利玛窦《舆图志》佚文考释及其他，本文主要内容关键词为：舆图论文,及其他论文,利玛窦论文,佚文考释论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号N091：P2-091 文献标识码A 文章编号1000-0224(2010)04-0437-09
修回日期：2010-09-05
明末耶稣会传教士利玛窦(Matteo Ricci)来华，被方豪誉为“开中西交通史之新纪元”[1]。关于利玛窦的生平和著作，前人已有很多研究，本文考释的是一部前人不曾提及的利玛窦佚著《舆图志》。这部书即前人所说的《万国图志》，今天虽然已经不存于世，但是笔者在明末另外一本名为《异林》的书中首次发现了《舆图志》的12条佚文。这12条佚文虽然只是原书的极小一部分，但是仍然值得我们研究一番。本文先梳理文献，再对各条佚文进行对比解释，最后论述《舆图志》的来源及被收入《异林》的原因。
1 见于《异林》的利玛窦《舆图志》佚文
朱谋
，明宁王朱权七世孙，《明史》卷117称：“(宸浫)曾孙镇国中尉谋，三世皆端谨自好，而谋尤贯串群籍，通晓朝廷典故。诸王子孙好学敦行，自周藩中尉睦
而外，莫及谋者。万历二十二年，廷议增设石城、宜春管理，命谋以中尉理石城王府事，得劾治不法者。典藩政三十年，宗人咸就约束。暇则闭户读书，著《易象通》、《诗故》、《春秋戴记鲁论笺》及他书，凡百十有二种，皆手自缮写。黄汝亨为进贤令，投谒抗礼，剧谈久之，逡巡改席。次日，北面称弟子，人两称之。病革，犹与诸子说《易》。子八人，皆贤而好学。”朱谋著有《异林》，国家图书馆藏有万历间临川帅廷镆刻本，《续修四库全书》影印。该书为辑录诸书而成，专搜奇闻异事，每条都注明出处，武新立先生曾经对此书有介绍。[2]
该书卷16“夷俗”连续引“利玛窦《舆图志》”，共计12条，如下：
(1)“曷剌比亚，产乳香，又产一药，名乜尔剌，以涂死者，其尸不朽。南有二海岛，男居一岛，女居一岛，每岁男女会合，二三而已。”
(2)“应帝亚，产诸宝石，中夏呼为小西洋也。树叶为纸，铁锥为笔，椰子为之酒，其国王以姊妹之子为其嗣。”
(3)“鬼国之人，夜游昼隐，剥鹿皮以衣，耳、目、鼻与人同，唯口、耳在顶上，瞰鹿与蛇。”
(4)“突浪国有大松林，亘数百里，松子之薮。其重数斤，堕时中人首上，能杀人。行者必戴兜鍪以备之。”
(5)“卧兰的亚国，在大海中，冬三月，夜而不昼，夏三月，昼而不夜，作壶漏之物，以辨昼夜，六时兴而六时寝，当三月冬时，燃鱼油为灯，以代日光。”
(6)“铁岛之地，无水泉，惟一大树，叶恒不落，每日薄暮，即有云气萦抱，降而为水，人畜资焉。”
(7)“亚大腊山，天下至高之山也，四时晴霁无云，风云雨雪皆在山半以下。其人寐而无梦。”
(8)“巴尔加有一大江，其国终岁无雨，故其人精于占象，其江每年泛涨，故地偏肥泽。”
(9)“呀麻腊，地近日下，故国人身体黎黑，不服衣裳，其土产金银而无铁。”
(10)“井巴之国，近大浪山，人众十万，性野而猛，居无定土，每至一国，则掠其人、兽、虫、蛇，生食之。”
(11)“伯西儿国，穴地以居，好食男子，不食妇人。”
(12)“昆麻剌，有兽类狸，而人足。腹下有皮，可张可翕，所生之子，休息其中。”[3]
朱氏著有《水经注笺》40卷，既对舆地之学有深入研究，又有其他丰富著述，所引应属可信。这12条是利玛窦《舆图志》佚文无疑。从《续修四库全书》所收《异林》看，刊刻年代不详。但是该书序中说：“理石城国事，公族有所平反，无不折中”[3]，对照上引《明史》，则此书刊刻一定在万历二十几年之后，即利玛窦到江西之后(详下)。
2 对比和释义
