Samir Amin (1931—2018), pensée et action

Hassan Remaoun

R ésum é : Samir Amin que nous venons de perdre en aot 2018 fut un intellectuel et homme d’action qui aura consacré la majeure partie de sa vie au service d’un monde plus juste, en proposant une analyse stimulante pour servir notamment l’émancipation de peuples du Sud de notre planète. Il fut un universitaire qui nous a légué un nombre impressionnant de publications, en même temps qu’un intellectuel et un homme d’action engagé dont l’uvre est largement reconnue. L’article présente quelques aspects de sa trajectoire de vie et les thèses essentielles qu’il a développées dans ses écrits.

Mots cl és : Samir Amin ; trajectoire de vie ; thèses essentielles

Samir Amin fut un éminent penseur dont la réflexion menée et approfondie durant une soixantaine d’années a donné naissance des thèses stimulantes concernant le devenir de notre monde et les caractéristiques passées et actuelles du système capitaliste mondial et des formes de domination qu’il a mises sur pied au cours de plusieurs siècles d’existence.

如果语料具有鲜明的方言特点，可以作为确定方言特点的重要依据。如果语料性质不纯粹，则要区别内部差异，剥离出纯粹的语料加以研究。尽管郭店楚简在时间和地域上具有同一性，但其内部差异仍较大。当我们将郭店楚墓中的文献作为语言材料进行研究时，首要的任务则是辨其异同，离析出可以反映楚地语言风貌的语料。

Il fut assurément un économiste, anthropologue, historien, politologue et penseur politique, mais autant que cela un homme d’action qui s’est toujours mobilisé en faveur des causes les plus justes, servant l’émancipation du genre humain, et en particulier ceux qui depuis Frantz Fanon, on considérait comme étant les Damn és de la terre , en l’occurrence les peuples du Sud de la planète, ceux de sociétés depuis longtemps réduites la domination d’un ordre qui vit le jour dans l’hémisphère nord, bref les régions encore 《 sous-développées 》 de notre monde et qu’on a tendance dénommer aussi pays du 《 Tiers-monde 》[注] Autant de notions forgées partir de la fin des années 1940 et dans les années 1950 et suivantes avec pour précurseurs Josué de Castro, Alfred Sauvy, Gunnar Myrdal et quelques autres. .

Nous aborderons ici des séquences liées sa trajectoire de vie et bien entendu de son combat militant, tout en essayant de dégager quelques éléments qui nous semblent essentiels pour comprendre la trame de ses recherches et de sa pensée.

1. Esquisse d’une trajectoire de vie : jeunesse et formation, de Port Said Paris

Il est assez difficile de résumer en quelques lignes le parcours d’une personnalité qui a eu une trajectoire de vie s’étalant sur près d’un siècle, avec une activité aussi riche et étendue de nombreux pays. Il est né en 1931 Port Said en Egypte avec pour parents un couple de médecins.Le père était égyptien et disons pour aller vite patriote, plutt progressiste, proche du Wafd, un parti nationaliste, porteur de libéralisme et de laïcité, en lequel se reconnaissaient de larges fractions de l’intelligentsia issue des confessions musulmane, ou copte comme c’était le cas pour le docteur Amin, un wafdiste de 《 gauche 》 en quelque sorte. La mère, elle aussi médecin, était française certainement issue d’une vieille famille de tradition jacobine. On sait de Samir qu’il avait suivi au lendemain de la Seconde Guerre mondiale des études au lycée français de sa ville de naissance et de résidence. L’établissement en question, comme c’était sans doute le cas ailleurs en Egypte, recrutait essentiellement au sein des couches moyennes et aisées, avec des élèves cependant fortement politisés et partagés entre sympathisants nationalistes d’un cté, et communistes de l’autre, Samir penchant apparemment pour ce second courant. Il relate aussi qu’au-del des divergences d’opinion, les lycéens auraient tous été marqués par une forte opposition au nazisme et la colonisation britannique.[注] Ici comme pour d’autres informations biographiques on pourra notamment se référer aux entretiens de Samir Amin avec Demba Moussa Dembélé, op .cit .

市、县（区）财政每年都要安排专项资金，支持农村产业融合发展。同时，还要大力整合各类涉农资金，向产业融合新业态、新产业重点倾斜。

C’est donc marqué par cette socialisation politique issue de la famille ou des années de lycée, qu’une fois Paris (certainement en 1947) pour y poursuivre des études en sciences politiques et en sciences économiques,(et plus tard en statistiques), il adhèrera au Parti communiste français (PCF).

Sa sensibilité la question coloniale déj éveillée en Egypte, pourra ainsi se renforcer au contact de militants venus du Maghreb et d’autres pays arabes, d’Afrique ou d’Indochine, dans un contexte marqué par les guerres de libération, notamment au Vietnam et en Algérie.

Il achèvera ce premier séjour parisien en soutenant brillamment en 1957 une thèse de doctorat où il développera les rudiments de ce que seront ses positions théoriques et dont l’intitulé annonçait déj les prémices du combat de sa vie : Les Effets structurels de l ’int égration internationale des économies pr écapitalistes .Une étude th éorique du m écanisme qui a engendr éles économies dites sous d évelopp ées .

2. Retour en Égypte et affirmation de l’homme d’action

Amin S. La Nation arabe ,nationalisme et luttes de classes . Paris : Ed. de Minuit, 1976.

