“为”的助词用法说略——兼释“何施之为”句，本文主要内容关键词为：助词论文,兼释论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
高中语文第五册《殽之战》中有这么一句话：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？”对其中的“何施之为”该如何解释呢？从已经发表的诸多意见（含高中语文课本的注释）看来，大都认定它是宾语前置句，即认为宾语“何施”已通过助词“之”置于动词谓语“为”之前；所谓“何施之为”还原即为“为何施”。从这一前提出发，有的便将它译成了“讲什么恩惠”，有的又将译成了“算是什么恩惠”，还有的甚至将它译成了“报答什么恩惠”，真是五花八门，不一而足。同一个“为”字，竟然被当作多义词乱加解释，这其中的随意性不是也太大了吗？为什么会出现这种情况呢？窃以为，根本原因就是将“何施之为”错误地当成了宾语前置句。
为什么说“何施之为”不是宾语前置句呢？要很好地弄清这一问题，就必须从“为”的助词用法说起。
众所周知，在古代汉语中，“为”的主要用作动词和介词，此外，还可以用作助词。但是，“为”的助词用法并不简单，而是颇为复杂。关于这一点，一般人就不大清楚了，更为遗憾的是课本编者对此也并未予以重视，仅在第三册“常见的文言虚词（二）”中约略地提了一下，致使不少师生在解释某些带有助词“为”的句子时依然含糊其辞，甚至自露破绽，像上述对“何施之为”的解释就是其中的明显一例。因此，很有必要对“为”的助词用法进行一番比较、认真细致的研讨。下面，就是笔者发表的一点浅见，不当之处，还请大家指教。
从总体上说，“为”的助词，（读音为阳平）用法，可以分为两个方面，即可用作结构助词又可用作语气助词。试分述如下：
一、用在句中，“为”是结构助词，无义，但有前置宾语的特殊作用。
1、《汉书·苏武传》：“何以女为见？”即“何以见汝”。意思是：为什么要见你？
2、《孟子·告子上》：“惟弈秋之为听。”即“惟听弈秋”，意思是：只听弈秋（讲棋）。
二、用在句末，“为”是语气助词，既可表感叹语气，也可表疑问语气。
如果用在感叹句的句末，“为”是感叹语气助词，表感叹语气，相当于“啊”。3、《庄子·逍遥游》：“予无所用天下为！”意思是：天下对我没有什么用处啊！
如果用在疑问句的句末，“为”则是疑问语气助词，表疑问语气，而且多表反诘，相当于“呢”。不过，用作疑问语气助词的“为”，一般不单独使用，它往往要与加在句首的疑问代词“何”（有时可由“奚”代替），一道构成“何……为”（或“奚……为”）这种独特专门的格式，配套使用。
“何……为”这种专门格式，是古代汉语中常用的一种特表反问的固定结构。它的内部结构是：〔疑问代词“何”〕+〔谓语〕+〔疑问语气助词“为”〕。这种固定结构所表达的主要意思，就是对本句中的谓词所涉及的有关内容进行反问。因此，从实质上看，“何……为”这种固定结构依然是疑问句，而决不是什么宾语前置句。
在实际运用中，“何……为”这种固定结构经常以下列四种具体格式出现：
（一）“何………为”式
这种格式中的谓语多则一个动词或一个短语充当。这种格式大都表反问，一般译为“为什么要……呢？”或“要……干什么呢？”
4、《鸿门宴》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”意思是：现在人家正是菜刀砧板，我们是鱼肉，为什么要辞行呢？
5、《屈原列传》：“何故握瑾怀瑜，而自令见放为？”意思是：你为什么硬要特意保持美玉一般的高洁品德，而让自己放逐呢？
6、《汉书·东方朔传》：“何恐朱儒为？”意思是：你又为什么要恐吓这些矮子人呢？
7、《公输》：“夫子何命焉为？”（此句表询问）意思是：先生还有什么指教呢？
（二）“何（以）为”式
这种格式中的谓语直接由“以”充当；这个“以”，是动词，作“用”解。这种格式主要表反问，一般译为“有什么用呢？”（有时，这种格式中的“何”，可由“奚”代替）
