兰兰 广西中医药大学 530200
【摘要】体育教学与学生慈善教育相结合教学模式的实践是本文研讨的主题。将已经实施开展了13年多的该项目进行理论分析，针对实践中体育教学与学生慈善教育、慈善义工与学生身心健康等关系做归纳总结。对传承光大中华优秀传统文化、丰富和提升高校体育教学内容方法和质量水平，均有积极的促进意义。
【关键词】体育教学 慈善教育 文化传承
中图分类号：G688.2文献标识码：A文章编号：ISSN1672-2051 （2018）11-186-03
在普通高校通识类教学项目中，公共体育是一门规定必修的课程。在笔者所承担的“传统保健体育养生”（以下简称“传保”）专选课程中，随着教研教改工作的需要，自2005年3月起，笔者就在该课程教学中推行实施了大学体育课程教学与学生慈善义工相结合的教学模式，迄今已持续13年多。
1、传保课与慈善义工相结合的教学模式简介
1.1项目内容形式
以组织学生利用周末休息时间和节假日往学校周边的广场、社区、企事业单位及养老院、福利院等场所开展义工服务活动为主。
1.2 服务内容以“三义”为主
为社会群众义务诊断及提供卫生保健咨询服务，此一义；义务提供中医保健手法按摩服务，此二义；第三义则是义务演示及传授传统保健体育卫生养生功法。
1.3项目执行组织机构
在协调且获得学校团委的有力支持前提下成立专门的学生社团，在教师的指导下由社团干部具体负责项目的实施，指导教师经常地分别到各个站点进行监督指导。
1.4项目活动时间
每年的3-5月、10-12月份的每周六、日上午（雨天除外）以及每年的元旦、五一、重阳等节假日均组织会员学生到相对固定的站点开展“三义”活动。传保班同学要求每学期参与活动5次以上，2-3h/次。
1.5项目内容入教学文件
自2008年起项目内容即编入学校体育教学计划大纲，并编入“十二五”、“十三五”校本规划教材[1]。
1.6项目内容与课程教学评价
认真考勤记录每次活动的时间、地点、参与人员及活动内容，会员学生人手一本“三义”工作手册，将学生参与项目实践的工作实绩与教学评价挂钩，成为年度体育总评成绩重要的形成性评价指标之一。自2005年三月迄今，13年多以来“传保”专选班共有15个年级逾2800名不同专业的学生选修，期间组织各种类型的“三义”社会慈善义工活动近900场次，参与学生达18000人次[2]。
2、项目实践与体育教育的关系
2.1生理负荷量、身体活动量
通俗的说，体育课程教学必须有运动量，须以身体活动为主要表现形式，大学生的慈善行为不以钱、物的捐赠为主，因为他们在经济上没有能力，他们所作的“三义”慈善活动主要以自身的劳力、智能、智力的奉献来体现，因此其表现是有运动量的（如手法按摩，功法演示传授等），一般表现为持续时间较长、小强度的有氧运动。
2.2体育与休闲
普遍认为，现代体育的产生源自于休闲和游戏竞技，人类在生活安定，生活资料富庶的前提下才可能有时间和精力进行体育活动，学者胡小明将体育属性条件归纳为——有时间，有心情，有钱[3]。学生“三义”慈善义工活动基本上与之相类，只是这儿的“有钱”变成了学生劳力、智力的付出，——它们同样是有价值的，此种不以自身的生计为目的的付出，纯粹以克己奉献利他的行为，使其有别于生产劳动而更具体育的属性。教师应该让学生充分地放松心态，闲暇之时多做“三义”，就当是一种休闲，玩儿，这种奉献利他的事对自身而言只会有收获，不会损失什么的。
2.3学生身心健康问题
体育教学的切入点、抓手、中心工作乃至终极目标任务无不以学生的身心健康为主旨，任何体育教学研究、改革工作都不能离开这一话题。大学生在慈善义工中所表现出的身体活动训练不必细说，由于受众在获得服务之后普遍表示认同和肯定和感谢之情，使得大多数的参与学生在对自身能力、存在价值等方面的自信心大大增强，在与受众沟通交流过程中，学生融入社会，适应社会能力得到了极好的锻炼和提高，这种内在的，心理情志层面的改善提高，在“三义”中后期表现得尤为显著。由此可证，项目实践能有效改善学生身心健康水平，完成和实现教育部关于学校“体育教学五大基本目标之四：心理健康；之五：适应社会”[4]。