2.语感具有直觉性。语感是一种语言运用直觉，是跳跃的、横向的，具有格式塔的特征，这样的“只可意会”性，也就预示着语感的不可复制、不可借鉴所带来的语感学习的艰巨性。

3. L’intellectuel et militant mondialiste

En fait il commencera retourner en 1960 en France pour faire des séjours de plus en plus fréquents et prolongés en Afrique sub-saharienne entrecoupés de voyages dans le reste du monde.A Paris, on le retrouvera dès son arrivée au Service des études économiques et financières (SEEF) où il pourra enrichir son expérience, et plus tard, passer un concours d’agrégation de sciences économiques qui lui permettra tout en baignant dans l’atmosphère des manifestations et grèves de mai 1968, d’obtenir un titre de professeur aux universités de Paris VIII et de Dakar. En fait les problèmes du Tiers-Monde sur lesquels avait déj porté sa thèse de doctorat vont accaparer l’essentiel de son intérêt et de ses travaux. Il ne faudra pas perdre de vue que depuis qu’il avait quitté Port Said en 1947, les transformations que nous avions survolées pour le cas de l’Egypte avaient eu leurs équivalents dans tout l’ancien monde colonial et semi-colonial. Les mouvements nationaux vont en effet déboucher sur les indépendances partir des lendemains de la Seconde Guerre mondiale et jusqu’aux années 1960, même si les Américains tentaient de remplacer les Français en Indochine en y faisant durer la guerre et que des pays comme l’Algérie et les possessions portugaises durent faire face de longues et sanglantes luttes de libération.

D’autres événements majeurs allaient aussi stimuler l’imaginaire et la réflexion d’Amin, tels l’émergence de nouveaux pays socialistes en dehors de l’URSS de l’époque, avec notamment le triomphe de la Révolution chinoise en octobre 1949, de même que la tenue de la première Conférence afro-asiatique Bandung en avril 1955[注] propos de la Chine et de Bandung, Cf. Jean Chesneaux, L ’Asie orientale aux XIX ^e et XX ^e si ècles , Paris: Ed. Puf, 1966, et Histoire de la Chine (dir) Paris: Ed. Hatier, 1969—1977(4vol) ; Richard Wright, Bandoeng .Ed .1500.000000d ’hommes , Paris: Ed. Calmann Levy, 1955 ; Odette Guitard, Bandung et le r éveil des peuples colonis és , Paris: Ed. Puf (Que sais-je), 1976. ou l’évolution en Amérique latine depuis le triomphe des castristes Cuba (en janvier 1959). Attentif cette évolution mondiale et comme il le dira lui-même dans ses entretiens avec Dembélé, il orientera sa trajectoire de vie, vers trois types d’activités qu’il mènera de front : l’un tourné vers l’intérêt pour la gestion économique, le deuxième orienté vers l’enseignement et la recherche et le dernier enfin centré sur l’action militante et le combat politique. Au sein du Tiers-Monde qui sert de terrain privilégié pour les approches universitaires et intellectuelles, nous remarquerons l’intérêt particulier qu’il porte l’Afrique. C’est ainsi qu’on le verra entre 1960 et 1963 au Mali nouvellement indépendant servir au ministère du Plan, le régime progressiste de Modibo Keita, en ctoyant des personnalités telles que Jean Bénard et Charles Bettelheim. Lorsqu’il enseigne l’Université de Dakar (après avoir réussi son concours d’agrégation), on le retrouvera la tête de l’Institut africain de Développement économique et de Planification (IDEP) où il activera en partenariat avec le programme des Nations Unies pour le développement (PNUD). Loin de s’arrêter l, il se lancera dans d’autres projets d’envergure, en contribuant impulser la création de l’ENDA (Environnement pour le développement de l’Afrique devenu ENDA-Tiers-Monde), puis du Forum du Tiers-Monde, et dès 1973, il fondera toujours Dakar le Conseil pour le développement de la recherche en sciences sociales en Afrique (Codesria), créé sur le modèle du Conseil latino-américain des sciences sociales (CLACOS), et il en sera le premier secrétaire exécutif. Il considérera de même que loin de s’enfermer sur eux-mêmes l’Afrique et le Tiers-Monde devraient pour aller vers l’émancipation, s’allier avec des forces du Nord de la planète, notamment celles porteuses de pensée critique. C’est ainsi qu’il devra être compté aussi parmi les inspirateurs et organisateurs en 1999 au Caire du Forum social mondial (FSM). Bien entendu, son action ne serait pas tout fait compréhensible si elle n’était pas intellectuellement insérée dans un cadre théorique global qui pour Amin ne saurait être que le marxisme, et la mise en relation avec ses activités d’universitaire et de chercheur au nombre impressionnant de productions.

De toute façon si utopie il y a, elle serait dans ce cas bien plus prometteuse et humaniste que d’autres qui cultivent leurs façon l’illusion d’une croissance-rattrapage dans le cadre du système dominant[注] Walt Rostow, Les Étapes de la croissance économique , Ed. du Seuil, Paris, 1970., le spectre d’un prétendu affrontement des civilisations[注] Samuel Huntington, Le Choc des civilisations , Paris, Ed. Odile Jacob, 1966. ou encore l’euphorie anesthésiante d’un monde désormais caractérisé par la fin des idéologies.[注] Francis Fukuyama, La Fin de l ’histoire et le dernier homme , Paris, Ed. Flammarion, 1992. On sait que depuis lors Fukuyama a tenté de nuancer son approche.

