 本章小结 |
| 第3章 先秦儒家生命观对当代大学生生命教育的意义与价值 |
| 3.1 先秦儒家生命观对当代大学生树立正确生命观的积极意义 |
| 3.1.1 树立生命至上的生命意识 |
| 3.1.2 培养乐观向上的生命态度 |
| 3.1.3 积极创造生命价值 |
| 3.2 先秦儒家生命观对当代大学生生命教育的积极意义 |
| 3.2.1 “重生爱物”启示大学生生命知识教育 |
| 3.2.2 “和为贵”启示大学生生命关系教育 |
| 3.2.3 “以天下为己任”启示大学生生命责任教育 |
| 3.2.4 “义以为上”启示大学生生命价值教育 |
| 3.3 本章小结 |
| 第4章 大学生生命观及生命教育现状调查 |
| 4.1 问卷调查情况综述 |
| 4.1.1 调查问卷设计及内容 |
| 4.1.2 调查对象基本情况 |
| 4.1.3 调查结论概述 |
| 4.2 大学生生命观及大学生生命教育存在的问题 |
| 4.2.1 大学生生命观存在问题 |
| 4.2.2 大学生生命教育存在问题 |
| 4.2.3 当代大学生生命教育未融入先秦儒家生命观 |
| 4.3 大学生生命教育存在问题的原因 |
| 4.3.1 社会原因 |
| 4.3.2 学校原因 |
| 4.3.3 自身原因 |
| 4.3.4 家庭原因 |
| 4.4 本章小结 |
| 第5章 先秦儒家生命观对当代大学生生命教育的路径启示 |
| 5.1 社会之责 |
| 5.1.1 “择邻处”——优化生命教育环境 |
| 5.1.2 “弘道”——加强生命教育引导 |
| 5.2 学校之责 |
| 5.2.1 “善知”——体悟生命的神圣 |
| 5.2.2 “笃行”——加强生命的实践 |
| 5.3 为师之道 |
| 5.3.1 “贵人”——树立人文关怀的教育理念 |
| 5.3.2 “和而不同”——注重因材施教的教育原则 |
| 5.3.3 “君子”人格——坚持以身示教的教育方式 |
| 5.4 为学之道 |
| 5.4.1 “内省慎独”——主动思考生命 |
| 5.4.2 “自强不息”——追求生命境界 |
| 5.4.3 “内圣外王”——实现生命价值 |
| 5.5 家教之道 |
| 5.5.1 “父慈子孝”——改善家庭教育方式 |
| 5.5.2 “爱身养生”——优化家庭教育内容 |
| 5.5.3 “孝悌感恩”——构建和谐家庭教育氛围 |
| 5.6 本章小结 |
| 结论 |
| 附录 大学生生命观和生命教育现状调查问卷 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间所发表的论文 |
| 致谢 |
（7）“人并非生而为人，教而为人” ——伊拉斯谟儿童教育观研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、选题缘由 |
| (一)学术研究空间的发现:伊拉斯谟儿童教育观 |
| (二)现实的考量:个人学术兴趣与职业关注 |
| 二、文献综述 |
| (一)学界对伊拉斯谟着述的整理与翻译 |
| (二)学界的相关学术研究动态与成果评介 |
| 三、概念界定 |
| (一)儿童的含义 |
| (二)文雅教育与礼仪教育的内涵 |
| (三)儿童教育观的解读 |
| 四、研究问题与研究意义 |
| (一)研究问题 |
| (二)研究意义 |
| 五、研究方法论与研究方法 |
| (一)研究方法论 |
| (二)研究方法 |
| 六、研究创新与框架安排 |
| (一)创新之处 |
| (二)研究框架 |
| 第一章 教育观念之生发 |
| 一、社会性之源:欧洲时代脉搏的泵压 |
| (一)社会冲击与新需求 |
| (二)思想知识的变革 |
| 二、个性化起点:伊拉斯谟的人生行路与儿童教育情怀的共鸣 |
| (一)私生子身份的困扰 |