2.4项目实践对体育教学课程评价的影响
项目活动从刚开始起就一直将学生参与的工作实绩作为体育课程成绩形成性评价的重要内容之一。教师在操作时应注意，多加分少扣分或不扣分，以此来丰富或者弥补体育成绩评价的方式方法。例如：某男生1000m跑怎么样努力训练都跑不及格，1000m测试不过关，《体标》不达标体育成绩就不及格[5]。体育不及格就不能毕业，这对于学生来说是非常严重的事情，然而他在“三义”活动时一个上午能够连续给老人们做4-5例坐姿保健手法按摩（每例20-30min），虽浑身是汗仍然乐呵呵的，身体反应良好，证明他的身体很健旺，体质体能完全能够胜任一个医者的需要，体育成绩理所当然地就可以给予及格。从另一个层面看，“三义”活动过程中，参与学生普遍都表现为一种向善和向上的心理及情志，“心”好，就健康；身体健康则体育成绩就获得加分、过关，此是十分自然的事情。
3、项目实践对传承和光大中华优秀传统文化，对大学生思想品格、道德教化的积极意义
3.1仁爱之教
什么是“仁爱”？孔子说：“仁者爱人。”[6]孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”[7]圣人之教向世人提出了怎样认识自我、认识他人、认识社会、认识自然？如何处理我与人、与社会、与自然环境关系等等一系列为人处世之道的问题。解决的办法只有一个，就是学习训练、培植壮大每一个人内在的那一颗“爱”心。那么怎样行“仁爱”，往哪儿去找人内在的那一颗“爱”心呢？孟子四端之心论之一的“恻隐之心”[7]（不忍人之心）已经给了世人很好的开示：那就是人生来具有的同情心。在“三义”活动中，参与学生对受众的不堪、疾患和痛苦烦恼感同身受，发自内心地萌生出对他人的忧伤和痛悼之情感，就是生出了同情心，此即为爱人之仁。
在此必须理清楚“向上”或“向下”界限问题，“向上”（权、富、贵）不可为。笔者曾组织学生往某老干部家属大院做“三义”服务，结果老人们在接受按摩服务时，不是嫌同学手法不够专业就是埋怨力道不够，许多同学一脸茫然和无奈，场面很尴尬，事后才知道，这儿的老人多为老革命老干部，几乎都有医疗保险全免单的“红本本”，若需要，随时都可以免费享受三级甲等医院的专业治疗，在这儿的“三义”活动显然有些失败了。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆而在别的大多数的社区广场，受众几乎都是认可和赞赏的，有些老人几乎每到周末一大早就乘公交车赶10多公里过来接受服务，因为知道：“这儿有广西中医药大学的学生免费按摩......”由此可知，慈善义工的工作视角和行为路线只能是“向下”的（老、弱、病、贫、困），慈善是一种生存势差、社会能量自上而下自然流动的社会现象，只有“向下”，受众才可得着切实的实惠，才能令参与者萌生出同情心，成就爱人之仁的教育。
3.2静敬、诚恕的训练
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”[8]传统保健体育在日常的教学中，无论是太极拳运动或健身气功、中医保健功法，总体上都遵循——中正沉稳，以松、静、匀、平、圆、柔、缓的特征来规范和调摄自己的身体、呼吸以至包括情绪在内的整个心理意识过程，与《大学》格物致知所要求的止、定、静、安、虑、得之道无差。课堂上训练的对象主要是学生，要求“内静”既训练能够静下心来，以自省的态度凝聚收摄心神；“外敬”指的是对人对事恭谨庄重，由内向外获得一种专注力（俗称“定力”），能够较长时间地虚心、认真地专注于某一事、某一物或某一人，使自身的观察、思辨、判断及行为处置更加地精准、得体和睿智。“三义”活动的“外敬”对象，主体增加为服务受众，学生与受众之间的交流沟通，首先要求学生秉持一种诚、恕的态度。