4. Les fondements théoriques de l’approche de Samir Amin

Samir Amin a été un auteur très prolifique puisqu’il nous a légué sans doute des centaines de travaux si on y intègre ses interventions publiques, interviews et contributions diverses qui sont loin d’être toutes recensées.

En tous les cas, des dizaines d’articles et ouvrages publiés et lus par un large public, nous signalerons en notes quelques-uns des plus significatifs. Il aura abordé des questions aussi diverses que l’accumulation capitaliste l’échelle mondiale, et les rapports de domination qu’elle induit dans les pays du sud de la planète aussi bien sous les rapports du colonialisme et du néo-colonialisme et de manière générale du système de l’impérialisme, que la problématique de la nation, des mouvements nationaux et du développement économique et social inégal, des processus historiques, des systèmes politiques issus des indépendances nationales. Il nous a laissé aussi tout un ensemble d’études et de monographies portant sur des pays et régions du monde[注] On pourra se référer ainsi ses différents travaux sur l’Égypte, le Maghreb, la Méditerranée, le Mali, la Guinée, le Ghana, le Congo, la Cte d’Ivoire, l’Irak, la Syrie... , ainsi que des contributions fortes connotations théoriques, portant sur le marxisme, et les enjeux dont il est porteur dans le monde ou nous vivons et avec tout ce que cela suppose comme capacités d’écoute, de synthèse et de débat même lorsqu’ils sont empreints d’un caractère, parfois polémique[注] Par exemple dans ses ouvrages : L ’échange in égal et la loi de la valeur , Paris, Ed. Authropos, 1973 ; Le d éveloppement in égal .Essai sur les formations sociales du capitalisme p ériph érique , Paris Ed. de Minuit, 1973 ; La loi de la valeur et le mat érialisme historique , Ed. de Minuit , 1977 ; les nombreux débats avec les économistes anglo-saxons ou latino-américains, Raul Prebish, Cardoso, Barian, Sweezy, et 《 la bande des quatre 》, avec Amin lui-même Arghiri Emmanuel, André Gunder Frank et Immanuel Wallenstein, qui il arrivait de publier des ouvrages et des textes communs.. Ce fut un homme de conviction qui considérait que l’intellectuel et le militant, la pensée et l’action doivent toujours aller de pair s’éclairant et se soutenant mutuellement au service de l’émancipation du genre humain, et notamment des catégories les plus démunies. Pour rendre compte de son approche d’un monde particulièrement marqué par la complexité, il nous faudra évidemment simplifier (sans simplisme) en nous appuyant sur la manière pédagogique dont il a usé lui-même en déclarant toujours dans les entretiens déj signalés que son uvre universitaire et théorique a eu pour point de départ deux questionnements qu’on pourrait avec une certaine clarté résumer comme suit :

1. Pourquoi le capitalisme est-il né en Europe ?

郭熙《早春图》不是遵照画家某一时段特定的视角所观察到的形态独立创作而成，而是综合了多个角度，呈现出一幅既有仰视又有俯视甚至还有平视，由远及近，富于张力的完整的画面。如果完全遵循某一时刻固定的视角来描绘，那么从仰视视角创作就只能看到山顶局部，无法看到山下的景色；从俯视视角就只能看到近处山前的屋舍、陆地、小山丘，无法看到远处的层峦叠嶂、万壑绵延。因此，《早春图》“步步移，面面观”的移动空间所要表现的是郭熙内心想要表达的物象和艺术感，而非真正客观意义上的空间存在，这也表明了山水画的美学是不可能完全真实的。

2. Pourquoi a-t-il créé la polarisation entre formations sociales dominantes et dominées, et comment dépasser cette situation pour emprunter la voie d’un communisme planétaire universel qui permettrait de déboucher sur l’égalité de tous les êtres humains ?

Éléments de réponse la 1^èrequestion :