| (二)儿童时代的教育与体悟 |
| (三)成年际遇与儿童教育理想的开启 |
| (四)“伊拉斯谟精神”与人生理想的崩灭 |
| 三、历时与共时性之基石:伊拉斯谟儿童教育观之学养渊源 |
| (一)历时性之基:古典时代的教育智慧 |
| (二)共时性之基:同时代人思想的共鸣 |
| 第二章 成为至善完人:一体多面的教育目的论 |
| 一、“认识你自己”:人性的重塑 |
| (一)人的可教性:儿童教育的可能性 |
| (二)人的地位:儿童教育的特殊性 |
| (三)人性之善与“无定”论:儿童教育的必要性 |
| 二、灵魂之美:新的“宗教人”之求 |
| (一)身体与灵魂的相应性:宗教人的目的 |
| (二)培养有教养的灵魂:柏拉图灵魂观念之维的拓展 |
| (三)宗教虔诚与古代知识之用 |
| 三、宗教人的目的具象化:美德之求 |
| (一)君主美德镜鉴的特殊性 |
| (二)宗教与道德教育的并轨 |
| 四、人的担当:政治与社会秩序之求 |
| (一)儿童的社会责任教育 |
| (二)作为社会舵手的君主责任教育 |
| 第三章 基于性别区隔的教育内容与性别教育祛“魅”的开启 |
| 一、教育之基:精英男童教育 |
| (一)献给贵族:儿童教育的阶级性之维 |
| (二)献给男童:儿童教育对象的特殊性与全民性超越 |
| 二、以文习德:文雅教育 |
| (一)文雅教育的核心:语言文法的习得 |
| (二)文雅教育的第一步:语音习得 |
| (三)文雅教育的进阶段:文字习得与书写训练 |
| (四)文雅教育的深度拓展:经典作品的阅读 |
| (五)文雅教育的实践:演讲与写作 |
| 三、以外促内,知行合一:行为——礼仪教育 |
| (一)社会区分的标识:行为-礼仪教育的阶级性 |
| (二)“眼睛是心灵的窗户”:身体教育的向度 |
| (三)行为-礼仪教育的功用和异化 |
| 四、因教育而智慧:划时代的女孩教育 |
| (一)女孩教育的六大处方 |
| (二)“皮格马利翁效应”:女孩教育的旨趣 |
| (三)教育机会平等:女孩教育的价值 |
| 第四章 中庸而和缓的儿童渐进教育范式 |
| 一、早教习得与循序教育 |
| (一)早教与儿童心灵塑形 |
| (二)循序教育与儿童教育自觉 |
| 二、游戏教学与寓教于乐 |
| (一)游戏教学法 |
| (二)辩证的“快乐教育” |
| 三、实用的知识-活动习得体系 |
| (一)作品整理与分类 |
| (二)善用记忆力与记笔记 |
| (三)模仿、效法与自觉练习 |
| 四、善用奖惩与反对体罚 |
| (一)奖惩手段的辩证使用 |
| (二)体罚教育批判与慈爱教育 |
| 五、尊重个性与团体竞争 |
| (一)因材施教:儿童中心主义 |
| (二)团体竞争:儿童内在高贵灵魂的释放 |
| 第五章 身边人原则:基于父母、教师重要性的教育环境论 |
| 一、成为父母:儿童成长需求的第一环境 |
| (一)不良家庭照顾:父母角色的分化与校正 |
| (二)儿童教育的首任责任人:母亲的职责 |
| (三)优生优育与榜样的力量:父亲的职责 |
| 二、成为良师:儿童成长需求的第二环境 |
| (一)仅次于国王:教师的社会地位论 |
| (二)高贵之师:教师职业资格要求 |
| (三)慈父:师生关系模式的基调与批判 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学期间主要学术成果 |
| 后记 |
（8）自体性观照下的美国海事管辖权演进研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、研究缘起与研究意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| 三、概念辨析及主题限定 |
| 四、研究方法及难点创新 |
