徐佩婴[1]2004年在《诵读教学法溯源与重构》文中研究指明诵读教学法是我国传统阅读教学中最主要的教学方法。从先秦私垫里的熟读成诵始，历经两汉魏晋南北朝的诵读自学法、隋唐读悟相随的读书法、宋元时期的讲贯通译诵读法，到明清两代“沉潜反复”的诵读法，经千年洗练而自成一体，成为最具有我们民族特色的语文教学法。强调积累，培养语感，提倡精思，讲究涵泳体味，注重自学，是其根本宗旨。重拾诵读教学，追本溯源，探究其本质，揭示其合理的内核，并联系当代语文教育的热点问题：语感的培养、语文教育的人文性、语文学习中的最近发展区、研究性学习，我们可以发现诵读教学在其中的重要价值和作用。面对新课程标准确定的几个培养目标——积累·整合，感受·鉴赏，思考·领悟，应用·拓展，发现·创新，我们认为，诵读教学在语文教学过程中应该有一个明确的定位，它应该处于各类教学法的核心位置，而且贯穿于语文教学过程的始终。我们立足于语文教育专家的有关精典性论述，结合语文教材中的实例，研究诵读教学的策略、技能、技巧，积极构建适合于我们当代语文教育实际的诵读教学法，创拟有关诵读的教学模式，以期解决语文教育中高消耗低效能的教学现状，为我们的语文教与学开辟出一个新天地。
童蕾[2]2011年在《初中语文古诗文诵读教学探究》文中指出诵读是我国传统的教学方法,它伴随古代教育诞生,可谓源远流长。诵读法对中华传统文化的传承和发展起到过非常重要的作用。随着白话文的兴起,随着学校制度和教育内容的变革,与传统教育相适应的诵读法渐渐走向衰微。20世纪九十年代后,尤其是新课改以来,随着《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》和《普通高中语文课程标准(实验稿)》的颁布实施,诵读的价值又被重新发现,诵读又被提到了很重要的位置,大有复兴之势。《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》指出:“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。”而诵读正是丰富积累,培养语感,发展思维,提高阅读能力、写作能力、口语交际能力,提高品德修养和审美情趣的重要途径。对于古诗文教学来说,诵读更为重要,这是为千百年来的教学实践所证明的。从现代语文教学的角度看来,诵读也有其科学合理性。但目前人们对“诵读”的理解存在较大分歧,初中古诗文诵读教学法实施的现状也不容乐观。本文首先从诵读的本义、本质内涵和历史沿革谈起,对诵读有一个明确的总体认识;然后从科学依据、适应古诗文特点、全面提高学生的语文素养叁个方面论述了在初中语文古诗文教学中采用诵读法的现实意义;接着通过调查问卷、比较分析等方法,对初中古诗文教学中诵读法实施的现状进行分析,找出问题并分析原因;最后针对现状中存在的问题,提出改进诵读教学法的一些策略。
陈晓涵[3]2018年在《吟诵有度,活用成法——从古代语文诵读教学法谈起》文中认为"传承中华优秀传统文化"不仅是对学生学习的要求,而且是对教师教学的提点。语文教师应该积极学习中国语文教育史中的优秀经验作为语文教学的新生长点。"只读不诵"的现象不仅抹杀了诵读教学的真正价值,而且在不知不觉中丢失了中国古代语文教学的宝贵经验。本文从古代语文诵读教学法谈起,探讨诵读教学法在语文阅读教学中的价值。
韩诗[4]2018年在《诵读教学法在高中古代诗歌教学中的应用研究》文中研究说明古代诗歌教学作为语文教学的重要部分,历来被高中老师所重视。笔者通过实践观察发现,虽然高中老师十分强调古代诗歌教学,但高中阶段学生古代诗歌学习效果仍然不佳。分析新课标笔者发现,新课标十分注重发展古诗文阅读的感受力与鉴赏力,强调引导学生在诵读中感受体验作品魅力。因此,笔者认为应在高中古代诗歌教学中大力倡导运用诵读教学法。因为运用诵读教学法可以落实新课标对古代诗歌教学的要求,提升学生的阅读鉴赏能力,同时提高高中古代诗歌教学效率。为了印证这一观点,笔者首先查阅了古代诗歌和诵读教学法的相关文献。发现诵读就是指通过“眼观”、“口诵”、“心惟”,实现对文本全面理解的一种读诗方法。而早在古代,人们就运用“诵读”这种方法进行古代诗歌阅读。