关于利玛窦世界地图，迄今为止最好的研究是黄时鉴、龚缨晏所著《利玛窦世界地图研究》，书后附有《〈坤舆万国全图〉地名通检》，包括德里贤的地名勘同，并有中文和奥特里乌斯、墨卡托原图地名的拉丁文对照。[4]今利用黄、龚的研究，结合谢方校释的《职方外纪》[5]，对比上述利玛窦《舆地图》佚文，可以发现利玛窦的《舆图志》不是他的《坤舆万国全图》。对比及释义如下：
第1条“曷剌比亚”。《坤舆万国全图》于今阿拉伯半岛东部标有“曷剌比亚”，其左文字：“乳香产于此地，其树甚小，他处则无。又度一蘸，名乜尔剌，涂尸不败。”曷剌比亚即阿拉伯(Arabia)。《职方外纪》正文为亚剌比亚，卷首《亚细亚图》上为亚辣波亚。
第2条“应帝亚”。《坤舆万国全图》于今印度南部标有“应帝亚”，其左文字：“应帝亚，总名也，中国所呼小西洋。以应多江为名，一半在安义江内，一半在安义江外。天下之宝石、宝货自是地出，细布、金银、椒料、木香、乳香、药材、青朱等，无所不有。故四时有西东海商在此交易。人生黑色，弱顺。其南方少穿农。无纸，以树叶写书，用铁锥当笔。其国王及其各处言语不一。以椰子为酒，五谷惟米为多。诸国之王皆不世及，以姊妹之子为嗣，其亲子给禄自赡而巳。”应帝亚即印度(India)，《职方外纪》正文为印弟亚，内容详细得多，《亚细亚图》为印度亚。
第3条“鬼国”。《坤舆万国全图》于今西伯利亚(Siberia)北部、北极圈内标有“鬼国”，其右文字：“其人夜游昼隐，身剥鹿皮以衣，耳、目、鼻与人同，而口在顶上，瞰鹿及蛇。”《职方外纪》正文和《亚细亚图》都没有。
图1 《坤舆万国全图》上的“卧兰的亚大州”
第4条“突浪国”。《坤舆万国全图》于罗马泥亚(即罗马尼亚，Romania)西北部标有“突浪西尔袜尼亚”，即罗马尼亚西北部的特兰西瓦尼亚地区(Transilvania)，无文字说明。《职方外纪》正文和《欧逻巴图》都没有。
第5条“卧兰的亚国”。在《坤舆万国全图》上，于今格陵兰岛位置只标“卧兰的亚大州”一名，无文字说明(图1)。卧兰的亚大州(Gronlandiae Pars)即丹麦语的格陵兰岛(Greenland)，现仍属丹麦。《职方外纪》卷2记为格洛兰德，即格陵兰异译，内容与此条不同，而且《欧逻巴图》上作卧兰的亚岛。倒是厄利亚“至迤北一带，海岛极多”以下文字中，“至冬，夜长数月，行路工作皆以灯”、“或磨鱼为面，油为灯”与此条相似。厄利亚即英格兰(England)的异译。英国以北的海岛包括设德兰群岛、法罗群岛、冰岛等，地理情形接近格陵兰岛。
第6条“铁岛”。《坤舆万国全图》福岛(今非洲西北部的加那利群岛)之右文字：“铁岛，此岛无水泉，惟一大树，叶恒不落，每日没即有云抱之，日出即散。土人时于树根跑一池，云降成水，人畜皆资焉。”铁岛即今群岛西部的哈罗岛(Hero Is.)，《〈坤舆万国全图〉地名通检》失载。《职方外纪》卷3福岛条下记载铁岛，比较详细，卷首《利未亚图》无。
第7条“亚大腊山”。《坤舆万国全图》利未亚(今非洲)西北部标有“亚大腊山”，其下文字：“天下惟此山至高，四时天晴，无风云雨雪，即有皆在半山下。望之不见顶，土人呼为天柱云。其人寐而无梦，此最奇。”亚大腊山即今摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯境内的阿特拉斯山(Atlas Mts.L)。《职方外纪》卷3利未亚总说条记载与此大同小异，卷首《利未亚图》有。
第8条“巴尔加”。《坤舆万国全图》利未亚东北部标有“巴尔加”，其东为泥罗河(即今尼罗河)，其左文字为：“天下惟此江至大，以七口入海。其国尽年无云雨，故国人精于天文。其江每年次泛涨，地甚肥泽，如真其田。故国人种之五谷，以一收百，国称富饶。”其实巴尔加(Barcha)不在埃及，而是今利比亚东部，今译为拜尔盖。《职方外纪》利未亚图中作“把尔加”，正文无。利比亚东部邻近埃及，不是利玛窦原著有误，就是中国人据图引文时误把二地合一。这也提醒我们其他条目可能也有类似情况，比如上述第5条。
