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“利”字本身是一个中性词，并不是坏的，看你是利己还是利他，利他就是仁义，只利己不利他就是不仁不义。人人都能利他了，这个社会自然就能够和谐了。
“人之初，性本善”，仁、义、礼、智、信是我们每个人本有的德性，即每个人本来就具有仁、义、礼、智、信这五种基本道德。现在就是因为物欲，追求利益，追求欲望，把这本有的道德给障碍掉了，现在我们要回归。这不是外来，不是从外面抓回来，它没有真正地失去，我们只是需要回头。
（一）归仁——仁者以财发身
《大学》讲：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”
什么意思？一个人如果是仁者，他要有仁爱的心灵，仁者爱人，他要有爱心。考虑到自己就考虑到别人，这是仁者。他用他的财富使得他的道德能够提升，是用于修身。
我认识一位企业集团的当家人，这是一个家族集团，就是赖福金集团：一个母亲带着几个儿女，是个家族企业。我跟这位老母亲很熟，我们都尊称她为赖妈妈。这个集团在马来西亚做棕榈生意，做得非常大。他们也很有爱心，常常做慈善，在马来西亚沙巴这个地方建了一个“福群医院”，一个五星级的慈善医院。
在2008年医院启动典礼上，集团的董事兼总经理赖蔼芳女士致辞中谈到：“人生永远都是来也空空，去也空空。当我们去的那一刻，任谁也带不走一分一毫！有钱而不舍得用，与穷人没两样，花在自己身上是享福，福尽悲来！但是若能取之社会而又能回馈社会，彼此感恩，又能行善，让这无常、宝贵的生命价值重如泰山而不枉此生，自己修福积德而又造福人群，一举两得，我们又何乐而不为？”
这使我们想起宋朝的范仲淹先生（范文正公），他可以说是当时宋朝举国上下最受尊敬的人物。坐了这么高的位子，也就是做总理了，但是他自己的生活非常地清苦，全心全意为人民服务。
范文正公曾经买了一个住宅，是苏州南园这个地方。当时有一个风水先生看了这块地，他说这个地方不得了，将来会出现很多人才，你的家族会很兴旺。范先生一听这个话，立即就把住宅用地捐出来建了一个学校，为国家培养人才。既然出人才，为国家培养人才多好。有舍才有得，结果他自己四个儿子都做了高官，有儿子做到宰相，有做到公卿、侍郎，个个都是有德有才。而且范家阴德德荫子孙，到了800年以后，范家还是举世敬仰，800年不衰。范公出将入相几十年，所得的俸禄全都做救济之用，家里非常节俭，只能穿布衣。他去世的时候连丧葬费都没有，全给施舍掉了。
孟子里面有一句话说“为富不仁，为仁不富”。假如我们只想自己富，自己去争利，这个人一定是不仁。为仁者，像范公不想自己富，而是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，虽然物质生活上不富，但是他的精神生活富有，不是常人所能及。
（二）归义——义者自利利他
义与利早在两千年前孟子见到梁惠王时就辨明了。梁惠王见到孟子就说，你老人家来我们国家，给我们国家带来什么利益？孟子告诉他说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”为什么开口就说利益？你讲仁义，那是真正最大的利益。为什么？因为人有了仁、有了义才能够互利，只利他而不是只想利己这就是仁。
“利”字本身是一个中性词，并不是坏的，看你是利己还是利他，利他就是仁义，只利己不利他就是不仁不义。人人都能利他了，这个社会自然就能够和谐了。
怎么办？要靠教育。清朝的曾国藩先生，他当时是位高权重，做了清朝四省总督，在汉人里面没有超过他的，在清朝政府也做到极点了，在职20年。可是在他死的时候，他家里只剩2万两银子和家乡一个老屋，在省里没有造过一个房子，没有买过一亩田地，做官做到这个样子可谓是清官了。曾先生对他自己的僚属宣誓：不取军中的一钱，寄回家里。数十年如一日，与三国时代的诸葛公是同一风格。
他家里开银票行的，当时家里能够有一张银票就是很富有的家族，几万两银子。对他们家来讲，家里有几十张银票是很正常的现象，也不属于贪污受贿。可是他不用自己的特权，严令禁止自己家人从事银票的购买，所以家里始终没有一张银票。因此，这个家族能够长盛而不衰。
