——以鞋文化博物馆为例
李积英 青海省 博物馆 810000
摘要：近代博物馆的建立和完善，根源于人类对“物”的收藏和鉴赏的欲望[]。而真正意义上的博物馆，应该是对观众开放，使其受教育和启迪。因此，对各类博物馆而言，完成博物馆对公众的教育职能，首先要有对“物”的陈列展览，在陈列展览的基础上配套相应的说明词，诸如展厅前的序言、展品的说明牌以等一系列的文字来揭示实物深邃的价值所在。对特定意义的文物标本，需用特定的陈列语言将展览内容奉献给观众，才能充分调动观众的审美意识和审美情趣，实现文物展品与观众的和谐共鸣。
关键词： 博物馆 说明词 特性
博物馆从本质上说是一个公共的文化机构，社会教育作用决定了其生存与发展。就我国而言，博物馆宣传教育功能的实施大多是通过解说词或陈列展品的说明牌来达到其目的。具有丰富文化内涵的文物只有通过静态的文字说明或动态的讲解后才被观众吸收接纳。因此，对博物馆来说，怎样向观众直观、形象、清晰地表达出事物自身复杂深邃的价值内涵和文化底蕴并不是一个简单的问题。
一、展牌说明词
博物馆的陈列展览要根据展品的类型和特征，以简洁、流畅的设计配备醒目的陈列台，再加上具有现代化技术的辅助展品，营造艺术氛围以吸引观众。精心制作的辅助展品是博物馆陈列不可缺的一部分，其中辅助展品的文字说明更是一个不容忽视的环节。从观众的角度来讲，他们之所以可予接受博物馆陈列的实物内容，是因为这些制品是先祖们审美情结或某一特定历史阶段、某一地域文化特征的代表，蕴藏着某种特定社会成员所共享，并相互缠的知识的态度和行为模式。对这些陈列品的说明要明晰清楚，针对一事一物加以解释，阐明事物反映出的特定的主题思想文化内涵和历史背景等。
中国鞋文化博物馆以鞋为专题，因而其说明词的编写要使观众能感悟到有关鞋文化的内容。不同的历史背景，不同的地域文化反映着不同的鞋文化和鞋饰文化。诸如少数民族展厅的前牌的说明词“我国是一个多民族国家，共有55个少数民族。东北地区又满族、蒙古族……；西北地区有回族、东乡族……西南地区有藏族、门巴族……；中南地区有壮族……等民族”[]。少数民族厅这个展厅的特性就须得开门见山式地对我国少数民族加以简单介绍，从常规东北、西北、西南、中东南的几个区域划分，说明了我国各民族及其所处的地理位置，使观众一入展厅就对我国的少数民族有大致的了解。接着又介绍各民族的鞋、鞋饰及其文化底蕴，“各少数民族自古以来就繁衍生息在祖国大江南北，从冰封雪冻的长白山到热带、亚热带气候的南疆……穿过的鞋还要放入棺材中陪葬。”[]，这段精简的介绍以中国“多样性文化”手笔来展示中国鞋饰丰富多彩的传统文化。同时也简单地概括出中国鞋的产生及其发展，观众可从历史的角度认识了中国少数民族鞋饰的造型和所包含的文化内涵。“中国复杂的气候条件对各民族鞋饰产生了深远的影响，使鞋饰在构成方式和用料上出现了与客观相协调的具有地域特征的多种类型。东北、西北少数民族的狩猎捕鱼、畜牧经济，使他们拥有大量的动物皮革资源。乌兹别克族的‘艾特哥’、达斡尔族的‘奇哈密’、彝族的勾勾绣花鞋、朝鲜族的‘弓背鞋’……非常适宜于冰天雪地中行走或狩猎时穿。”[]寥寥几笔将处于西北南北各地的少数民族及其经济文化类型和生活方式全部表达出来，以乌兹别克族、达斡尔族、朝鲜族、彝族等典型的鞋或靴为例，给观众说明了中国少数民族生活方式的多样性和经济类型的复杂性。观众在短时间内获知的不仅仅是55个少数民族的名称、聚居区域，更重要的是从简单的鞋及鞋饰的介绍中能领悟出的是对每个民族所包含的深层次的生活内涵 。
“如果说收藏是博物馆的心脏，那么博物馆教育则是博物馆的灵魂”[]。博物馆的本质决定了其教育职能。因而，博物馆陈列的展厅总说明词也有着不容置疑的教育作用，把该厅陈列精品的历史时代、文化背景简洁而又如实地反映给观众是说明词必需的条件。观众从整体上了解精品事物所含有的历史、科学、艺术、文化等的知识。说明词并不仅仅是陈述一件事或一件物，而是将‘物’代表的主题思想的信息传递给观众，观众从总说明词中能了解每个展厅陈列事物的反映内容和文化内涵等内容，就能掌握陈列精品给他们赋予的知识。
在少数民族展厅中，鞋的陈列室以东北、西北、西南、中东南的四大板块的阵形设计展出的。每个展区内的总说明词都体现出各地区的地域文化和历史背景，字里行间反映出北方民族的豪爽和南方民族细腻的性格特征。在西北展区总说明词“西北地区有回族、东乡族、保安族……各伊斯兰民族及其他土族、裕固族……等共14个民族。自古就有‘食其肉，皮其衣’的传统……”[]。不仅仅说明了西北地区各民族生活特性，进一步引申出了各民族的宗教信仰，同时简洁明了西北地区高寒的地域特性和畜牧的经济类型，以鞋子的制作材料和式样为手笔，从侧面反映了西北地区人民独特的生活方式。说明词总字数不多，语言简洁明了，寥寥几笔给观众输入的不仅仅是对鞋子的材质的介绍，还囊括了地理环境、人文特征等，体现出了说明词的价值所在，一句话就是一个知识点，给观众以知识的传输和文化的熏陶。
