毛泽东的求是品德
毛泽东将马克思主义从实际出发、实践第一、具体问题具体分析的哲学思想同中华民族实事求是的优秀传统文化相融合，形成了他极具魅力、影响深远的实事求是的品德和性格。
“实事求是”同“为人民服务”一样，是毛泽东又一个特别优秀的品德。
“实事求是”来源于班固《汉书·河间献王刘德传》中的“修学好古，实事求是”。往上追溯，实事求是就是《论语》中记载的孔子的“绝四”精神和“讷于言，敏于行”的追求。毛泽东认为“客观地看问题，即是孔老先生说的‘毋意，毋必，毋固，毋我’”。他将两个爱女，一个取名李讷，一个取名李敏，赞赏“讷于言，敏于行”的追求。往下寻找，王阳明的“君子之学，唯求其是”，杨继盛的“遇事虚怀观一是，与人和气察群言”，湘乡《东山书院记》石刻上的“实事求是”，长沙岳麓书院“实事求是”的院训，都给了毛泽东深刻的印象。毛泽东说，他在年轻的时候就喜欢明朝杨继盛的那两句诗。
这些年虽然葡萄面积不小，可绝大部分果农依然缺乏娴熟、精湛的管理技术。生产管理中，照葫芦画瓢者居多。一旦园子出现问题，就会手脚慌乱，六神无主。葡萄年年种，问题年年出，教训年年有。果农戏言，不看上集看下集。种植者看的都是卖钱的户，可轮到自己年年点儿背，也不知道为什么。究竟为什么呢？依笔者看来，还是缺乏科学管理，平时观察和预判能力不足。葡萄是个很娇气的树种，一次药没打好，一次肥没施到位，当年的果子就会受影响，想卖好价钱就难。所以，技术着实重要，成功不成功，关键在技术。经验积累和不断学习是很有必要的，万万不可马虎大意。要根据不同的品种、不同的架型、不同的环境，采用不同的管理措施，切莫一刀切。
毛泽东将马克思主义从实际出发、实践第一、具体问题具体分析的哲学思想同中华民族实事求是的优秀传统文化相融合，形成了他极具魅力、影响深远的实事求是的品德和性格。毛泽东的实事求是主要包含以下内容：
一是“遇事虚怀观一是”，即“虚怀观是”。“遇事”就是对所有时候、所有场合的所有事，都要实事求是。一时的实事求是是容易的，始终如一的实事求是是不容易的。个别事情上的实事求是是容易的，所有事情上的实事求是是不容易的。“虚怀”是一种自然状态的胸怀，不是胸中只有本本，不是胸中只有领导意图，不是胸中只有私心杂念的状态。胸中只有本本，一切从本本出发，那就要搞教条主义。胸中只有领导意图，不知道结合实际创造性地工作，那就要搞唯上主义。胸中只有私心杂念，一切从自己的私利出发，那就要搞利己主义。这都不可能观到那个“是”。观都观不到，何谈去做到！
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三是“各去所偏”“归于一是”，即“去偏归是”。1941年8月5日，毛泽东致谢觉哉的信中说：“事情确需多交换意见，多谈多吹，才能周通，否则极易偏于一面。”“各去所偏，就会归于一是。”“偏”就是片面性，只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。“偏”就要走极端，就要抓住一点不及其余，就要强调一个方面而否定另一个方面。毛泽东认为教条主义、经验主义都是偏于一面，都归不到那个“是”。
二是“与人和气察群言”，即“和气察是”。和气就是民主，就是尊重他人、平等待人。如果不民主，对人不尊重，高高在上、盛气凌人，人家就不能交真心、讲真话，就察不到那个“是”。所以，民主既是政治问题，也是认识论上的问题。和气就是谦和，就是谦虚谨慎、戒骄戒躁。骄傲自满、自高自大、喜欢翘尾巴的人，看不到山外有山、天外有天、人外有人，采纳不了众人之见，集中不了众人之智，也就察不到那个“是”。所以，谦和既是品德问题，也是认识论上的问题。毛泽东认为“虚心使人进步，骄傲使人落后”；骄傲就会发生霸王别姬那样的失败。
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四是“去伪存真”，或者叫“去伪存是”。去伪存是，即去掉假的、空的、表面的东西，以求得真的、实的、内在的东西。假的、空的、表面的东西不去掉，就存不到那个“是”。毛泽东批评华而不实、脆而不坚的那种人是“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。他在中共七大上号召，“要讲真话，不偷、不装、不吹”。“不偷”，就是不要把别人的东西当作自己的东西，这是批王明的。王明一上台讲话就成段地背马克思的话。毛泽东认为这种做法跟小偷没有什么不一样。“不装”，就是不要弄虚作假。“不吹”，就是不要夸大其词，不要把一说成十；而是一就是一，十就是十。
五是眼睛向下调查研究，即“调研得是”。眼睛向下，是要求对着广大群众。毛泽东认为群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。你不接近群众，你的智慧从哪里来？群众中蕴藏着许多智慧，你把它搜集起来，集中起来，你就有能耐了，你就能把事情办成功。他说：向社会作调查，“要做好这件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。没有眼睛向下的兴趣和决心，是一辈子也不会真正懂得中国的事情的”。
曹应旺
中央党史和文献研究院研究员，担任《陈云传》副主编，参加撰写《邓小平传》，著有《中国的总管家周恩来》《抗战时期的毛泽东》。
（责任编辑 / 李坤）
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