《大学》里面有一句话说得好：“与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也。”当然，对家而言，也是如此。曾国藩家族不是聚敛财富，而是守着仁义道德。如果家里有聚敛之臣，一个国家官员只想着搜刮财富、聚敛财富，这个危害比一个偷盗的官员还要更可怕，这会产生民怨。所以国不能以利为利，应该以义为利，真正的利益是讲求仁义，社会和谐了人人都幸福。要是大家都争利，到最后不仅仅是危机，民怨产生起来就不得了了。
历史上所谓改朝换代都是因为上下争利。孟子说：“上下交征利，而国危矣。”争利国家就危险，真正的君子有大道，这个大道是什么？就是讲仁、义、礼、智、信。既然有了大道了何必还要聚敛？这是一种境界，要我们去真正力行。
（三）归礼——礼者谦逊自持
《孝经》云：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。”“在上不骄”，是指当官的、富贵的人，在高位不骄慢，那么处在高位也不危险。这是很显然的，骄奢就会有腐化，就会有危险。高而不危才能够常守贵，才能保护你的官位，像曾国藩先生做了20多年高官，实在不容易。“制节谨度，满而不溢”，你能够节俭，能够修身，能够自己控制自己的私利和欲望，能够谨慎，虽然富足，但是不会溢出来，就不会破家，不会有危机。“满而不溢”才能够常守富。溢是什么？骄奢。
世界上第二大富翁巴菲特常常做慈善事业，自己生活也是非常节俭的。他慈善捐款总额已经达到370亿美元了。在一次电视专访中，我们才了解到他的生活：他现在还是住在50年前所买的一套房子，三间房的house，没有篱笆，没有围墙，更没有保安。他自己亲自开车，没有司机。他虽然拥有全世界最大的私人喷射飞机公司，但是自己从来不搭私人喷射机。他从来不参加上流社会的社交活动，每天休闲生活是弄点爆米花看看电视。从来不带手机，桌上也没有电脑，不发电子邮件，这是满而不溢。你看这么富有的一个人，生活都这么节俭，所以我们能想到他能够保持他的家业长久不是没有道理的。而他最难得的是能够多做布施，他把80%-90%的财产都捐作慈善资金，用来做慈善事业。
有千金之产者必然是千金人物。真正富有的那个人，他肯定有一定的德行。这个德行其实是做慈善的习惯，所以他这一生富贵。
世界首富比尔·盖茨在好几年前曾经和巴菲特见过一次面。第一次见面，本来盖茨认为巴菲特先生是一种“另类”，没有打算跟他见很长时间，安排了半个小时。结果两个人一谈，谈了十个小时，盖茨也成了他的信徒。盖茨自己表态，只留给他的子女一千万美金的资产和一座价值一亿美元的房子，对他的财产来讲，这是小意思，其他财产全部捐给慈善事业。所以，我们看到这些大富长者，还有我们讲的真正的贵人，都有一种内在的德行，这就是不骄奢，而能够多做慈善，多帮助别人，这是人生的意义之所在。
（四）归智——智者把握根本
智慧是什么？懂得抓住根本。人如果是不懂得抓住根本而盲目地去追求利益，往往是利令智昏。赚到的钱也会因为没有智慧而不知道怎么用。所以，智慧是什么？教我们能赚钱，也能花钱；该怎么赚，该怎么花。
这个根本是什么？《大学》讲：“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”一个君子首先讲的不是财力，而是德行。为什么？因为有了德行就有人来追随他，帮助他。
“有人此有土”，过去是农耕社会，土地是最重要的资源，现在泛指一切的资源、资本，帮助你生产，帮助你发展。
“有土此有财”，财富来了，你的投入就有了回报。
“有财此有用”，关键是会用。怎么用？又反过来帮助你去行德，这就是所谓的以财发身，这是仁者。
那小人正好倒过来，他先追求财富，把德行败了，德行败了之后，财也不懂得怎么用。这使得他自己在物欲追求当中既丧失了德行，最后结果很可能会是身败名裂。
所以，很多时候当我们不断地向外争利的时候，需要退一步海阔天空，回头想想人生的意义是在哪儿？这是根本的智慧。
（五）归信——民无信不立