| 第一章 从殖民地走来:革命之前的海事管辖权 |
| 第一节 介入神秘的海洋:海事管辖权的历史背景 |
| 一、从海事自体法时代到国家主义时代 |
| 二、海事管辖权在英国的兴起与衰退 |
| 三、中世纪海事自体法下的特殊关怀取向 |
| 第二节 新世界中的交锋:重商主义时代下的管辖权历程 |
| 一、国旗跟着商业走:北美殖民地海事管辖权的初生 |
| 二、穿越艰难时世:北美殖民地海事管辖权的发展 |
| 三、在中心和边缘之间:殖民地海事管辖权的离心倾向 |
| 第三节 统一性的基因:殖民地海事管辖权的运行形态 |
| 一、殖民地海事管辖权的典型诉讼形态 |
| 二、殖民地海事管辖权的统一性特点 |
| 三、殖民地海事司法管辖权中的特殊关怀取向 |
| 第二章 旧制度的缠斗与美国海事管辖权的新生 |
| 第一节 革命发出的声音:不尽成功的海事管辖权统一实践 |
| 一、革命前夕殖民地海事管辖权的危机 |
| 二、革命时代的海事管辖权实验:以“积极号”帆船案为例 |
| 三、未完成的统一事业:海事管辖权变革的得与失 |
| 第二节 新制度的垫脚石:北美殖民地海事管辖权的遗产 |
| 一、为后世提供了多项制度的历史实践 |
| 二、提示宪法后时代海事管辖权的发展方向 |
| 第三节 统一性的新起点:美国海事管辖权的宪法依据 |
| 一、迈向统一性:海事管辖权的法律依据 |
| 二、联邦主义下的妥协:诉讼者权利保留条款 |
| 第四节 因循与扩张之路:海事管辖权变迁的观念源流 |
| 一、管辖权的本源:美国海事法中的大陆法魅影 |
| 二、从奉行到抽离:美国海事管辖权中的英国经验 |
| 三、更自由的经验:北美殖民地管辖权对后世的影响 |
| 第五节 公法年代的终结:海事管辖权变迁的私法转向 |
| 一、海事管辖权的公法年代 |
| 二、海事管辖权变迁中的私法转向 |
| 第三章 联邦主义情境下美国海事管辖权的运作 |
| 第一节 横向联邦主义之于海事管辖权变迁 |
| 一、国会角色的时代变迁 |
| 二、国会制定法与海事管辖权的拓展 |
| 三、国会和法院的配合与制衡 |
| 第二节 纵向联邦主义之于海事管辖权变迁 |
| 一、州权在海事管辖权的双重角色 |
| 二、海事案件中的州法适用及对海事管辖权的影响 |
| 第四章 一般海事法对美国海事管辖权的塑造 |
| 第一节 一般海事法的概念探析 |
| 一、一般海事法的内涵与外延 |
| 二、流动的一般海事法 |
| 第二节 一般海事法的制度源流 |
| 一、一般海事法的欧陆法基因 |
| 二、一般海事法的普通法源流 |
| 第三节 一般海事法的法律渊源 |
| 一、以奥内隆法典为代表的古海法典 |
| 二、航运业的通用形式、术语和惯例 |
| 三、新时代观念和一般原则的影响 |
| 四、比较历史立法和各国法院判例 |
| 第四节 一般海事法的美国发展 |
| 一、詹森案之前的一般海事法 |
| 二、詹森案之后伊利案之前的一般海事法 |
| 三、伊利案之后的一般海事法 |
| 四、持续变迁中的一般海事法 |
| 第五节 一般海事法的机构运作 |
| 一、法院与一般海事法 |
| 二、法院和国会的角色互动 |
| 第六节 一般海事法的效果评价 |
| 第五章 扩张下的美国海事管辖权及其功能失落 |
| 第一节 向西部水域进军:海事管辖权空间维度的拓展 |
| 一、物理空间的重构:船舶和可航性水域概念的变迁 |
| 二、不断扩大的疆域:海事司法管辖权向棕水水域的扩张 |
| 第二节 拓宽流动的边界:美国海事合同管辖权的扩张 |
| 一、先例难弃:地点标准的革命后时代 |
| 二、告别传统:地点标准在合同中的消亡 |
| 三、扩张争议:以船舶保险合同和代理合同为例 |
| 四、总体评价:统一性视野中的海事合同管辖权 |
| 第三节 严格地点标准的变迁:美国海事侵权管辖权的消长 |
