简单的，往往是深刻的——《寻隐者不遇》需弄清的几个问题，本文主要内容关键词为：隐者论文,几个问题论文,深刻论文,简单论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
《文心雕龙》的刘勰在“知音”篇里说，鉴赏诗歌要“沿波讨源”，使幽隐的显露。诗歌教学，我们由显露在外的诗歌之“波”探寻诗歌的语言密码、言外之意和思想内涵，找到深藏不露的诗歌之“源”。就如抽丝剥茧般慢慢地抓住这根丝头，才能将诗歌之绚烂织锦一一铺展抖落开来。
最具典型意义的是教学《寻隐者不遇》这首诗。《寻隐者不遇》是唐代诗人贾岛的作品，诗歌记叙了诗人前往山中探访一位隐者而没有遇到的经历，以诗人与童子之间的一问一答成诗，寓问于答，平白如话。
全诗只有20个字，却有“下”“问”“子”“言”“去”“只”“在”“山”“云”“不”之类的简单独体字，占了全诗的一半，此诗作为低年级识字启蒙教材尚可，为何要放到五年级给高年级段的学生作为教材使用？这需要我们透过诗歌的表象深入其内核探讨一番，教学这首诗，必须得追根溯源弄清楚几个问题：
一、贾岛是谁？
学生对贾岛的了解程度，决定了对诗歌的理解程度。因此，课始，我给学生绘声绘色讲起贾岛那个著名的“推敲”故事来：
贾岛生活穷苦，但闲来没事就爱骑一瘦驴在街上转悠，他倒并非只是为了逛街，而是边行边吟诗。那天贾岛看到黄叶满街，就吟曰：“落叶满长安。”心下大悦，但想什么句子做上联好呢？想了良久，突然想到以“秋风吹渭水”为最佳，于是喜不自胜。贾岛只顾思考诗句了，冲撞了大京兆刘栖楚的车轿，这可不是一个好官，贾岛被当场揪住，依照当时的“治安管理处罚条例”，贾岛被迫拘禁了整整一个晚上。
贾岛被拘了一次，癣性依然不改，这次又骑驴想诗，这回想的是“鸟宿池边树，僧推月下门”这句，这个“推”字贾岛想换成“敲”字，贾岛一时拿不定主意，便在驴背上边吟诗边举手作推敲之状，反复品味。呵呵，想想贾岛这个样子，恐怕当时会引来好多人的指指点点，甚至有人骂他神经病也不一定呢！结果呢，又冲撞了当时的京兆尹韩愈的车轿。不过这次贾岛撞对了路了，“千里马常有，而伯乐不常有”的韩愈，当然不会怪罪贾岛这个痴迷诗歌的后辈，反而帮他拿主意改“僧推月下门”为“僧敲月下门”，说是这样好处有二：一是显得有声响，更增月夜幽静之意；二是显得僧人借宿敲门更有礼貌。这就是“推敲”典故的由来。
韩愈和贾岛聊了好久，很欣赏他，写诗夸他：“孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲，天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间。”
在学生对贾岛有了初步印象的同时，顺水推舟，出示贾岛“苦吟诗人”的身份，同时给学生设下疑问：贾岛写诗，不比李白，一挥而就，文思泉涌，他注重斟字酌句，反复琢磨，曾留下辛酸的作诗心得：两句三年得，一吟双泪流。
这样一位苦吟诗人，他的诗一定写得非常不错吧！我们来看看他的这首诗。先入为主导入，目的是让学生生疑：怎样的诗作才是“苦吟”的结晶？
二、隐者是何人？
如果学生不大了解中国古代生活方式中的一个特殊群体——“隐者”，就很难带领学生走人诗歌之中。因此，对这一概念，只让学生知道“隐居山林的人”是远远不够的。
“隐者”这个名词，离学生的生活遥远而模糊。幸好，生活在现代生活中的学生，他们的知识积累库中依稀存有几个“隐者”的形象，如《三顾茅庐》中的诸葛亮，他胸怀大志曾隐居在卧龙岗中，后来得遇明君出山，辅助明君完成大业；如田园诗人王维，隐居在终南山附近的辋川别业中，修身养性，自得其乐；如《渔歌子》的作者张志和，隐居在太湖之畔，一心一意做渔翁，“斜风细雨不须归”；再如陶渊明，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，不为五斗米折腰，一心一意躬耕于田垄之间……