《弟子规》上讲：“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。”出言一定要讲究信义，怎么能够欺诈和打妄语？
古谚语也讲道：“君子爱财，取之有道。”我们这里不是说大家不要赚钱了，还是应该有一些人要发展经济。但是在发展经济的时候，要取之有道，这个道就是道义，具体来讲就是仁、义、礼、智、信。不要急功近利，明了人生意义的时候，其实赚钱多少没有什么太大差别，反正你都是为社会来做贡献，你赚钱不是为自己。就像刚才讲的李嘉诚，赚钱真正是为了有用，用于社会，帮助人。有多有少跟自己是没有关系的，多了就多做，少了就少做，自己没有憾事。
这个“信”非常重要，金融的市场其实是建立在信用的保证上。为什么？比如说银行把款贷给你，是因为你有一点信用，所以银行敢于把款贷给你。假如没有信用就不能贷款，贷款本身是建立在信用基础上。国家也是如此，一个社会也是建立在信用基础上。
2500年前，孔老夫子跟他的弟子子贡有这样一段对话，子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”他讲治国三大要素：“足食”，老百姓要吃的，这叫足食；第二个“足兵”，就是发展国防，国家机器；然后“民信之矣”，人民老百姓对国家信任，当然人与人之间要讲究信任。子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”这讲到三条：食、兵、信三者，非要去掉一个，先去哪一个？曰：“去兵。”也就是说如果必须要去掉一个，先去掉国防，去掉国家机器。这个国家少了国防还行，但是少了经济，少了信用不行。历史上朝代的更替往往是因为人民没有东西吃了，不信政府了。所以政府有国防，有国家机器也没有用，还是被推翻。子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”剩下两个一个是食，一个是信，这两个要去掉哪一个？曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”也就是说老百姓即使是吃不上饭，也不能没有信仰，国家也不能没有信用。
我们再看李嘉诚先生，华人首富。这个人很讲求生意上的诚信。为什么？他母亲对他从小进行教育，他听话，听话的孩子有福。他母亲教诲他说：“经商如同做人，诚信当头，则无危而不克了。”李嘉诚的座右铭：“不义而富且贵，于我如浮云。”这是孔老夫子的话。你看看真正的首富没有把富贵作为第一，而把道义作为第一。不义的富贵就像浮云一样，是不是真的像浮云？的确像浮云。我们看黄光裕赚了这么多财富，不就是浮云吗？最后能不能得到？能不能带走？因此李嘉诚宣布把个人财产的三分之一注入专门的基金会，作为慈善之用。在过去二十多年来他捐出约77亿元，其中64%用于内地的助教兴学、医疗扶贫和文化体育事业。他在公开场合多次强调说：“金钱不是衡量财富的准则，更不能决定生命的价值。”这是一个过来人讲的话。
《大学》里面讲道：“德者，本也；财者，末也。”所以君子先慎乎德，先在自己道德上扎根。有了德就有了人，有了人就有土，你看李嘉诚最明显：原来没有财富，很穷。但他有孝德，有了孝德就有人跟随。他能诚信，所以他的部下跟他几十年没有离开过。即使是公司在低潮的时候，也没有人跳槽。为什么？信是李嘉诚的德行。“有德此有人，有人此有土”，“有土此有财，有财此有用”，用在什么地方？还是回馈社会。所以德是根本，就像一棵树，根能够牢固，枝叶就能够繁荣。
和谐世界的问题早在2500年前就有结论了，《孝经》云：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”圣人具有大智慧，他们有至高无上的道德，他们的方法是什么？让天下都和顺，人民和睦，上下都没有怨恨，没有民怨，这不就是和谐社会吗？怎么做？就是靠孝道。“夫孝，德之本也，教之所由生也”。这是道德的根本。我们刚才说道德教育是唯一出路，从哪里教起？从教孝道教起。
（摘自《找寻中国精神》，中国华侨出版社，2010年6月版）