Il part des écrits de Marx, et notamment des Grundrisse , une ébauche qui servira la rédaction ultérieure du Capital , et dans lesquels ce dernier s’appuyait sur les récits des voyageurs européens en Orient aux XVIII^e et XIX^e siècles, pour considérer que l’Europe avait eu par rapport aux autres régions du monde une particularité décisive pour l’émergence par la suite du capitalisme : l’apparition précoce de la propriété, inexistante ailleurs où prédominera ce qu’on a eu tendance appeler le 《 mode de production asiatique[注] On citera ici trois ouvrages qui témoignaient de débats en France dans les années 1960 et 1970, l’initiative du Centre d’études et de recherches marxistes (CERM) : préfacé par Roger Garaudy, Le Mode de production asiatique , Paris, Ed. Sociales, 1969 ; préfacé par Maurice Godelier, Sur lessoci ét és pr écapitalistes .Textes choisis de Marx ,Engles et L énine , Paris, Ed. Sociales, 1970 ; René Gallissot, Lucette Valensi, et Charles Parrain ; Sur le f éodalisme , Paris, Ed. Sociales, 1971. La théorie du mode de production asiatique avait par ailleurs inspiré son ouvrage Karl Witfogel, Le despotisme oriental , (Paris, Ed. de Minuit, 1965) ; On pourra se référer aussi l’ouvrage présenté par René Gallissot partir de traduction de Gilbert Badia, Marxisme et Alg érie .Textes de Marx et Engels , Paris, UGE (collection 10—18), 1976. 》. Cette thèse 《 asiatique 》 est contestée par Samir Amin qui considère que c’est le même mode de production dénommé tributaire qui était dominant dans les deux régions dont il est question, cela près qu’il était mieux implanté en Orient avec une forte centralisation politique. Contrairement donc la vulgate occidentalo-centriste, l’Europe était plus attardée, fonctionnant comme une périphérie du système tributaire, une sorte de maillon 《 le plus faible de la chane 》 (dans le sens de Lénine[注] Lénine utilisait l’expression pour la Russie tsariste considérée comme 《 maillon le plus faible de la chaine des États impérialistes 》 d’où le fait que la révolution socialiste ait pu y triompher plus facilement qu’ailleurs en Europe. En fait Samir Amin comme Lénine semblent rejoindre la thèse avancée notamment par le Hollandais Jan Marius Romein (1893—1962) qui rejetait l’évolution linéaire en histoire au profit d’un développement qui s’opèrerait partir de la périphérie du système dominant durant une période donnée. ), ce qui expliquerait que la propriété a pu s’y développer plus facilement facilitant ainsi le passage du féodalisme au capitalisme. Il remettra de même en question l’approche occidentalo-centriste dans l’émergence des nations. Celles-ci ne seraient pas réductibles au précédent européen et des bourgeoisies capitalistes. Puisque l’Egypte de Mohamed Ali allait franchir le pas avant même le Japon si ce n’était l’intervention de la colonisation britannique (Anouar Abdelmalek mettait en avant l’argument de la 《 profondeur historique 》 de l’Egypte). De même, l’exemple de la Chine médiévale et du Monde arabe serait révélateur avec pour cette dernière région l’uvre au Moyen ge 《 des marchands guerriers[注] Pour ces questions se référer aux écrits de Samir Amin dont on signalera ici : L’Euro-centrisme, 1988, La Nation arabe ,nationalisme et luttes de classes , Paris, Ed. de Minuit, 1976. On pourra se référer aussi Anouar Abdelmalek, Id éologie et Renaissance nationale :l ’Égypte moderne , Paris, Ed. Anthropos, 1969. 》.

Éléments de réponse la seconde question :

Ici aussi Amin revisitera les classiques du marxisme, notamment la VIII^e section du livre I du Capital , dans laquelle Marx décryptait les mécanismes de l’accumulation primitive du Capital . Celle-ci se serait déroulée entre la fin du Moyen ge et les débuts de la Révolution industrielle avec le capitalisme de libre concurrence, et aurait puisé dans trois sources principales : l’expropriation de la population campagnarde en Europe (cas de l’Angleterre), le système de la ferme (avec les fermiers généraux qui émergent durant la Révolution française), et enfin la colonisation dans sa phase mercantilistes. De même avec l’évolution de ce type de colonisation et de la phase capitaliste de libre concurrence, le système atteindra le stade de l’impérialisme avec le passage au capitalisme de monopole, théorisé par Lénine qui s’appuyait sur les travaux de Hilderfing et de Hobson.En fait, Samir Amin adhère pour l’essentiel ces thèses lorsqu’il considère l’évolution du système du point de vue de la trame historique et y décèle en effet, les quatre phases essentielles que sont :

Abdelmalek A. L ’Égypte soci ét émilitaire . Paris : Ed du Seuil, 1962.

2. Il subira la fin du XVIII^eet au début du XIX^esiècle, les effets de la Révolution industrielle en Angleterre et de la Révolution française ;

3. Il connatra depuis la seconde moitié du XIX^e siècle un passage au capitalisme de monopole qui semble préfigurer un long déclin du système annoncé par Lénine ;

4. Il arrivera enfin vers la fin du XX^esiècle sa phase actuelle caractérisée par un 《 capitalisme de monopole généralisé 》.

Par rapport aux classiques, il introduira cependant des nuances importantes dans sa lecture du processus d’ensemble. Ceci transparat en fait dans deux de ses thèses essentielles :

1. Le processus d’accumulation primitive du capital ne prend pas fin avec le passage la libre concurrence et la Révolution industrielle, mais serait en cours encore de nos jours travers la persistance de 《 l’échange inégal 》 qui caractériserait les rapports entre le Nord et le Sud de la planète. Ceci se remarque notamment dans la rétribution de la force de travail, marquée par un fort déséquilibre que ne justifierait pas la simple différence dans la productivité du travail entre ces deux régions[注] On pourra se référer ici sa thèse précédemment citée (soutenue en 1957), Le D éveloppements in égal (1973) ; La Crise de l ’imp érialisme (1975, en collaboration) ; L ’Imp érialisme et le d éveloppement in égal ..

2. Ceci induit que l’impérialisme loin d’être exclusif de la phase de capitalisme de monopole(fin du XIX^e siècle), serait inhérent au système capitaliste dès les débuts de la colonisation avec l’année 1492 (arrivée de Christophe Colomb en Amérique) comme point de repère[注] Ibid ..