| 一、无尽的困惑:寻找海事侵权管辖权的界线 |
| 二、流变的标准:严格地点标准的确立与松动 |
| 三、冲突的时代:人身伤亡的海事管辖权救济 |
| 四、未竟的统一:海事侵权管辖权变迁评价 |
| 第四节 特别关怀的遗泽:海事法人道主义的现代延展 |
| 一、从庇护到多元:美国海事管辖权之于船员保护 |
| 二、衡平救济的纳入:程序合并对海事管辖权的影响 |
| 第五节 有进有退的策略:面向公海的海事司法管辖权 |
| 一、海事司法管辖权在国际层面的拓展 |
| 二、从本国国民保护到一视同仁:海事司法管辖权的实践收缩 |
| 第六章 走出迷津:重估海事管辖权的价值功能 |
| 第一节 价值取向:海事管辖权的自体性追求 |
| 一、海事管辖权的统一性追求 |
| 二、海事管辖权的特别关怀取向 |
| 三、统一性追求和特别关怀之关系 |
| 第二节 现实呈现:美国海事管辖权的商业品质与独特性格 |
| 一、作为商业推手的海事管辖权 |
| 二、美国海事管辖权的变迁特征 |
| 第三节 实践反思:联邦主义下海事司法管辖权的得与失 |
| 一、美国海事司法管辖权实践中的失措及呈现 |
| 二、美国海事司法管辖权变迁中的缺憾与启示 |
| 第四节 模式重估:从变迁模式看海事司法管辖权的自体性 |
| 一、自发秩序和主权建构之间的海事管辖权 |
| 二、海事管辖权自体性迷局之辨识与破解 |
| 第七章 美国法观照下中国海事管辖权的困惑与成长 |
| 第一节 多重视野下海事管辖权扩张的正当性分析 |
| 一、从规范看海事司法管辖权扩张的理论支撑 |
| 二、从传统看海事司法管辖权扩张的历史启示 |
| 三、从现实看海事司法管辖权扩张的机制保证 |
| 四、从愿景看海事司法管辖权扩张的价值意蕴 |
| 第二节 自体性危机下我国海事司法管辖权的实践样态 |
| 一、我国海事司法管辖权扩张的实践历程 |
| 二、我国海事司法管辖权扩张中的障碍与不足 |
| 第三节 比较法观照下我国海事司法管辖权的价值反思 |
| 一、美国海事司法管辖权的扩张经验及检讨 |
| 二、功能视角下我国海事司法管辖权价值之反思 |
| 第四节 我国海事司法管辖权的价值重构和功能厘定 |
| 一、扩张视野下我国海事司法管辖权的价值重构 |
| 二、扩张视野下我国海事司法管辖权的功能厘定 |
| 第五节 中国海事司法管辖权改革的若干初步设想 |
| 一、有限统一原则在海事管辖权布局中的践行 |
| 二、海事习惯规则在海事管辖权运作中的措置 |
| 三、特别关怀理念在海事管辖权价值中的引入 |
| 四、有进有退策略在海事管辖权拓展中的运用 |
| 结语:源于自体法,超越自体法 |
| 参考文献 |
| 一、中文着作类 |
| 二、中文译着类 |
| 三、中文期刊类 |
| 四、学位论文类 |
| 五、外文期刊类 |
| 六、外文论着类 |
| 七、外文案例类 |
| 八、英文法规类 |
| 九、网址报刊类 |
| 附录 :美国海事司法管辖权发展大事记 |
| 博士就读期间科研成果 |
| 博士论文后记 |
（9）生态批评关键词环境公正及其批评实践研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景与概念厘定 |
| 第二节 国内外研究现状综述 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 第三节 研究目的、意义与创新点 |
| 第一章 生态批评及其关键词环境公正概要 |
| 第一节 生态批评总论 |
| 一、生态批评的缘起 |
| 二、生态批评的定义和任务 |
| 第二节 生态批评五次浪潮:羊皮纸上的重写 |
| 一、劳伦斯·布伊尔对生态批评浪潮的划分 |
| 二、斯科特·斯洛维克对生态批评浪潮的划分 |
| 三、对五次浪潮的总结评述:回顾与反思 |