自古以来，隐者精神是中国文化中一种独特的元素，士大夫阶层的内心始终纠缠着一种挥之不去的隐士情结。中国历史上最早的“隐者”，大概可以追溯到商朝末期的伯夷和叔齐了，他俩耻食周粟，采薇而食，最后饿死于首阳山，首开有气节之典范。提倡积极入世儒家之精神的孔子，也曾有“道不行，乘桴浮于海”之类出世隐居的想法。
隐者不出门，懂得天下事。隐者精神在根本上是对超卓的追求，对永恒价值的向往，对生命深层的关怀。为此而表现出的，对现实的某种距离乃至拒绝，一种遗世独立的姿态。
这些隐者，隐居的原因与方式各有不同，有的是因官场黑暗而洁身自好归隐山野，有的暂时蛰伏志在出山，有的厌弃俗世而追求逍遥自在的生活……倒他们之中有一点是共同的，一位位超凡脱俗，满腹经纶，才华横溢，志趣高雅，情操高洁，被后人称为“贤士”一类的人。
诗中的这位“隐者”是谁？诗人没有说，我们也不必知道，也许只是诗人内心的一个一厢情愿的符码而已。但从诗歌的字里行间，我们能感受到他所具备的一切关于隐者的特征。
三、“不遇”又是怎样一种结局？
诗题中的“不遇”，告知了我们结果，似乎很遗憾。不遇还是相遇，也许大多数人都喜欢后者的大团圆结局。但如果学生不了解“不遇”中包含着的文化精髓，那么，才是真正的遗憾。
“不遇”，在我国古代，文人骚客似乎对它情有独钟。大屏幕上出示了这么多诗人和诗歌的题目：
贾岛《寻人不遇》
钱起《郎员外见寻不遇》《访李卿不遇》
崔道融《访僧不遇》
韦应物《休暇日访王侍御不遇》
岑参《草堂村寻罗生不遇》
白居易《晚出寻人不遇》
李商隐《访隐者不遇成二绝》
韦庄《垣县山中寻李书记山居不遇，留题河次店》
孟浩然《洛中访袁拾遗不遇》《寻菊花潭主人不遇》
李白《初出金门，寻王侍御不遇，咏壁上鹦鹉》
刘长卿《过白鹤观寻岑秀才不遇》
……
这么多的诗，这么多的诗人，他们的笔下不约而同呈具了一个共同的现象：这么多的隐者，这么多的不遇，这么多的不完美！诗人一而再，再而三，孜孜不倦，乐此不疲地写“不遇”，一次次演绎着似乎残缺的诗局。
其实，不遇，才与诗意心境暗合，在中国古典哲学中，万物盈则亏，满则覆，所以青睐不尽兴和不完满的意味。对于道家和禅家而言，最忌的就是言满，兴满，意满，而不遇，正是意兴而未尽的那种状态，正是诗家追求的那种虚静、空灵、无尽的状态。
历史长河中灿烂悠久的诗歌文化史上，写“不遇”之诗多如繁星，但著名的堪称绝品的诗恐怕不多，贾岛的《寻隐者不遇》与叶绍翁的《游园不值》可算得上是其中的“顶峰”了，两首诗有着异曲同工之妙：正因为不遇，才能留有一份遗憾，同时也带来一种期盼；正因为不遇，才能保留一份距离美，同时引发一种欲罢不能的思念；正因为不遇，只看到了事物的局部，而能想象全局之无穷无尽……
当然历史上还有一个“不遇”的动人故事，至今叩击着人们覆满尘俗的心口——《雪夜访戴》中的雅土行径让人心向往之：
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
四、诗歌又是怎样一种文体？
诗歌的最大特点是语言凝炼、意思含蓄，只要是诗，必须具备这两个基本条件，这是区别于童谣、顺口溜、散文等文体的本质属性。因此，要让学生知道这一点，仅仅依靠讲解是不够的。
初读诗歌，学生笑了起来，这样一首六岁儿童都会念的诗歌，如一首童谣，简单直白，怎么会是“苦吟”出来的结果呢？但，此诗形似简单直白却意味悠长、凝炼含蓄，我们不妨做一深度品读——
简单而凝炼
诗歌采用了以答句包问句的手法，将八句才能表达的问答，精简为二十字，黑板上出现这样的填空：
松下问童子，______________?