第9条“呀麻腊”，《坤舆万国全图》利未亚东部靠近赤道标有“呀麻腊”，其左文字：“此地俱近日，故国人身体尽黎黑，不服衣裳，发皆捲短。土不产铁，而产金银、象牙、犀角、宝贝之类。”呀麻腊，《〈坤舆万国全图〉地名通检》引原图作Amara，《职方外纪》利未亚图中作“亚麻蜡”，正文无(图2)。从亚麻腊的位置和旁边的文字来看，似乎在赤道附近，但是它也在尼罗河的别源青尼罗河的源头处。所以亚麻腊实际在今埃塞俄比亚北部，即今阿姆哈拉州(Amhara)，该地为埃塞俄比亚兴起的核心地区。([6]，355页)埃塞俄比亚在两图上作亚毗心域，正在砑麻腊(即亚麻腊、呀麻腊)旁边。因为当时欧洲人还没有深入到埃塞俄比亚内陆高原勘察，所以图上有误。这在利玛窦和艾儒略等人的世界地图上是很正常的。
图2 《职方外纪》亚麻腊(上左)和《坤舆万国全图》呀麻腊(上右)
第10条“井巴国”。《坤舆万国全图》无井巴国，但是利未亚南部、靠近南回归线处有“只伐”。《〈坤舆万国全图〉地名通检》引德里贤对为Scioa，但是和只伐不能勘同，伐是唇母。只伐应为井巴，《职方外纪》文字卷3有井巴：
利未亚之南有一种夷狄，名曰井巴。聚众十万，极勇猛，又善用兵，无定居，以马及骆驼乘载。迁徙所至，即食其人及鸟兽虫蛇，必生命尽绝，乃转他国。为南方诸小国之大害。
谢方释为今坦桑尼亚的桑给巴尔(Zanzibar)，又说即书前《利未亚图》上作加壮巴。但《利未亚图》上加壮巴位于内陆，在门沙皮刻(即今莫桑比克，Mozambique)之西，和桑给巴尔位置不合。桑给巴尔是商业城市国家，和井巴迁徙掠夺不合。所以只伐、井巴应为今津巴布韦(Zimbabwe)，读音和位置都合。(图3)利玛窦《舆图志》说井巴近大浪山，大浪山即今好望角(Cape of Good Hope)，为世界最大风浪区，津巴布韦就在南非北面，今南非北境还有世界文化遗产马蓬古布韦(Mapugubwe)遗址，和津巴布韦属于同一性质的石头城。([6]，434页)在欧洲人来到南非之前，有一些从事畜牧的部族从津巴布韦迁徙到南非的南部，所以称为井巴。([6]，474—478页)
图3 《坤舆万国全图》非洲中东部(上左)和《职方外纪》非洲南部(上右)
第11条“伯西儿”。《坤舆万国全图》南亚墨利加州(今南美洲)东北部标有“伯西儿”，其右文字：“伯西儿，此言苏木。此国人不作房屋，开地为穴以居，好食人肉，但食男不食女。以鸟毛织衣。”伯西儿即今巴西(Brazil)，因红染木得名。《职方外纪》卷首《南北亚墨利加图》有伯西儿，正文伯西尔条即伯西儿，虽然详细得多，但是没有此条记载内容。
第12条“昆麻剌”。《坤舆万国全图》伯西儿之左的文字说明之下另有一段文字：“此地有兽，上半类狸，下半类猴，人足枭耳，腹下有皮，可张可合，容其所产之子休息于中。”另图上南美洲东北部海岸有毗麻剌，德里贤作Pimala，昆麻剌应为毗麻剌之误。图上毗麻剌在白峰(Serra das Alpercatas)之东，再往东有一条大河，应即帕奈巴河(Rio Parnaiba)。按今地图巴西北部的马科斯湾(Baia de S
o Marcos)东岸有地名Primeira Cruz[7]，位置和读音都对应，似即毗麻剌。但是在《坤舆万国全图》上，毗麻剌在沿海，和文字说明很远。《职方外纪》的《南北亚墨利加图》上无，正文系于伯西儿条。谢方释此动物为有袋类动物负鼠。西方人第一次发现有袋类动物确在巴西。当时澳洲探险还没有展开，所以南美洲的有袋类动物引起西方人很大兴趣。
3 《异林》与《舆图志》
古人所谓的图志都是有图有志，但是多数是志存图佚，如唐代李吉甫所著《元和郡县图志》。利玛窦的《舆图志》也应该是图文并茂，今图文皆亡，而仅存佚文12条。
利玛窦在肇庆时绘制《山海舆地图》，但是后世不存，不知其貌。1595年利玛窦自韶州来到南昌，在江西绘制了多种世界地图。在他送给建安王朱多