怎么做？其实也简单，只要能够认真、专注地倾听和观察，用换位思考的心态与受众同感受、同悲喜，就能够解决大部分问题，“己所不欲，勿施于人。”[9]这要求推己及人、推人及己地看待和处置问题。谈话、聊天、唠嗑是“三义”活动必不可少的交流方式，也是活动收到效果的重要环节之一。首先，双方没有名、利之类的利益冲突，彼此礼貌相待，同学们可以在此过程中训练克己、专注、尊重他人的处世态度，获得诚恕品性的教养；而受众之中的老人们——无论是居家养老或护老院老人，不少人都有子女长期不在身边，亲情疏离，被社会边缘化的问题，“三义”活动中的许多时候，老人们获得受到注视、被他人倾听的机遇，在得以倾述的状态中充分地表述自己的意愿，这种孤寡之苦的排遣、情感得以渲泄之后的畅快是可以体会到的。
明代大儒王阳明将人的命运祸福归咎于人本身的恶行：“殃之大莫过于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫大于忘己之耻，四者备而祸全。”[10]其中“掩人之善”是恶性之一，那么掩人之不善，掩人之不美能否就定义为一种善行呢？2014年元旦假期，“三义”服务组在往某福利院慰问时，除护老区之外，还有一部分同学往残病区与许多身体状况很不堪的院民活动联欢，有肢体残缺的，也有脑残脑瘫的，在近一个上午的时间内，交谈、游戏、唱歌、舞蹈，非常地开心，其乐融融......临别时有同学提出拍照合影留念，遭到该院一名护工平静而又坚决地制止：“这样不好，他们（指院民）不懂，你们应该懂呵......”这平常的几句话仿佛使在场的人都受到了严厉的棒喝而深受触动，什么是“不忍人之心”？在这一刹那得着的，是最为深切的教诲。掩隐人之不善不美，应该是人类文明的道德规范，是良行，是良知。相信于此所收获的教益，是哪一个课堂或者哪一册课文都没有办法比拟的。
3.3“治未病”理念的继承发扬
“治未病、治未乱”是中医学理念一个重要的出发点和关注点。就患者而言，看病就医是接受外来的治疗解决疾病问题的方法，而人的机体内部本身就有一定的免疫，自治自愈的潜能，应该早一些地激活它，运用它。在疾病发生之前就启动预防措施，对可能发生的疾病进行干预，是“治未病”思想的核心。在此问题上，扶阳派中医生刘力红教授有过非常精辟的论述:“卫生、养生和治疗是同等重要的问题……凡事都有因果，‘治未病’讲的是在‘因’地上施治，将可能致病的原因、条件、环境铲除消灭或者抑制住，使疾病不发生，那才是最高明的医术。”[11]从“治未病”的角度分析，人除了有序有效地控制饮食起居外，中医导引、进行传统保健体育或其他适合的身体运动锻炼是最有效的方法之一。
“三义”活动将导引这类健身养生知识方法以及中医学“治未病”的理念向社会宣传推广，让更多的人分享其主要内容及技术方法所获得的健身效益，13多年来，每学期都安排20次左右的慈善义工活动，这对参与学生及校园周边社区服务受众所产生的影响，是广泛、深刻的。
3.4思想意识的反刍现象
由于项目实践属教学计划范畴，所以刚开始大多数学生都是“被动”参与的。许多非医学专业学生初次参加“三义”活动时什么都不懂，只能站在一旁干着急，此时教师及学生骨干给予了他们肯定地鼓励：“看和听也是参与，‘心’到即是善行”，这极大地激发了他们学习和创造的热情，除积极参与相关知识技能培训外，在课余自己花时间去学习训练，不断参与不断体验不断学习。随着时间的推移，当发现原来在“三义”活动时只能旁观、无所适从的同学，如今能坐在台前，与受众亲切自然地谈论卫生保健问题、或者不停地给老人按摩忙得不可开交的时候，让人由衷地感到，这种先干而后慢慢消化吸收、由“行”到“知”的过程堪比牛、骆驼等一些动物的反刍现象，它产生出的养分直接哺育了学生思想、情感意识朝着积极有益的方向转变发展。