A travers une pareille position nous remarquerons que Samir Amin s’invite au débat du début du XX^e siècle entre Rosa Luxembourg et Lénine sur l’analyse de l’impérialisme et des causes qui auraient mené sa crise. Alors que pour la première, il fallait chercher dans le manque de débouchés pour les marchandises produites (engendré par la paupérisation), le second mettra plutt l’accent sur le développement inégal qui caractériserait le capitalisme (entre le secteur I et le secteur II de l’industrie)et la nécessité d’exportation des capitaux[注] Pour situer ce débat on pourra se référer la thèse de Gilbert Badia, éditée sous l’intitulé de Rosa Luxembourg ,journaliste pol émiste ,r évolutionnaire , Paris, Ed. Sociales, 1975. Cf. bien entendu aussi les ouvrages de Lénine, L ’imp érialisme stade supr ême du capitalisme (disponible en différentes éditions), et de Rosa Luxembourg, L ’accumulation du Capital , Paris Ed. Maspero, 1967 (2 volumes).. En repoussant une période nettement antérieure la naissance de l’impérialisme, la question semble complétement changer de perspective chez Amin.

5. Théorie et action : déconnexion pour sortir de l’échange inégal et de la dépendance

Qu’est-ce qui selon notre auteur caractérise le fonctionnement du système capitaliste mondial depuis son passage un capitalisme de monopole généralisé, et ce vers la fin du XX^e siècle ? Au privilège exclusif de l’accès la production industrielle qu’il détenait jusqu’au XX^e siècle, l’impérialisme va élaborer de nouvelles formes de domination, pour pérenniser un système d’échange inégal, tentant pour ainsi dire de s’adapter au contexte d’un monde en plein bouleversement et l’évolution des rapports de forces sociales et géopolitiques. C’est ainsi que la Triade constituée par les USA, l’Union européenne et le Japon va tenter d’asseoir cinq monopoles négociés entre les trois partenaires et leurs associés au sein d’organismes tels le G7, la Banque mondiale, le Fond monétaire international (FMI), l’Organisation mondiale du commerce (OMC), le Traité atlantique (OTAN) et quelques autres outils de domination. Ces cinq monopoles détenus par la Triade peuvent être énumérés comme suit :

2. l’accès exclusif aux ressources de la planète ;

1. domination sur les technologies avec surprotection de l’OMC ;

7.图1是检验气体性质的实验装置。向装置中缓慢通入气体X,若关闭活塞K,品红溶液无变化,澄清石灰水变浑浊;若打开活塞K,品红溶液褪色。据此判断,气体X和液体Y可能是( )。

3. le contrle du système financier intégré et mondialisé ;

4. le contrle des moyens de communication et d’information ;

我们经常讲，领导干部必须德才兼备。但德与才的位置不是平起平坐的，德者才之帅也，才者德之资也。改革开放和现代化建设，无疑要求干部必须具备多方面的知识、才能和本领，但政德永远是第一位的，没有高尚的政德，知识再多、才能再高、本领再大，可能做的错事、坏事更多更大，对百姓和社会的危害尤烈，反腐落马的或虎或蝇，此类反面典型不可谓不多，落马官员中不乏懂经济、会管理的高级人才，甚至是经济学者、银行高管、高铁专家等等，满腹经纶、身手不凡，但操守有亏，对党不忠，对民不诚，品行不端、自甘堕落，以人生败笔画上句号，当然也毁了事业。

5. et enfin le contrle des moyens de destruction massive[注] If.Les entretiens de l ’auteur avec Dembel é : OPAT ..

Dans un pareil contexte ce qu’on appelle 《 le sous-développement 》 est appelé perdurer car intrinsèquement lié l’organisation capitaliste de la production et l’échange inégal qui va avec. La solution n’est donc pas rechercher dans un mythique 《 rattrapage 》 technologique et économique des pays développés par ceux du sud de la planète et les indices de croissance qui les accompagneraient, mais par une véritable dissociation oud éconnexion vis--vis du système capitaliste[注] If aussi de Samir Amin, La d éconnexion (1985), lire en parallèle avec l’ouvrage de Rudolf Bahro, L ’alternative (et notamment le chapitre 2 sur l’origine de la voie non capitaliste), Paris, Ed. Stock, 1972. . Cela suppose pour lui des alternatives politiques susceptibles de déboucher sur une solution trois paliers : 1. Socialiser la propriété des monopoles ; 2. Définancer la gestion de l’économie ; 3. Déglobaliser les relations internationales.