除了运用诵读法读诗,古人还运用诵读法进行古代诗歌教学。在运用诵读法教学时,为了培养学生语感,古人特别注意诵读时的声调;同时强调进行诵读教学时,要给学生留有余地,也就是留有自主诵读、体验的空间;另外强调通过反复诵读,促进学生对古代诗歌的理解和积累。作为贯穿古今的教学方法,诵读教学法在现代也得到了一系列的传承。在20世纪40年代到20世纪50年代,人们在使用诵读教学法时重视用教师范读引领学生学习独立诵读;到了20世纪80年代到20世纪90年代,人们开始重视教师指导学生诵读,并在这一过程中形成语感;进入2000年以后,人们开始强调学生诵读兴趣、诵读习惯和诵读方法的习得。由此可以看出,运用诵读教学法,能够落实新课标所强调的“提高学生审美能力,培养学生鉴赏力”的目标。于是,笔者又对人教版高中语文教材的编写进行了研究,发现人教版高中语文教材也十分强调诵读,同时注重引导学生在自主的诵读审美体验中提升鉴赏力,可见教材编写也体现了新课标的要求。于是,为了探究出高中语文古代诗歌教学的问题所在,笔者对高中语文古代诗歌教学现状展开了调查。发现在现实中,高中语文古代诗歌教学存在教师把古代诗歌当成文言文教学、忽视学生课堂诵读环节、学生不喜欢背诵古代诗歌的问题。而通过对调查的分析,笔者发现,产生这些问题的原因在于教师对诗歌教学理解不到位、教师使用诵读教学法存在误区、教师不注重指导学生运用诵读法读诗以及应试化古代诗歌教学导致学生对古代诗歌兴致缺缺。针对这些问题,笔者对诵读教学法在古代诗歌中的应用提出以下几种策略。首先,教师可以通过精彩的范读、学生感兴趣的文本以及朗读活动要引导学生热爱诵读;其次要对学生进行诵读技巧的指导,引导学生掌握诵读方法;再次,教师要精心设计诵读教学法的实施过程;最后,也是最为重要的,就是教师要像古人运用诵读教学法进行古代诗歌教学时一样,给学生留有审美体验的空间,培养学生的阅读鉴赏能力。
胡小飞[5]2011年在《诵读—中学古诗文语感教学的切入点》文中指出诵读是中华民族传统的语文教学方法,人们几千年的实践证明了它在母语学习上的有效性。在教育现代化的指导下,语文教学的课程改革方兴未艾,各种五花八门的教学方法更是层出不穷,与此同时,我们却没有给予对传统的诵读教学法以应有的重视。通过我对附近中小学校的走访了解,不仅学生对于诵读古诗文缺乏热情,而且不少语文教师也没有意识到诵读在教学中的重要作用。这在教学活动中主要表现为以分析讲解的方法代替学生自己对课文的诵读体悟。尤其在古诗文教学的课堂上,教师的串讲和分析占据了大部分的时间,学生缺乏诵读的体验;其次,从量的方面来说,给学生的时间和诵读材料都太少,不能使学生通过训练养成良好的语感能力;再次,即便教师会鼓励学生去读课文,但由于许多教师于诵读的理论和方法都知之不多,从质的方面又未能予以学生恰当的指导,故很难实现较好的效果。加上,应试教育之剑高悬于基层教师的头顶之上,令教师对待教学往往急功近利,盲目短视,颠倒了古诗文学习的规律。本文首先陈述了当前古诗文教学的现状,剖析了其少慢差费的原因。第二章从语感理论的出发阐述了古诗文诵读教学的理论依据;第叁章对诵读教学法进行传统溯源和内涵辨析,然后再从古诗文的存在方式和表现艺术上讨论诵读教学的必要性;第四章是诵读教学的层次与训练方法;第五章针对诵读训练中易出现的问题提出一些解决的方法。并在附录中举实例来谈诵读在诗歌、文言文课型中的运用。
喻雪梅[6]2018年在《高中语文诵读教学现状调查及对策初探》文中进行了进一步梳理诵读是我国传统语文教育中的重要方式之一,由先秦沿用至今,经历过时间的考验,证实诵读在语文教学中能够提高学生识记、理解、赏析、评价、表达、探究等多种能力,对促进学生语文素养的发展有着重要作用。在经历了一段低谷时期后,诵读教学在现代教育体系中再次受到重视。新一轮语文教育改革对教学内外的诵读要求有所提高、诵读范围进一步扩大,在这样的背景下我们应该如何践行诵读教学,是值得探讨的问题。现阶段,诵读教学在小学、初中、高中叁阶段有着不同特点,最值得关注的是高中阶段,高中阶段的教育受高考影响较大,师生重视考试忽略语文诵读的现象尤为明显。经过对固原市第一中学的调查发现,师生对诵读的价值抱肯定态度,但仍有众多因素阻碍诵读教学的实施,如时间少、范围窄、兴趣低等。从现代教学出发,针对诵读教学中出现的问题进行了一些力所能及的调查研究。本文首先对诵读教学进行界定,点明诵读教学的特点及适用范围,经过问卷调查、访谈等方式获取现阶段部分地区诵读教学的现状,结合2018新课标的变化及教育相关理论知识,借鉴他人的有效研究,经过个人思考,应对语文诵读教学中出现的问题,提出应对措施,以期对改进诵读教学的实践有所帮助。