的礼品中，“王所雅重者，为我们式样所装帧的附有插图之二书，内有非常精美的日本地图。一书为《寰宇图志》(意大利原文为Descrittione di tutto il mondo universale)，其中有欧罗巴、利未亚、亚细亚、亚墨利加和墨瓦蜡泥加地图，连同九天图和四行图以及其他历算内容，乃此国从未得见者，而皆以其文字释之。”黄、龚认为《寰宇图志》本自奥特里乌斯的《地球大观》，利玛窦用汉文释义。([4]，12页)《异林》所引的《舆图志》应即《寰宇图志》，亦即《万国图志》，据《职方外纪》所录庞迪我、熊三拔奏疏说：“又臣国尚有刊刻《万国图志》一册，其中各国图说至为详备。”李之藻《刻职方外纪序》说：“万历辛丑，利氏来宾，余从寮友数辈访之。其壁间悬有大地全图，画线分度甚悉。利氏曰：‘其山川形胜土俗之详，别有巨册，已藉手进大内矣。’”王庆余认为这个巨册就是《万国图志》，是明末第一部世界地理著作，确实十分合理。王认为《万国图志》因为纸张与装订精美，被内府束之高阁，在社会上流传甚少，最终失传，所以一直不为人们重视。[8]本文发现的12条佚文，是首次发现的佚文，对于了解这部重要的图书有非常重要的意义。
利玛窦给江西的藩王及其他士大夫送了不少图书。1596年10月13日，他给耶稣会长信中说，多年前曾绘制一幅世界地图，只因注释不够详细，正在手绘一幅世界地图，上附有很多注释和说明。([4]，12页)朱谋的《舆图志》无疑来自江西上层社会，《舆图志》应即上述《寰宇图志》或后来一幅注释更详细的世界图志。建安王朱多是朱谋的叔叔，朱谋所见的《舆图志》如果不是来自王室，则是来自江西其他士大夫，甚至可能来自利玛窦本人，因为利玛窦在江西交游范围很广。
被誉为“江右四君子之一”的章潢曾任白鹿书院院长，利玛窦在江西时，二人来往颇多。章潢的《图书编》收录利玛窦的《舆地山海全图》和《舆地图》，应该直接来自利玛窦。据黄时鉴、龚缨晏的研究，利玛窦后来所作的《坤舆万国全图》在此基础上增补，也有些地名在后者中反而消失了。黄、龚通过研究周子漆《三才实义》所录的《舆地图》，发现此图和章潢所收录的地图不同，则除章潢外，还有其他江西士人看过利玛窦《舆地山海全图》和《舆地图》。([4]，19页)至于周子漆的来源，我们不是很清楚，因为周子漆是清初人，显然不是直接从利玛窦那里得到这些材料。
《异林》所引利玛窦《舆图志》证明，明末的很多江西士人不仅看到利玛窦在江西编著出版的地图，而且他们还征引这些地图的文字说明，利玛窦带来的世界地理知识确实在江西产生了不小影响。
4 利玛窦在江西的传说
利玛窦的《舆图志》被中国人当作海外志怪，收入《异林》。此外，利玛窦在江西的活动本身就被讹传为异事。谈迁《枣林杂俎》和集《妖异》引平湖《沈长水先生集》的《浮提国》一则[9]，今按沈懋孝《长水先生文钞·石林草》的《浮提纪闻》引录如下：
余闻之典客郎扬征甫，盖海外有浮提国云，其人皆飞仙，好行游天下，至其地能言土人之言，服其服，食其食，极意与同其人之乐，饮酒无数，亦或寄情阳台别馆。欲还其国，一呼吸，顷可万里，忽然飘举，而已不得而倪也。闻此者三十年所矣，蓄之胸怀，无可质者。
顷接叶侍御言，其昨按江右时，有司呈其市上一群狂客，自言能为黄白事，极饮娱乐，市物甚侈，多取珠玉绮缯偿之，过其直，满用金钱不甚惜。及抵暮，此一行人忽不见，诘其逆旅，衣囊则无一有也。而有司者甚怪之，请得大搜索，叶使君不许。
第呼召至前，果能为江右土语，然不讳其为浮提人，亦不谓不能黄白事也。手持一石，似水晶，可七寸许，举之案上，上下前后，物物入镜中，写极毛芥。又持一金镂小函，中有经卷，乌楮绿字，如般若语，览毕则字飞。愿持此□(《涌幢小品》作“二”)者献，使君曰：汝等必异人，所献吾不受，然可速□□(《涌幢小品》作“出境”)，无哗惑吾民不便。各扣首欢喜以也，明日遂不复见。此二事若符契，余昔所闻，信乎其有也！