在中国历史上众多的学者及圣贤之士对知行关系的问题都多有探讨。如果把知和行分开说，知是知，行是行——这显然不对，知行一体，密不可分。孔子说：“学而时习之，不亦悦乎。”[12]其中学是知，习就是行，学的功效须得靠实践的行来实现；荀子一方面认可知对行的指导作用：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”而另一方面又强调行比知更重要：“不闻不若闻之，不见不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣，行之明也。”[13]现代教育家陶行知先生，本名文濬，[14]受美国实用主义教育家杜威的影响，在参悟中国知行关系的前提下，将名字改作行知，在中国大力倡导实践教育、生活教育及社会教育，毕其一生之功力为中国现代大众化、世俗化、社会化的教育普及贡献良多，笔者非常认同。把这类行知教育手段视作一种思想意识层面良性的反刍现象，在项目实践总结时，笔者推出一个“五良”行知教育观点——
（1）良行：从良好的教学实践切入起始；
（2）良知：从过程中逐渐养成良好的道德品德；
（3）良能：从过程中训练高超过硬的知识技能；
（4）良人：塑造于社会、于大众有益的、有足够力量处世立身之人；
（5）良生：在以行善、奉献利他的努力过程中收获充实完美的人生。
4.结语
讲仁爱、修诚恕、重民本、求慈善利他的实践过程，使得本项目教学活动较好地体现了部分中华优秀传统文化的彰显和传承教育作用。2017年1月，随着中共中央办公厅、国务院办公厅联合印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》文件的出台，中华优秀传统文化传承教育问题逐渐上升到了国家战略层面。在《意见》中提出的重点任务包括“要贯穿国民教育始终”和“要融入生产生活”两条，说明此工程必须是全民族共同参与普及、共同构建文明生态社会的系统工程。在各级各类学校中，绝不仅只是分管领导或者思政教师的事情，无论是担任专业类或者通识类教学任务的教师，包括体育老师在内的任何教师都有义务结合本专业课程的教学工作，注入中华优秀传统文化传承教育的内容，使之深入人心、常态化、世俗化。目前我国的大环境、大趋势正是中华优秀传统文化有序、有效地传承光大的最佳时机，笔者坚信，“大学体育与学生慈善教育相结合教学模式”的项目实践是大有可为的阳光工程。
参考文献：
[1]韦军湘 兰兰 赵继勇主编，体育与健康教程[M]天津：南开大学出版社2014.6.1版.
[2]兰兰 曾雨聪再论高校体育与慈善教育相结合[J]。广西教育2013.（4）：163-165.
[3]胡小明，小康社会体育休闲娱乐群众战略研究，2005年全国体育发展战略研讨论文集[c]，北京：北京体育大学出版社，2005.
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[5]教育部国家体育总局，国家学生体质健康标准[M]北京：中国法制出版社2007.
[6][9][12]论语颜渊，学而，诸子集成[M]上海：上海书店影印出版社1986.1.1版.
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[10]王守仁、王阳明全集，顺生录[M]北京：红旗出版社1996.10.1版.
[11]刘力红，对治未病的思考[R]广西，南宁：全国第三届泛中医论坛大会2001.12.22.
[13]荀子，劝学，儒效，诸子集成[M]上海：上海书店影印出版社1986.1.1版.
[14]夏征农，陈至立主编，大辞海教育卷[M]上海：上海群书出版社2001.12.1版.
作者简介：
兰兰，男，壮族，1960年出生。广西中医药大学体育部教授，主要研究方向为传统保健体育养生。
论文作者:兰兰
论文发表刊物:《中国教师》2018年11月刊
论文发表时间:2018/9/11
标签：学生论文; 体育论文; 慈善论文; 项目论文; 受众论文; 义工论文; 中华论文; 《中国教师》2018年11月刊论文;