陆霖霖[7]2010年在《在当代视野下对诵读教学的重审与重构》文中认为诵读是我国传统的教学方法,关于诵读,前人给我们留下了很多宝贵的研究和实践经验,对我们当前的教学依然具有重要的借鉴意义。本文参考了大量文献,以时间为序,依次划分古代、近代、新课改之后叁个历史阶段,梳理出诵读教学的研究历程,以期对诵读教学有一个全貌的了解。作为我国千百年来沿用的教学方法,传统的诵读教学有着诸多优点：诵读有利于整体感知把握文本,是培养语感的有效手段,是打通听说读写的最佳途径,有助于优美情操的培养。但在当代,尤其是在新课程改革的背景下,本文重提诵读,并非仅仅是简单的复古,而是要在新课程理念的指导下,对传统诵读教学进行重审,不仅看到其优点,同时也指出其在理论研究与课程实施方面存在的不足：长期以来在理论研究方面缺乏明确、公认的界定,进而导致课程实施层面的混乱,把诵读等同于背诵默写,对诵读缺乏明确的定位,在实施过程中带有很大的随意性。另外在传统的诵读教学中,师生关系不平等,不利于培养学生的现代思维方式,同时在一定程度上也存在玄虚笼统的教学状况。本文立足在全面审视的基础上对诵读教学进行重构。诵读既是一种语文教学方法,也是语文课程的一种。作为教学方法的诵读是调动心、眼、耳、口等多种器官,以求再现文本,揣情摩意的一种综合性阅读活动,是语文阅读方法的一种,它需要综合使用心、眼、耳、口等多种器官,但眼、耳、口等感觉器官不一定同时使用。作为语文课程的诵读,是诸多语文课程资源中的一种。本文重在讨论作为教学方法的诵读。诵读作为阅读方法,并不能只是简单地等同于熟读成诵,诵读教学实际上可以分为两个层面：一是在宏观上,从阅读理念层面建立在叁维目标观照下的诵读教学,即在知识与技能,过程与方法,情感、态度与价值观叁维目标的观照下对诵读教学进行重构,关注学生的心理特点,提高学生的学习能力,摆脱机械繁琐的死记硬背,真正提高学生的语文素养。二是在微观上,从阅读策略层面经纬交织,重构诵读。首先从纬度上根据文章特点的不同,把文章划分为两大类：文言诗文、白话诗文。其次从经度上,根据两类文章各自不同的特点采取不同的诵读策略。文言诗文：初读感知,熟读理解,研读鉴赏,美读体悟；白话诗文：初读感知、熟读研习、品读内化。
刘美佳[8]2016年在《小学古诗词吟唱教学研究》文中指出吟唱作为学习古典诗词的方法之一,不仅可以激发学生学习古诗词的兴趣,提高学生背诵古诗词的效率,还可以提高学生对古诗词的鉴赏能力、审美能力、想象力等。目前,小学古诗词教学的情况不容乐观,教师只限于对古诗词知识的传授、字面意思的讲解或者诗文大意的翻译、教学手段单一,使得学生学习古代诗词的热情不高。即使有很多教师在试用吟唱法,但真正懂得如何运用吟唱教学法的教师却很少,同时由于小学教育对吟唱法的不够重视,致使吟唱法在小学语文古代诗词教学课堂中的开展受到了一定的阻碍。因此,如何在小学中正确地运用吟唱教学法是值得我们去研究的。本文采用的是文献研究法、问卷调查法、访谈法等研究方法,通过调查分析小学古代诗词课堂的教学现状,结合小学语文教学法、吟唱法,从教师和学生面两个角度探究小学古诗词吟唱法的实施策略,以期提高吟唱法在小学语文古代诗词教学课堂教学的有效性。本论文总共四章:绪论部分,首先阐述研究缘起与研究意义。其次分别从大陆和港台两个部分分别概述吟唱法的研究现状,以及研究方法。第一章是对古诗词吟唱法的概述,包括吟唱概念的界定、吟唱的历史演变、吟唱法在小学古诗词中的教育功能;第二章是针对当今两所小学古诗词吟唱教学现状的调查与分析;第叁章则是针对调查分析结果,提出了小学古诗词吟唱法的实施策略,包括方式方法、要求、以及教师培养方案;第四章是小学古诗词吟唱教学法的实践效果与反思,分别对两个教学片断进行分析,最后是总结吟唱法运用在小学古诗词课堂中的优点与缺点。