征甫又为余言，浮提人曾言天上有三垣，紫薇、太微、天市是也，地下有三垣，中国一垣也，海四面诸国二垣也，诸国之外，茫茫浮天之水，终日海气如雾，舟车所不至焉，三垣也。天上三垣之外，更有诸天，地下三垣之外，更有诸土。则皆梵天佛土，空妙玄虚之境，仙佛万灵之所宅也。而浮提人自言皆能至之，皆能言之。
然是者，颇类荒诞，不可诘，又无从证其有矣。嗟乎，天下殊奇灵妙，何所弗有？庄列之谈，特粃稗耳。世且群然怪吠焉，况其尤异者耶？吾非纪异，纪其有者耳。人之所知者少，不若所不知者之多，达者览此，倘可广其意理焉！[10]
此段文字亦见于《皇明从信录》卷38，注明引自朱国桢《涌幢小品》[11]，后者卷26《浮提异人》与此几乎完全一样，只是来源说明为“万历丁酉年余同年叶侍御永盛按江右”[12]，即万历二十五年(1597年)。据黄时鉴、龚缨晏研究，利玛窦在江西是1595-1598年，所以叶永盛见到的浮提国异人很可能就是利玛窦。利玛窦最初以佛教僧侣装扮自己，所以传为浮提国人。利玛窦在江西的活动引发了江西人关于他的各种谣言，这些传闻经过各种渠道又流传到江西地方官府那里。《利玛窦中国札记》也有类似记载[13]。裴化行指出，当时的南昌有大量的术士寻求炼金术，他们认为利玛窦精通此术，甚至有很多术士因此入教([14]，200-213页)。利玛窦确实来自万里之外，然后所有的日常生活习惯都学习中国人，甚至会说江西话。这也不足为奇，因为利玛窦在广东时就已经学习官话，再学习赣语，不是很难的事情。利玛窦出行和活动经常引起中国人围观，或许还有朋友或信徒，所以江西地方官说是“市上一群狂客”，但是抓来的只是利玛窦一个人。利玛窦的水晶样的物品，有20多厘米，能清楚看见上下前后，可能是望远镜或三棱镜。至于小函里的书籍，很可能是基督教的书籍。所谓天外有天，指托勒密的学说。裴化行指出，利玛窦在南昌宣传这一学说，“相信有数重固体的天，而中国人认为只有一重天，是流体的(即，充满空气的)，是空的，星辰在里面移动。”([14]，215页)所谓土外有土，可能是指西方的地理大发现后的世界地理知识，这也是利玛窦在中国大力宣传的知识。
袁中道《游居柿录》卷4说：
看报，得西洋陪臣利玛窦之讣，玛窦从本国航海来，凡四五年始至。初住闽，住吴越，渐通华言及文字。后入都，进所携天主像及自鸣钟于朝，朝廷馆谷之。盖彼国事天，不知佛，行十善，重交道，童真身甚多。玛窦善谭论，工著述。所入甚薄，而常以金赠人，置居第，僮仆甚都。人疑其有丹方若王阳也。然窦实多秘术，惜未究。其言天体若鸡子，天为青，地为黄，四方上下皆有世界，如上界与下界人足正相邻。盖下界者，如蝇虫倒行屋梁上也。语甚奇，正与《杂华经》所云“仰世界、俯世界、侧世界”语相合。窦与缙绅往来中郎衙舍，数见之。寿仅六十，闻其人童真身也。[15]
利玛窦先到广东，再从江西到南京、北京，所谓先住福建、再到吴越是错误的。袁中道没有接触利玛窦，他听说利玛窦有很多秘术，其实都是传闻。这也可以看出关于利玛窦的传闻很多，而且有很多不实内容。
虽然只是关于利玛窦的一则故事，但是被明末好几个士人记述，可见此事所反映的利玛窦确实是很多中国人接受的利玛窦。和很多士大夫理性地接受利玛窦不同，很多中国人把利玛窦当作一个“飞仙”，当然这也有助于利玛窦扩大影响。据《利玛窦中国札记》记载，利玛窦在南昌不仅受到建安王、乐安王、江西巡抚陆万垓的礼遇，还在以章潢为中心的士人群体中有很高声望，但是没有提到叶永盛。据过庭训《本朝分省人物考》卷38记载，叶永盛巡按江西在万历二十四年到二十七年[16]，利玛窦究竟是不是因为叶永盛的驱逐才离开江西，还有待进一步考证。
致谢本文承浙江大学黄时鉴教授和业师复旦大学周振鹤教授赐教，谨致谢忱！