二、陈列品的说明牌
陈列品牌是陈列展览不可缺少的部分。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆陈列品如果不加说明牌，它的名称、来历、用途、特点及科学价值、历史意义就无法为观众所了解，陈列展览就很难成为博物馆宣传教育群众、普及科学文化知识的重要阵地。另一方面是也陈列品说名牌的数量、规格、色彩、文字、位置等处理的好与坏都直接影响到陈列展品的水平。
1、说名牌的数量
一般地说，陈列品说名牌的数量在陈列展览中不宜过多，应视其陈列内容、形式的需要而定，说明牌数量过多，给人杂沓、繁多的感觉，从而减弱陈列的效果。由于惯性的陈列设计一般每件陈列品配置一面说明牌，但这种惯例在鞋文化博物馆鞋展品说明牌的放置中被打破。由每件物品的说明牌汇集成一个，并各自附有标签式的说明。如
1、铜制、2、木制、3骨制
工艺鞋
这种设计纠合三为一，扩充展柜的空间。观众对实物也是一目了然，为了观众观看的方便，陈列时采用编号的方法。在展柜里，按照陈列品位置的先后顺序，以阿拉伯数字为号码，编制在展品旁边，说明牌上编上号码，并配置各陈列品的说明文字，观众参观时，通过数字的联系，就能了解到文物的名称，来源等情况。如伊斯兰礼拜鞋展柜的说明牌：
男礼拜鞋
1、回族、青海民和、缎面绣花
2、撒拉族、青海循化、布面绣花
在陈列和展览中，实物应该应在主要的地位，说明牌只是帮助陈列品发挥宣传教育作用的一个补充内容，如展柜中说名牌过多，致使陈列品于说名牌层次坐落在一起，给观众义务杂的感觉。但说明要精而少，准确完整地反映陈列品要反映的内容。
2、说明牌的规格
说明牌往往因为受陈列品体积尺寸大小、说明文字的多少的局限。其规格大小不可能完全一致，但在陈列展览中，说明牌的规格缺少一定的规范，就会给人们以杂乱无章、整体性差的不良影响。
中国鞋文化博物馆对说名牌规格的限度不是统一的尺码，而是对不同展品用不同大小规格的说明牌。如藏族、蒙古族、 清代生皮钉屐等都是大件展品，则采用较大的说明牌。用12х16厘米，对于创吉尼斯世界最小的鞋、布分工艺鞋、小件的陶瓷鞋，都是特小的展品，故用小的说明牌。但对于春秋战靴来说，其对馆意义重大，属于镇馆之精品，故用较多的文字来说明，则用12х16厘米的说明牌。
在陈列设计重用较大的说明配置在大件陈列品的旁边，以求形式上的互相协调，也根据陈列品说明文字篇幅的长短应采用相应的说明牌。不管是哪一种可能性都应该是建立在不影响整个陈列展览的美观、协调的基础上。片面的重视个体而轻视整体，注意局部而忽视全部，随心所欲地滥用尺码规格，致使说明牌没有基本统一的规格，参差不齐，缺乏一致性，给观众以杂乱的印象，说明牌要增强陈列的整体性，又赋予其灵活性。
3、说明牌的文字
说明牌的介绍一般对陈列展品起画龙点睛的作用，弥补实物本身的不足之处，表达实物本身无法表达的内容，使展品更直观地对观众施展教育意义，但说明文字再重要，也只能是实物的辅助部分。因此，说明牌的文字必须简明扼要，精益求精，诸如历史沿革中温州创第一
温州创第一的鞋
1、猪皮鞋 2、胶粘皮鞋
“1”说明的是首创采用猪皮为原料制成的中国第一批猪皮鞋。“2”说明的是温州第一次用胶将皮面和底粘合在一起，首创胶粘创鞋的工艺。文字很简单地，内容却很丰富
总之，一个成功的展览，除了展品丰富、展示设计新颖之外，展品的说明词也是一个不容忽视的重要环节，展览能满足观众的求知欲望，使原本枯燥的展品活起来，使其有一定的趣味性和知识性，在很大的程度上要归结于展品的说明词上。因此，博物馆展品的说明词因博物馆特性的不同而有不同的制作方式，但是，其主要的功能就是博物馆展品表达出来的历史、文化、艺术于一体的载体！
参考书目：
1、《厦门博物馆建馆十周年成果文集》，厦门博物馆主编，福建教育出版社出版，2000年版。
2、《广东省博物馆建馆三十周年论文集》，广东省博物馆主编，紫禁城出版社出版，1998年。
3、周天游、王昱东《现代博物馆在中国的定位》——《东方博物》第五辑，浙江省博物馆主编，浙江大学出版社出版，2000年版。
4、《博物馆与公众——21世纪博物馆的核心问题》，安来顺，《中国博物馆》，1997年底4期。
5、《中国鞋文化博物馆解说词》，中国鞋文化博物馆，2001年7月。
6、《洛阳博物馆建馆四十周年》（1958—1998），洛阳博物馆主编，科学出版社出版，1999年。
7、《纪念南市阳博物馆建馆四十周年》（1959—1999），南阳市博物馆主编，科学出版社出版，2000年。
8、《耕耘论丛》（一）洛阳文物局，科学出版社出版，1999年版。
论文作者:李积英
论文发表刊物:《文化研究》2016年1月
论文发表时间:2016/6/17
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