台湾故宫藏几方元八思巴字印文字译释*，本文主要内容关键词为：故宫论文,台湾论文,文字论文,八思巴论文,藏几方元论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
笔者最近看到台湾故宫博物院出版的《故宫历代铜印特展图录》（1987年7月，发行人秦孝仪），书中收有若干元八思巴字小印， 由此得知清乾隆年间编撰的《金薤留珍》所收一些印原来现存于台湾故宫博物院。而台湾故宫博物院于1971年3月也曾影印过这部书。 从《故宫历代铜印特展图录》看，这些印的文字，尚未有人考释，世人不曾了解其内容，很值得补作译释，以便更多人进一步研究，充分阐述它们的各种价值。
《故宫历代铜印特展图录》和《金薤留珍》两书中的八思巴字印共有五方，其中三方是同一个印，各有一方为不同印。一一介绍如下（印一至印六复印件见本期封三附图）。
印一、“台吉之印”：《图录》368页，印291。原文附有如下注释：“八思巴文 元（府六）
3.19×2.89×0.48（×2.32）cm，41.5g橛钮
此属元代官印，印体薄，印面作阳文，双边，字待考。”
同一印文打印样，在《留珍》（府）第三六叶a右下。
此印文字八思巴字字母字体基本上属篆体，只有个别笔画没有作到完全笔直，如l字母。印文八思巴字拼写的是蒙古语， 由两个词（各有两个音节）组成，转写如下：t'ayi-
ebel-ge。 左边第一个词是“台吉”，右边第二个词表示“记号”之义，这里指印。全文可译为“台吉之印”。“台吉”是蒙古语从汉语吸收的借词，源于“太子”二字。汉语的“太子”在蒙古语里分化为两个词，一个是指继承皇位的太子，蒙古文作tayidzi，一个指出身于蒙古皇室的男子即蒙古贵族， 蒙古文作tayii。按理，“台吉”的“吉”在八思巴字里应当作i，但在此印中元音写作e，未作i。这是由于当时的一种实际读音呢，还是别的什么原因我们现在难于作出明确的判断。belge也是借词，它来自突厥语，现代维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜语、乌孜别克语都保留着这个词（详见《中国突厥语族语言词汇集》，陈宗振、努尔别克、侯尔瑞、赵相如、宋正纯、林莲云、雷选春编著，民族出版社，1990年12月）。在现代蒙古语中belge具有1.征兆，象征，先兆，预兆，迹象；2.吉祥， 吉兆，祝福，瑞兆；3.标记，标志，特征等义（详见内蒙古大学蒙古语文研究室编《蒙汉辞典》，内蒙古人民出版社1977年6月，第450页）。这个词在中世纪蒙古语的其它文献中也曾出现，如在《蒙古秘史》里，它被汉字直接注作“记号”这个意义的地方就有两处，详见第85节。这正是此印belge表示的意义， 即相当于八思巴字译写汉语之私印常用字“记”。
据笔者所知，八思巴字的蒙古贵族印这是迄今所见唯一的一颗。
但此印主人是谁，有待发现文献记载。
印二、“辛福隆记”：《图录》367页，印289。原文附有如下注释：“八思巴文 元（府六） 2.09×2.09×0.79（×2.07）cm，27.8g橛钮
此属元代官印，印面作阳文，有边，字待考。”
这是一颗私印。印面文字是八思巴字译写汉语，共有四个汉字译音，即sin huu leung gi（从左读，直行，各二字）。 第一个字可对应的汉字有“辛、新、薪、信、讯、迅、汛”（详见照那斯图、杨耐思《蒙古字韵校本》，民族出版社，1987年10月，第84页第1行）。 显然这个字是姓氏，因此可译为“辛”。第二个字的对应字共有69个（详见上引书第66页第5—9行），但根据汉名用字习惯可选其中的“福”。第三个字可对七个汉字，即“隆、癃、霳、龙、陇、垅”（见上引书第32页第3行）。 这里最大可能的字是“隆”或“龙”，但与上一字相联系，作为人名，在意义上“隆”与“福”相搭配似很自然。最后一个字虽然可对字也不少（共有51个，详见前引书第46页第6—9行），不过八思巴字小印中最后的字gi通常是“记”字的译音。总之，把这颗个人姓名小印可以译作“辛福隆记”四字。
此印在《留珍》（府）三六叶a左上。
这里附带说一下，在两部书的图录中将此印文字头尾都完全倒置了。
印三、“福寿”印：《图录》第367页，印290。原文附有如下注释：“八思巴文 元（府六） 2.08×2.01×0.8（×2.14）cm，29.8g橛钮
此属元代官印。印面作阳文，并有宽细双重边，字待考。”
此印只有二字，为汉字译音，右边字为h
u“福”， 左边字为
iw“寿”（分别见上引书第66页第5—9行和第116页第8行）。 这是一方吉祥印，用于信件密封，同时表达发信人对于收信人的良好祝愿。与此相同内容的印在大陆已发现多方（北京故宫博物院、上海博物馆等有存）。
此印在《留珍》（府）36叶b右上。
印四、“王”姓印，只见于《图录》，369页，印292。原文附有如下注释：“八思巴文 元（毓二）
1.99×1.12×0.36（×1.25）cm，6.7g橛钮
此属元代官印，印体薄，印面长方，作阳文一字，有边，义未解。”
不错，在此印印面只有一字ang，可对应字有“王、往、皇、 廷、旺”（见上引书第45页第6行）。
笔者认为这是一方“王”氏的私人印记。
附带说的是，书中图版又误置了此印的头尾。
印五、“勘合印记”，此印只见于《留珍》（府），在三六叶a 左下。此印为正方形，有双边。文字组成独特：混用八思巴字和汉字两种文字形式，但八思巴字译写的也是汉语，字体篆书。汉字属九叠篆。第一字和第四字分别为k'am和gi，相应汉字当是“勘”和“记”（分别见上引书第120页第10 行和第46页第6—9行）。这两个八思巴字中间夹用的两个汉字是“合印”。四个字合起来是“勘合印记”。“勘合”，据“辞海”（上海辞书出版社）解释，古时调遣军队，用符契为凭，上盖印信，剖为两半，以一半交奉令调遣的人，另一半交被调遣军队的主将。在奉令调遣人到时，将二符契相拼，验对骑缝印信，叫做“勘合”。又皇城车驾出入，亦须勘合。后世朝廷纲运盐粮及官吏驰驿亦有勘合。用现在的语言说，“勘合”即核对。
“勘合印记”所以并用元国书和汉字，可能除了防伪的考虑外，还照顾了两种不同文字使用者的方便。在元代，在作为凭证的印章和牌符中并用两种以上文字的现象是很常见的。
最后还要说明：在《故宫历代铜印特展图录》中，有一方文字很特殊的印（印291，见《附图·印六》）， 该书作者把此印文字也识作“八思巴文”，但这不是这种文字。笔者不认识此文，为有识者鉴别，特转录在此。
原文附注文字是：“八思巴文 元（府六）
2.29×2.29×1.16（×2.71）cm，49g瓦钮
此为涂金铁印，瓦钮雕花镂空，印体前端嵌一小红珠，应是标示印文的上下关系；印面作白文四字，双白边，印文之上端阴刻三小点，与印珠同边亦同意，字待考。”
《留珍》（府）36叶b右下也收有此印。
注释：
*此文曾在1997年8月在江西举行的中国语言学会第九届学术年会上宣读过。