| 第三节 环境公正思想探析 |
| 一、环境公正理论的历史渊源 |
| 二、环境公正运动的原则 |
| 三、多元化公正概念与实现方案 |
| 第四节 环境公正与生态整体 |
| 一、环境公正解构二元对立 |
| 二、环境公正连接“自我”与“他者” |
| 三、环境公正建构生态整体主义 |
| 第二章 环境公正生态批评的发展历程 |
| 第一节 环境公正生态批评之初露端倪 |
| 一、亨利·戴维·梭罗的环境公正先声 |
| 二、蕾切尔·卡森的环境公正忧思 |
| 三、巴里·康芒纳的环境公正诉求 |
| 第二节 环境公正生态批评之全面兴起 |
| 一、T.V.里德的环境公正生态批评宣言 |
| 二、从蛮荒之野、田园之境到城市自然 |
| 三、环境公正与毒性话语的交汇 |
| 四、环境公正为弱势群体发声 |
| 第三节 环境公正生态批评之蓬勃发展 |
| 一、后殖民主义视野与环境公正的交集 |
| 二、从“地方”视野到“星球”视野的拓展 |
| 三、世界性的风险社会 |
| 第四节 环境公正生态批评之持续深化 |
| 一、环境公正与暴力形式 |
| 二、能动性与跨身体性 |
| 三、行动者网络理论 |
| 第五节 环境公正生态批评之前沿问题 |
| 一、情感的环境公正力量 |
| 二、共情的环境公正倾向 |
| 第三章 环境公正视角下的经典文本批评实践 |
| 第一节 环境公正视角下的灾难肆虐:《布娃娃瘟疫》之物质流转 |
| 一、物质渗透与跨身体性 |
| 二、内外殖民与阶层固化 |
| 第二节 环境公正视角下的暴政迫害:《死者年鉴》之生态他者 |
| 一、吸血资本与资源剥削 |
| 二、生态他者与边界拆解 |
| 第三节 环境公正视角下的气候危机:《播种者的寓言》之资源短缺 |
| 一、“改变”主题与墙之隐喻 |
| 二、水之意象与气候公正 |
| 三、超级共情与反乌托邦 |
| 第四节 环境公正视角下的生存困境:《食肉之年》之多元贱斥 |
| 一、霸权挟裹与食品公正 |
| 二、“肉是信息”与毒性身体 |
| 三、全球贸易与多元贱斥 |
| 第四章 环境公正生态批评的独特贡献及其中国化途径 |
| 第一节 环境公正生态批评的独特贡献 |
| 一、环境想象与环境话语对现实的影响和参与 |
| 二、社会公正与环境伦理的兼收并蓄 |
| 第二节 环境公正生态批评的全球在地化 |
| 一、全球视野:人类世时代背景 |
| 二、在地立场:生态文明的呼声 |
| 三、环境公正生态批评的全球在地化 |
| 第三节 环境公正生态批评的中国化途径 |
| 一、中国传统环境公正生态智慧之探析 |
| 二、中国现代环境公正生态文学之呈现 |
| 三、环境公正生态批评与生命共同体思想之契合 |
| 四、中国环境公正生态批评之话语建构 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 攻读学位期间主持或参与的项目 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（10）近现代庄学新变研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题的缘起和意义 |
| 二、近现代庄学研究现状分析 |
| 三、本文研究方法 |
| 四、主要内容及创新之处 |
| 第一章 近现代历史语境下的庄学复兴 |
| 第一节 近现代诸子学的兴起 |
| 第二节 近现代庄学的复兴 |
| 第三节 近现代庄学复兴的意义 |
| 第二章 以佛解庄视角下的近现代庄学新变 |
| 第一节 以佛解庄的“格义”方法及历史演进 |
| 一、“格义”方法的发生 |
| 二、传统概念式“格义”的释义策略 |
| 三、传统会通式“格义”的发展 |
| 四、近现代系统化“格义”的推进 |
| 五、近现代实用化“格义”的新变 |