C’est ainsi, et ainsi seulement qu’il serait possible de mettre fin la fatalité de l’échange inégal et de la domination du monde par la Triade , ouvrant par l même l’accès un développement harmonieux, émancipateur au sein de l’espèce humaine. Le mouvement de décolonisation mené par les peuples, le processus d’émergence d’Etats nationaux en Asie et en Afrique commencé aux lendemains de la Seconde Guerre mondiale et symbolisé par l’ère de Bandung qui s’étalerait jusque vers 1980, quoi qu’on en pense et malgré ce qu’on a tendance considérer comme des échecs, a abouti des transformations radicales dans la physionomie de ces sociétés l’échelle mondiale. Après une période d’essoufflement, une deuxième vague serait en action actuellement avec les nations émergentes ou ré-émergentes dont l’exemple tend être suivi par de nombreux pays, contraignant ainsi l’impérialisme réajuster ses formes de domination. C’est le cas avec la constitution de la Triade , elle-même confrontée des enjeux et contradictions accentués par des mouvements de luttes qui n’ont pas toujours déserté y compris le nord de la planète et sur lesquels il faudra aussi s’appuyer. L’Occident ne pouvant être complètement assimilé un 《 volcan révolutionnaire éteint 》 comme cela ft parfois affirmé par des idéologues de la seconde moitié du XX^e siècle, et les peuples du sud y ont des alliés sur lesquels ils pourront compter. En fait selon Samir Amin, malgré l’effondrement du bloc soviétique et l’évolution de la Chine post-maoïste la fin du XX^e siècle, il faudra retenir que le fait que des révolutions aient pu triompher dans la première moitié de ce siècle, est révélateur en lui-même que le système dominant en place n’est pas invincible. A condition d’en tirer les leçons, bien entendu !

鸡皮刺螨感染引起的鹅体表寄生虫病要选择高效驱虫药物进行针对性治疗。本次治疗选择使用伊维菌素，使用剂量为2 mg/kg体重，连续使用5 d。同时，将养殖舍内的垫料全部清理，堆积发酵，杀灭垫料中存在的成虫。选择使用0.005%的溴氰菊酯或精制敌百虫外用药物，配成2%的溶液对养殖舍墙角、缝隙、饮水器、水管等处进行喷洒消毒，一定要喷洒彻底，上述药物交替使用，1周喷洒2次，连续使用2周。通过采用上述综合处理手段处理2周后，该养殖场有75只鹅死亡，剩余患病鹅恢复健康，病情得到切实有效的控制。

6. Continuer débattre pour ouvrir des perspectives

Samir Amin apparait en tant qu’intellectuel et homme d’action comme étant l’un des continuateurs, prolifique d’un débat remontant au moins la naissance du marxisme sur la place occupée dans l’histoire et le processus évolutif des sociétés humaines par ceux qu’on a tour tour désignés sous les vocables de peuples 《 d’Orient 》, 《 coloniaux 》, du 《 Tiers-Monde 》, ou du 《 Sud de la planète 》. Les précédentes étapes qu’on peut y déceler sont dès la seconde moitié du XIX^esiècle les analyses déployées par Marx lui-même dans les Grundrisse ,Le Capital , et autres Lettres Vera Zassoulitch , les prises de position de la II^e Internationale, puis au début du XX^ème siècle , les thèses de Lénine, Rosa Luxembourg, et bien d’autres sur la lancée de positions adoptées par la III^ème Internationale et du Congr ès du peuple de l ’Orient , tenu Bakou en 1920. Comme intellectuel marxiste et militant communiste, Amin a d certainement être sensibilisé la question lors de la controverse idéologique sino-soviétique des années 1950 et 1960[注] Sur l’évolution de cette controverse, on pourra se référer Enrica Colotti-Pischel et Chiara Robertazzi, L ’Internationale communiste et les probl èmes coloniaux 1919—1935. Paris, La Haye, Ed. Mouton, 1968, ainsi qu’ Hélène Carrère d’Encausse et Stuart Schram, Le Marxisme et l ’Asie 1953—1964, Paris, Ed. Armand Colin 1965. On pourra le référer aussi Maxime Rodinson Marxisme et Monde musulman , Paris, Ed. du seuil, 1972. . On se souvient qu’elle était notamment revenue sur le rle des paysanneries et des peuples du Tiers-Monde dans le processus révolutionnaire mondial, particulièrement valorisés dans la théorie maoïste qui prend forme en tentant de s’appuyer sur un décryptage de l’expérience chinoise. Il fut idéologiquement proche de ce courant, ce dont on retrouvera trace dans nombre de ses écrits de l’époque, y compris l’analyse de l’Egypte nassérienne et le rle clef qu’il donnera dans sa pensée l’échange inégal et aux expériences économiques mondiales des pays du Tiers-Monde. L’évolution de la Chine post-maoïste puis l’effondrement du bloc soviétique la lisière des années 1980 et 1990 vont certainement, comme pour d’autres intellectuels et militants, l’amener réajuster certaines de ses positions, mais sans atteindre ses convictions profondes liées l’espoir d’un monde meilleur qui ne pourra transiter que par la remise en cause de l’hégémonie capitaliste et du système inégalitaire qu’elle maintient sur le monde.

Tout en considérant que les voies vers la libération et le socialisme peuvent être diverses selon les peuples, il continuera donner une importance au renouvellement théorique et aux modalités organisationnelles mettre en uvre pour accélérer par la lutte une crise de l’impérialisme qui devrait mener son inéluctable effondrement. Il y a consacré un certain nombre d’écrits[注] Parmi ces textes on pourra signaler ici : L ’Avenir du mao ïsme , 1931 ; Pour la Cinqui ème internationale , Paris, Le Temps des cerises, 2006 ; 《 Fin du néolibéralisme ? 》 in Actuel Marx n° 40, 2^esemestre/ 2, 2006 ; Mondialisation ,comprendre pour agir , 2002; M émoires :l ’éveil du Sud , Paris, Les Indes savantes, 2015. et d’actions comme co-fondateur de nombreux mouvements dont le Forum social mondial n’est pas des moindres. Après l’essoufflement vers 1980 du processus engagé en 1955 avec la conférence de Bandung et une période de reflux, de deux ou trois décennies des mouvements d’émancipation du Tiers-Monde, il lui semblait voir émerger une ère nouvelle dont l’apparition de pays émergents et des mouvements sociaux balbutiants dans ce début du XXI^esiècle ne seraient que les prémices. Ceci en gardant la tête froide cependant, ce qui transparat dans des textes comme celui consacré l’ébranlement en Egypte et d’autres pays arabes en 2011. Nous nous permettrons de reprendre ici son paragraphe introductif :