8、《史记·伍子胥传》：“胜自砺剑，人问曰：‘何以为？’”句中的“何以为”，意思是：磨剑有什么用呢？（也可译为“为什么要磨剑呢？”）
9、《论语·子路》：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”句中的“虽多，亦奚以为”意思是：即使学得再多，又有什么用呢？
（三）“何（以……）为”式
这种格式中的谓语由“以+动词”或“以+短语”充当。其中的“以”，相当于能愿动词“要”。这种格式主要表反问，一般译为“为什么要……呢”或“要……干什么呢？”（有时，这种格式中的“何”，也可由“奚”代替）
10、《〈论语〉两章》：“是社稷之臣也，何以伐为？”意思是：这是国家的臣属啊，为什么要攻打（它）呢？
11、《论语·颜渊》：“君子质而已矣，何以文为？”意思是：君子讲求质朴就行了，为什么还要用文饰呢？
12、《左传·襄公十七年》：“是之不忧，而何以田为？”意思是：你不忧虑这些，却为什么还要打猎呢？
13、《荀子·议兵》：“然则又何以兵为？”意思是：既然如此，那为什么又还要用兵呢？
14、《汉书·霍去病传》：“匈奴未灭，何以家为？”意思是：匈奴没有消灭，为什么还要顾家呢？
15、《吕氏春秋·弃宝》：“今我何以子之千金剑为乎？”意思是：我现在还要你的千金剑干什么呢？
16、《庄子·逍遥游》：“奚以之九万里而南为？”意思是：为什么要升到九万里的高空又向南飞呢？（句中的“之”是动词）
（四）“何（以……）为”式
这种格式中的谓语概由一个动宾短语充当，而这个动宾短语中的宾语则又固定由代词“之”充当。如“何卫之为”这一句就是由〔何〕+〔卫之〕+〔为〕这三部分构成的。其中的动宾短语“卫之”是句中谓语”。因此，“何卫之为”，实际上当断读成“何／卫之／为”。这种格式所表达的主要意思，就是对句中谓语（也就是那个动宾短语）所涉及的内容进行反问。因此，所谓“何卫之为”的主要意思，就是“何卫之呢？”只要把握这一关键，再根据反问句的特点，然后结合上下文意，就可以对此类格式的句子作出正确的解释。
17、《左传·昭公元年》：“诸侯之会，卫社稷也。我以货免，鲁必受师，是祸之也，何卫之为？”意思是：诸侯会盟，为的是保卫国家。我因为贿赂而免除了祸患，鲁国却一定遭到进攻。这是危害它啊，又怎么是保卫它呢？
18、《左传·昭公十三年》：“晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨？国不竟亦陵，何国之为？”意思是：晋国的政令出自多家，彼此互不信任和苟且偷生都来不及，还哪有闲工夫去讨伐？国家内乱不止，也会遭到欺凌，又怎能把它看作国家呢？（“国之”，意动用法，即“以之为国”）
19、《左传·成公二年》：“今二子者，君生则纵其惑，死又益其侈，是弃君于恶也，何臣之为？”意思是：现在这两个人，在国君生前就放纵国君的迷乱，在国群死后又增加国君的奢侈，这是把国君抛到邪恶里去，为什么还要把他们看作臣子呢？（“臣之”，意动用法，即“以之为臣”）
20、《钱金玉传》：“君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急之为？”意思是：您正在度假之中，上级又没有征召的文书催您前去，您又何必为这件事着急呢？（“急之”，为动用法，即“为之急”）
对照“为”的助词用法，“何施之为”句明显地属于最后的一种。因此，它只能是一处表示反语的疑问句，而决不是宾语前置句。既然如此，那么“何施之为”就当译为“为什么要报答它（指秦国）呢？”我们认为，这是晋帅先轸针对栾枝的责难（指“未报秦施而伐其师”）所作出的一种最明确、最干脆的回答。如果硬要将“何施之为”当作宾语前置句而译成“算是什么恩惠”，那么在内容上也就完全是所答非所问了。这岂不背离了课文作者的原意？
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