言师采药去，______________?
只在此山中，______________?
云深不知处，______________!
学生一看到这样的问答形式，新鲜有趣，自然纷纷效仿做起了小诗人，你一句我一句兴致勃勃地对答了起来：
甲方：松下问童子，汝师在何处？
乙方：吾师采药去。
甲方：采药于何方？
乙方：只在此山中。
甲方：山中哪一隅？
乙方：云深不知处。
甲方：吾心其奈何！
明明可以是八句，为何只用了四句？去掉填充进去的诗句，意思变了吗？学生使劲摇头。没有这后面的四句，你能想象出诗中的对话？学生拼命点头。你觉得这首诗保留四句诗好还是扩充为八句诗好？学生斩钉截铁地回答：四句好！
——这就是诗歌的凝炼！可以用四句，就决不用八句；可以用五个字，就绝不用七个字。你看，这首涛其实原本还可以写成七言诗的：
诗人松下问童子
童子言师采药去
师父只在此山中
云深不知师父处
但大家绝不同意这么写！写诗可不能像我们写作文一样可以去凑字数的，否则那不是诗了。
直白而含蓄
诗歌必须给人以丰富的想象力与保持思维的张力，这首诗如果只有前三句还不是诗，但有了最后一句，就是真正意义上的诗了。
同时，诗歌要有生动的对比或者是鲜明感性的意象呈现，才能如品茶般润物无声浸入学生心灵。
“吟安一个字，拈断数茎须。”诗歌中的每一字，字字珠玑，不能小看了任何一个字，否则怎么叫“苦吟”呢？不信，我们看看黑板上出示的这首改编的小诗：
桃下问童子，
言师采菜去。
只在此田中，
雨大不知处。
将诗中的“松”“药”“山”“云”四字一改，学生一读哈哈大笑起来，这读起来还像诗吗？那是我们平常开玩笑时的黑色幽默了，不是一大白话的顺口溜还是什么？
看来题目也得改改，叫作——《寻菜农不遇》，才能匹配。
这个“松”，回忆一下，寿比南山不老松，古松才会长在深山之中。回忆一下，三顾茅庐故事中，诸葛亮住的卧龙岗，周围不也是松林一片吗？松者，“岁寒三友之一”，这代表着隐者的“高洁”。
这个“云”也有深刻寓意，出自著名隐士——“山中宰相”陶弘景之口：“山中何所有，岭上多白云。”白云也代表着隐者行踪飘忽不定，来去无踪，坐看云起时，情怀高洁优雅。
这个“药”，可能是山中之草药，可以治身；也可是救世良方，可以救心。总之，一个“菜”字，与此相去十万八千里也！
这个“山”，是陶渊明悠然采菊的南山？抑或是王维参禅向佛的终南山？还是“桃花流水鳜鱼肥”的西塞山？一个“山”字，我们可以想象谷深峰险，高深莫测，难以猜测；我们可以想象巍峨耸立于云天，高山仰止，难以企及。
“松”“药”“山”“云”，代表隐者心胸与境界的几个物象与意象，诗中的主角——隐者虽未现身，但其形象已呼之欲出，隐约可辨，同时也寄寓着苦吟诗人的一种志趣与情操。
这首诗字眼如此简单，细细品读，却意象万千，韵味悠长，教师帮助学生排除了“陌生感”，学生自然能读“厚”读“实”此诗。如此教学此诗，我们是否滋养了诗的根部，观赏到了蓬勃葱茏的诗歌枝叶，领略到了艳丽妩媚的诗歌之花！