《 L’année 2011 s’est ouverte par une série d’explosions fracassantes de colère des peuples arabes. Ce printemps arabe amorcera-t-il un second temps de 《 l’éveil du monde arabe 》 ? Ou bien ces révoltes vont-elles piétiner et finalement avorter comme cela a été le cas du premier moment de cet éveil évoqué dans mon livre L ’Éveil du Sud . Dans la première hypothèse, les avancées du monde arabe s’inscriront nécessairement dans le mouvement de dépassement du Capitalisme/impérialisme l’échelle mondiale. L’échec maintiendrait le monde arabe dans son statut actuel de périphérie dominée, lui interdisant de s’ériger au rang d’acteur actif dans le façonnement du monde 》[注] Samir Amin : 《 2011 : le printemps arabe ? L’Égypte 》, in journal des Anthropologues (Association française des anthropologues). 128-129/2012. Ce texte constitue une version courte, d’un article publié dans la revue Recherches internationales (automne 2012)..

7. Faut-il conclure ?

Bibliographie

On pourrait lui reprocher ainsi qu’ d’autres une dimension utopiste de la démarche, alors qu’en fait il analyse le passé et le présent pour faire des projections sur le futur et ouvrir des perspectives des milliards d’hommes qu’on aiderait sortir du caractère fataliste de la détresse humaine. Notre auteur est ici fort éloigné de toute démarche téléologique.

在创建原料基地的环节，科研机构要按照国内农业资源发展优势努力开发适合速冻和“玻璃态”温度大的新品种，研究风味特殊、品质优良和附加值大的蔬菜种类，将零散栽种的地区性特产研发成大范围的商品化生产，且培育成出口产品；或引入国外先进的优良品种和科学技术，通过“本土化”培植形成新品种，以迎合出口要求。

制定智能化建筑用电节能设计时，一定要整体把握用电设施的布局分配、负荷容量及功率大小等信息，以此为基础，选择恰当、合理的节能供配电设备，保证用电设备正常工作的同时，最大限度地降低能耗的损失。

Il faudra en fait discerner entre utopie porteuse et utopie stérile, utopie généreuse plus au moins fondée et utopie destructrice et morbide.

以某企业实际立体仓库为研究对象，运用MATLAB编程并仿真，验证同轨双车货位分配模型的适用性及EMBBO算法的优越性。

Que l’on imagine le grand Aristote, revenir vingt-cinq siècles après sa mort visiter notre temps et y découvrir que contrairement ce en quoi il croyait dur comme fer, le système esclavagiste n’est pas une fatalité indépassable et que les 《 instruments inanimés 》 peuvent se mouvoir sans l’intervention 《d’instruments animés 》[注] Aristote,Politique , livre I, ch. I.. Il abandonnerait certainement ses conceptions fixistes pour rejoindre les 《 utopistes 》 comme Samir Amin et ceux qui partagent ses idées et son combat.

Certains pourront reprocher Samir Amin et d’autres universitaires engagés le manque de 《 neutralité axiologique 》 (Max Weber) que suppose l’approche scientifique, ce dans le domaine notamment des sciences sociales. L’argument demeure cependant irrecevable et il est possible de mener des recherches rigoureuses tout en gardant un pied dans la cité et notre auteur est la fois chercheur et citoyen, un citoyen-monde, non lié un pouvoir politique. Par ailleurs, il ne s’agit pas de perdre de vue ici la dimension fondamentalement humaniste des sciences sociales, même si on en a souvent usé pour des causes d’asservissement, ce qui de toute façon confirmerait l’unité anthropologique qui relierait connaissance et int ér êt (Jürgen Habermas).

Abdelmalek A. Id éologie et Renaissance nationale :l ’Égypte moderne . Paris : Ed. Anthropos, 1969.

如图1所示，实现表示生命区间，虚线是插入数据的有效时间[start，end]。情况 1：在[start，lf.start-1]和[lf，end+1，end]的两段时间，节点不存在，存在生命区间的不一致性，修改插入数据的有效时间为[lf.start，lf.end]；2：[start，end]与 lf有间隔或连续，不一致性的时间为[start，end]，不执行插入操作；3：生命区间一致性；4：[lf.end+1，end]时间内，存在不一致性，修改插入数据的有效时间为相交的时间[start，lf.end]。

1. Son apparition en Europe partir des XV^e et XVI^e siècle ;

组织科技人员深入田间地头对农户进行现场技术指导，普及核桃综合管理技术，使农户基本掌握核桃栽培、管理、病虫害防治、密度调整与修剪整形、定杆、施肥、筑埂保土与树盘覆盖，灌水排涝等综合实用技术，掌握核桃栽培管理各个时期应采取的相应技术措施，从而实现核桃优质、高产、高效和农民增收的目的。

Amin S. (pseudonyme : Hassan Riad) L ’Égypte nass érienne . Paris : Ed. de Minuit, 1964.