| 第二节 章太炎“以佛解庄”的致用理路 |
| 一、以庄、佛构建“致用”理路的动因 |
| 二、“齐物”与真如目标的预设 |
| 三、由真返俗的致用方法 |
| 第三节 梁启超以佛、儒释庄的新诠解 |
| 一、对胡适解庄方法的质疑 |
| 二、“真我”本体的确立及开拓 |
| 三、庄儒融合与实践途径的新探索 |
| 四、以佛、儒释庄的原由及意义 |
| 第三章 以儒解庄视角下的近现代庄学新变 |
| 第一节 传统的“以儒解庄”思想 |
| 一、儒、庄融通的可行性前提 |
| 二、传统“以儒解庄”的特点 |
| 第二节 近现代“以儒解庄”的新风貌 |
| 一、庄子“大同”思想的新发掘 |
| 二、“内圣外王”思想的新扩展 |
| 三、庄、儒义理融合的深入与开拓 |
| 第三节 近现代以经学解庄的新融合 |
| 一、《庄子》与经学的互动融合 |
| 二、对传统“以儒解庄”的新发展 |
| 三、以经学解庄的价值和意义 |
| 第四章 中西融合视角下的近现代庄学新变 |
| 第一节 《庄子》与进化论思想 |
| 一、严复以“天演”解庄: 进化思想的引入 |
| 二、胡适以“进化”解庄: 物种依据的相通 |
| 三、章鸿钊的“天择律”与“天钧律”:进化思想的新定位 |
| 四、以进化论阐释《庄子》的评价 |
| 第二节 《庄子》与快乐主义 |
| 一、根本相通:快乐与自得 |
| 二、追求持久快乐的相似途径 |
| 三、伊、庄认识论的异同辨析 |
| 四、伊、庄比较的方法和意义 |
| 第三节 《庄子》之“本体”与“自由” |
| 一、斯、庄比较的可能性及新特点 |
| 二、形而上: 本体的相契与殊异 |
| 三、形而下: 相似的“自由”追求与不同路径 |
| 第四节 以马克思主义思想论庄子 |
| 一、吕振羽以马克思主义解庄的较早尝试 |
| 二、侯外庐对马克思主义解庄的补充 |
| 三、郭沫若以马克思主义释庄的新拓展 |
| 四、以马克思主义释庄的价值和意义 |
| 第五章 近现代《庄子》文学研究新变 |
| 第一节 近现代“文学”认知的新变 |
| 一、近现代“文学”观念的转型 |
| 二、近现代“文学”的理论视角 |
| 第二节 近现代《庄子》“文学”研究的新变 |
| 一、《庄子》的文学语言 |
| 二、《庄子》的篇章结构 |
| 三、《庄子》的文体 |
| 四、《庄子》文学与社会 |
| 五、《庄子》与传统典籍的文学比较 |
| 六、其他 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
四、谨慎乐观地对待入世问题（论文参考文献）
- [1]弗朗西丝·伯尼与简·奥斯汀小说女性观比较研究[D]. 罗贤娴. 北京外国语大学, 2021(09)
- [2]论奇坦·巴哈特小说的青年书写[D]. 陈嘉豪. 河北师范大学, 2021(12)
- [3]文同思想及其诗文研究[D]. 陈俊. 南昌大学, 2021
- [4]晚年陆游的散文创作与思想研究[D]. 周伟. 兰州大学, 2021(02)
- [5]思想政治教育视域下大学生积极心理品质培育研究[D]. 王田茹. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
- [6]先秦儒家生命观对当代大学生生命教育的启示[D]. 李婷婷. 河北科技大学, 2020(06)
- [7]“人并非生而为人，教而为人” ——伊拉斯谟儿童教育观研究[D]. 尹璐. 东北师范大学, 2020(06)
- [8]自体性观照下的美国海事管辖权演进研究[D]. 靳匡宇. 华东政法大学, 2020(03)
- [9]生态批评关键词环境公正及其批评实践研究[D]. 刘娜. 山东大学, 2020(09)
- [10]近现代庄学新变研究[D]. 王英娜. 山东大学, 2020(08)