唐凤娟[9]2016年在《初中语文诵读教学现状分析与应对策略》文中研究表明论文就初中语文诵读教学的本质、内涵以及现状等展开研究,从理论和实践两个层面出发,在重审诵读这种传统教学方法的基础上,揭示诵读教学在现代初中语文教学中的意义,在初中语文诵读教学现状调查分析的基础上,开展对初中语文诵读教学应对策略的讨论。试图通过本研究,探讨出适合我国初中语文诵读教学的策略,并求得在更大范围内普及、推广诵读教学,让语文诵读真正走进初中课堂,发挥其应该发挥的作用。全文共分为五个部分。第一章《引言》。简要概述本文的选题背景、选题意义、应用价值以及初中语文诵读教学的研究现状。第二章《诵读教学的本质、意义及新课标中的诵读教学观》。首先对诵读教学的历史进行溯源梳理；其次分析诵读的本质内涵及诵读教学的特性。重新审视我国古代的诵读教学,及近现代一些名家对语文教学中的诵读教学所持的观点与所做的尝试。第叁章《初中语文诵读现状调查分析》。本章先以笔者所在及附近的初中为调查对象,就语文诵读进行了问卷调查,并得出相关数据。然后,根据调查分析所得的相关数据从理论与实践等方面进行分析,从而得出我国初中语文诵读教学中存在的一些比较突出的问题,并对这些问题进行整理和归纳。第四章《初中语文诵读教学的应对策略》。本章是全文的重点,根据第叁章的现状分析,就存在的问题提出相应的建议,并试图从转变传统诵读教学观念、提高教师教学素养、培养学生良好诵读习惯、强化学生诵读指导以及扩展诵读教学评价模式等几个方面来构建诵读教学的新体系。第五章《结语》。
杨玫[10]2011年在《吟诵的音乐性文献及吟诵在学校教育中的传承研究》文中研究指明吟诵是中国传统古诗同的诵读方式,它是音乐、语言学和文学的结合,是中国传统文化的瑰宝。由于近代以来随着私塾的消失和新式学校的开始,吟诵逐渐淡出人们的生活,当下更是处在濒临灭绝的状态,吟诵的抢救和传承刻不容缓。令人欣慰的是近年来,吟诵的传承有了新的发展,尤其是“2009北京传统音乐节”和“中华吟诵周”两场大型活动的开展,以及国家社科基金重大攻关项目“吟诵的采录、整理与研究”的立项,对吟诵的传承起到了十分积极的作用,但遗憾的是吟诵的传承却鲜有研究。吟诵在当下学校教育中的传承情况怎样?吟诵的音乐性是怎样的?带着这些问题,笔者对吟诵的概念进行了梳理,以吟诵音乐性的相关文献及北京市一所小学、一所中学和叁所高校吟诵社团中的吟诵传承实践探索为研究对象,采用文献研究、调查和访谈等方法开展研究。文章的框架：文章的第一章为绪论包括问题提出、课题来源、选题依据、,第二章是吟诵概念的梳理和吟诵音乐性的梳理。第叁章,笔者选择了北京市仅有的两所吟诵试验学校：护国寺小学和景山学校作为小学和中学的个案,并选择了“大学生吟诵社团联盟”中的3所有代表性的高校吟诵相关社团,以问卷调查和教师访谈相结合的方式做了调查研究。在第四章中,笔者对调查做了思考。本文希望通过对吟诵概念和音乐性的研究,对吟诵在学校教育中传承状况的调查,思考吟诵如何在学校中传承,从而推动吟诵的传承和发展。
参考文献：
[1]. 诵读教学法溯源与重构[D]. 徐佩婴. 内蒙古师范大学. 2004
[2]. 初中语文古诗文诵读教学探究[D]. 童蕾. 苏州大学. 2011
[3]. 吟诵有度,活用成法——从古代语文诵读教学法谈起[J]. 陈晓涵. 文教资料. 2018
[4]. 诵读教学法在高中古代诗歌教学中的应用研究[D]. 韩诗. 哈尔滨师范大学. 2018
[5]. 诵读—中学古诗文语感教学的切入点[D]. 胡小飞. 上海师范大学. 2011
[6]. 高中语文诵读教学现状调查及对策初探[D]. 喻雪梅. 宁夏师范学院. 2018
[7]. 在当代视野下对诵读教学的重审与重构[D]. 陆霖霖. 华东师范大学. 2010
[8]. 小学古诗词吟唱教学研究[D]. 刘美佳. 辽宁师范大学. 2016
[9]. 初中语文诵读教学现状分析与应对策略[D]. 唐凤娟. 信阳师范学院. 2016
[10]. 吟诵的音乐性文献及吟诵在学校教育中的传承研究[D]. 杨玫. 中国音乐学院. 2011