Amin S. 《 2011 : le printemps arabe ? L’Égypte 》, in Journal des Anthropologues (Association française des anthropologues). 2012 : 128-129.

S’il commence réellement sa phase militante durant ce premier séjour parisien, il va s’engager de façon plus résolue après un retour en Égypte (en 1957). Depuis qu’il l’avait quitté une première fois, son pays avait connu d’importantes transformations politiques. En plus de la confrontation avec les Britanniques qui avaient profité de la Seconde Guerre mondiale pour renforcer leur présence militaire dans le pays,l’Égypte doit faire face toujours au profit des Anglais, sa perte d’influence sur le Soudan (notamment avec la réforme constitutionnelle soudanaise de juin 1947), puis en 1948 un échec dans la guerre avec Isra⊇l et la signature d’un armistice. Le climat social est alourdi aussi avec l’émergence de syndicats et de grèves ouvrières, ainsi que de nouveaux partis politiques et un mouvement communiste fractionné en de nombreuses organisations. Les événements vont cependant se précipiter avec la prise du pouvoir par les Officiers libres le 21 juillet 1952, l’abolition de la monarchie en juin 1953, puis en avril 1954, le triomphe de Nasser Faceau général Neguib. Un processus de radicalisation vers la gauche semble même gagner le nouveau régime notamment depuis la nationalisation du canal du Suez, en juillet 1956, puis l’agression anglo-franco-israélienne et sa mise en échec qui s’en suivirent[注] Pour suivre la trame socio-historique de cette période, on pourra se référer de nombreux ouvrages. Nous signalerons ici ceux de : Anouar Abdelmalek, L ’Égypte soci ét émilitaire (Paris: Ed du Seuil, 1962) ; Jacques Berque, L ’Égypte ,imp érialisme et r évolution (Paris: Ed Gallimard, 1967) ;collectif, L ’Égypte d ’aujourd ’hui :Permanence et changements (1805—1976) (Paris: Ed. du CNRS, 1977). On ne manquera pas bien entendu de citer l’ouvrage de Samir Amin lui-même (publié d’abord sous le pseudonyme de Hassan Riad), L ’Égypte nass érienne (Paris: Ed. de Minuit, 1964).. C’est donc dans le contexte d’une société en ébullition et de nationalisation des entreprises économiques qu’Amin retrouve son pays. Il va évidemment choisir d’activer dans le secteur public qui se renforce sous l’impulsion d’une institution étatique et contribuer plus particulièrement aux efforts pour harmoniser les orientations liées la gestion des entreprises économiques et l’élaboration des plans de développement national.Il continuera parallèlement militer au sein des organisations communistes qui ont quelques difficultés se fédérer, et cantonnées dans la clandestinité par un régime fonctionnant au parti unique, ce qui ne les empêchera pas d’en appuyer les orientations considérées comme anti-impérialistes.Les fluctuations du pouvoir nassérien et la répression ne les épargnent cependant pas notamment dans la conjoncture de 1959-1960, poussant Samir Amin ainsi que de nombreux intellectuels et militants de gauche fuir l’étranger. Tout en restant fidèle ses convictions mêmes passées critiques, il devra entamer une nouvelle étape,décisive dans sa trajectoire de vie.

Badia G. (éd) Rosa Luxembourg ,journaliste pol émiste ,r évolutionnaire . Paris : Ed. Sociales, 1975.

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Rodinson M. Marxisme et Monde musulman . Paris : Ed. du seuil, 1972.

参照张晓茹等[16]的方法，用无水乙醇将DPPH样品配置为0.1 mmol/L的DPPH乙醇溶液，并保存于棕色瓶中（临用前配）。取测定液2 mL及2 mL DPPH溶液到同一试管中，摇匀，室温下暗处静置30 min后测定其在波长517 nm下吸光度A1，同时测定2 mL DPPH溶液与2 mL无水乙醇混合液吸光度A0，以及2 mL测定液与2 mL无水乙醇混合液吸光度A2。自由基清除能力的计算公式：

Rostow W. Les Étapes de la croissance économique . Paris : Ed. du Seuil, 1970.

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Wright R. Bandoeng .Ed .1500.000000d ’hommes . Paris : Ed. Calmann Levy, 1955.

Samir Amin (1931—2018),Academic ,Intellectual and Man of Action for the Cause of Third —World Liberation

Abstract : With Samir Amin’s passing in August 2018, the world has lost an academic, intellectual and man of action who devoted his life to promoting a more just world, and who offered stimulating analysis to serve the emancipation of peoples in the South of our planet. He was both an accomplished with an impressive number of publications, and an intellectual and a committed man of action whose endeavors won broad recognition. This article presents some aspects of his life trajectory and the most essential theses which he has developed in his writings.

Key words : Samir Amin; life trajectory; essential theses

中图分类号 D81

文献标识码 A

文章编号 2096-4919(2019)01-0015-11

(作者信息：哈桑·勒马文(Hassan Remaoun)，阿尔及利亚奥兰大学(Université d’Oran 2 Mohammed Ben Ahmed)教授，研究领域：社会与文化人类学)

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