古代农业对中国文化的影响
李春萌 山东工程职业技术大学
众所周知的是，一个国家，一个民族的文化底蕴并非短期之内形成的，而是长期的各方面因素发展综合形成的。纵观历史，中国文化的发展经历了不同的时期和不同的阶段。在其形成的过程中受到了多种因素的影响：农业，战争，人口迁移，科技发展等。毫无疑问的是，在众多因素之中，农业对中国文化发展起着最为重要而不可或缺的影响。
肥沃的土壤和丰富的水资源是农业发展的必备要素，中国境内有着黄河和长江两条水量发达的水系和肥沃的冲积平原。中国最早的文化仰韶文化及河姆渡文化就发源于黄河和长江流域。文化的历史悠久程度与农业是息息相关的，著名的文明古国，古印度，古埃及和古巴比伦境内都有着同样适合农业发展的优良条件。不仅仅是文化本身，甚至文化的载体——王朝的更替也跟农业息息相关，北宋时期黄河频繁改道导致了北方农业的衰落和经济上的赤贫，北宋国力衰微导致靖康之耻。明朝灭亡之时恰逢小冰河期，多年气候异常导致北方连年大灾，民变四起，随后明亡于流民。
实际上，中国传统文化中的许多部分直接来源于农业。其最为典型的便是“二十四节气”，“二十四节气”是先秦时期开始订立，汉代完全确立的用来指导农事的补充历法。通过观察太阳周年运动，认知一年中的时令，气候，物候等方面的变化规律所形成的。2016年“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。除了“二十四节气”这种直接来源于农业生产的文化之外，古代农业更多的是间接影响了中国的文化。古代的中国文明是毋庸置疑的农业文明，我们的祖先定居，耕种，繁衍生息。我们奉为珍宝儒家文化实际上深受古代中国农业发展的影响，儒家文化思想的核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治，伦理道德的最高标准，也反映了他的哲学观点，对后世的影响亦甚深远。孟子：仁政，“民贵君轻”；荀子：君舟民水。显而易见的是，儒家思想对农民的利益非常重视，他们强调统治者应对农民怀有仁爱之心，表明了对于农业的重视。农耕文明民众的一大特点实际上就是温顺，也可以说是逆来顺受。农耕与游牧民族和海上民族最为不同的一点就是拥有安定的生活条件，安定的生活使得人口增长速度远超其他民族。但是安逸的生活一定程度上剥夺了农耕民族好战的能力和扩张性，逆来顺受的农民成为了封建王朝安身立命的基础。因此，儒家对于君君臣臣，父父子子的严格等级制度，及倡导“仁政”的人治都是基于农耕文明特点所提出的。
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与法律统治相比，儒家更倡导用道德去感化人去治理国家。说到中国的传统观念——“人治”。中国的法是道德法，中国的社会权威是道德权威，中国法的社会调节作用其实仍然是道德的调节，这和中华民族独特的社会物质生产方式有关，即小农经济。自给自足的小农经济社会中，人们与其他地域、其他文化之间交流很少，大家也都能相安无事，因此中国传统的农业社会也是个熟人社会。在这样的熟人社会里，道德与习惯的力量是非常强大的、强大到足以支配。即使到了现代中国社会，有时人们甚至政府也会出现法制意识淡薄的情况，道德的约束某些时候甚至能起到比法律更大的作用。这在现今不得不说是一种独特的现象，而这种现象的源头正是中国古代农耕社会所遗留下来的观念。
民族品性也是文化的一部分，除了单纯的文化现象和文化遗产。古代农业甚至对中国人的品性和特质都造成了极大的影响。对于农耕文明来说，农作物就是一切，一生的忙碌也许只是为了农作物的生长，并且为此被牢牢地拴在原地失去了探索的动力和勇气。这么看来，我们古代的农业使我们中国人成为了被农作物所驯化最严重的民族之一。中国人讲究安土重迁，对于离开自己的家乡从来都是不情愿的，离开家乡有时会被形容为“背井离乡”并因此蒙上一层悲剧色彩。这种观点一定不是凭空而来的，它不会无缘无故的出现在中国人的文化体系中，正如我们上文所提到的，农耕文明的一大特征就是稳定。农业生产带给我们稳定的生活，离开家乡某种意义上就是离开了赖以生存的土地和安稳的生活，因此中国人对于安土重迁有着特别的不能割舍的情结。除此之外，也正是这种生活方式使得我们对于海洋缺少天生的探索精神及冒险精神。实际上，农耕文明使得我们在封建时期得到了相比欧洲等地区更多的财富，我们没有探索的必要，因为我们本身已经是富硕土地的拥有者。公元8世纪时维京人就已经首次到达了美洲大陆，而我们则只需安稳的守住自己的财富。当公元11世纪，欧洲人发动十字军东征之时，我们依然安稳的留在原地。直到近代，地理大发现，工业革命之时，我们却在闭关锁国。这直接导致了中国近百年的落后与闭塞，而这也是古代农业所带给我们的苦难。上文所提到的另一个农民的重要特点是勤劳，由于农耕社会的主体是农民，中国人可以说都是农民的后裔。而吃苦耐劳一向是我们所标榜的重要特质。直到今天，吃苦耐劳依然是中国人美德的重要组成部分。
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