河北地域文化景观分析，本文主要内容关键词为：河北论文,地域论文,景观论文,文化论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
提要 本文从自然环境剖析入手，阐释了文化景观区位的自然属性与人文属性，探讨了环境感应、政权核心对河北地域文化景观的错综影响。
关键词 文化景观
河北地域地貌单元变化有序，特色鲜明。北部高原，中部平原，东部洼淀，环形山脉，绵亘西北。西北高东南低的地貌大势，阻西北寒流，诱东南暖气，导引河流东归入海，奠定了河北地域稳定的农业生产环境，也是“满足现状”、“固守家园”、“求稳怕乱”等心理形态的初始原因；而位处皇权统治之“腹心”，少数民族接壤之地，又使其文化景观之塑造积淀了沉重的“服从与侠义”相交织的内涵。
1 环境感应与多元景观
不同的环境给了人们不同的反馈：平原的人群感受到了阳光、土壤和水源，发展了“轮耕代作”；高原的人群更理解草原景观中荒漠现象的真实性；早期的低平原斥卤盐碱，是漕远业的发展给河网带来了价值。然而，伴随铁路的铺设，频繁的交往又回归山麓地带。
1.1 河谷文化景观
河北地域五水辐聚，扇面江流，山麓平原倍受滋育，发展了以传统农业为特征的河谷文化，其景观表象是以小规模土地分割为基调的。
居住在山麓冲积平原的世代农民们，耕种着很多块种植了不同庄稼的小块地，通过间种满足不同的要求。这种栽培景观的长期稳定绝不是偶然的。首先，小规模土地分割是统一政权存在的保障。就在这块土地上，历史上也曾发生过类似西方国家大规模土地兼并而形成公国的情况。在土地的兼并过程中形成了与皇权分天下的实力，对王朝的巩固构成了威胁，故而，以分地之法“少其力”就成为大一统国家巩固的必然手段，并为历代当政者所仿效。其次，小规模土地分割与小农经济、家族制度相辅相成。再次，小规模土地分割使高密度人群得以人尽其力，自给自足。河北地域山麓平原人多地少，密集型劳动就业必须仰赖土地的分解管理。
在山麓冲积平原，由于地势平缓、宽展，诸河流域气候相对均匀，自然因子的良好组合，不但满足了作物品种的生长要求，而且提供了一个稳定的自给自足的农业生产环境。然而，自给自足的生活在尽量使人类免受干旱或河流泛滥等灾害之扰而背井离乡的同时，也在人们价值观念的取向和心理素质的塑造上留下了一线阴影——“固守家园”、“安于现状”。尽管后来在历史的进程中，文化的频繁交流、集聚、新思潮的冲击也曾搅起一股股思想活水，但人们的传统思想与性格特点却很难被代，最终的结果仍然是外来的新观念被融合、冲淡、守旧的思想死抱着“乡土乡音”。
1.2 草原文化景观
“风吹草低见牛羊”是河北地域北部坝上高原自然景观的真实写照。历史上，戎、羌、匈奴、突厥、契丹、女真、蒙古、满等少数民族在这里游牧、狩猎，一直未能改变驱牛羊、逐水草、毡车毛幕的生活方式。“靠天吃饭”的粗放经营，常因自然灾害而无保障，因而，游牧民族更懂得互助的意义；雄浑旷远的草原陶冶了牧民博大的胸怀；对温暖湿润气候的向往，游荡飘泊的生活也使少数民族不再吝啬自己的故土，形成了潜在的开放意识，这些观念和性格在封建社会中后期入主中原的进击中起了作用。
然而，特殊的地理位置奠定了这里草原景观的非单一性：民族杂居，农牧争地，田草交替，互市贸易。汉文化与少数民族文化不断碰撞、融合。
1.3 漕运文化景观
河北东部低平原文化景观是在文化交流过程中奠定的。战国时，因地处燕、赵、齐三国夹持之缘而多有往来。尔后历代，皆于此挖河筑渠，互通有无，以满足政权巩固之需。汉末曹操率先“遏洪水入白沟以通粮道”，开凿平虏渠、泉州渠等；隋开运河；唐代大兴漕运；金、元、明、清更依水道仰赖江南物资，补给京城，人工渠道不断兴建。人为的深刻干预，使这里出现了别具特色的漕运文化景观。
封建社会中后期，政治中心与经济中心的长期脱离，是这里漕运业发达的基本原因。唐代“粳稻来东吴”；宋代行驶30吨的大货船；辽代萧太后的运粮河，金、元、明、清漕邦由形成到发迹，正是京城的发展促使了漕运业的兴旺。然而，铁路的机动性却成了河运的天敌，昔日的辉煌伴随近代铁路的兴建而消失。或许穿过这片土地的即将建成的京九铁路能为低平原经济的振兴带来新的契机。
低平原多数城镇位居诸水汇流之处，由码头富财敛人而形成，是为转输城镇。《中国历史地图集》显示，金以后，因河、海运输地位上升，河北东部小城镇亦逐渐发展。通州，距北京百里，因取“通漕天下之意”而名，古时漕粮至通州舍舟就陆，因而成为粮食供应点，商贾集聚。雄州、沧州、泊头等全都在客商云聚中得以发展。
商业兴达之地，文化的交流往也最为频繁。低平原得利于文化传播的渠道， 在古代形成了各式各色的民间艺人景观。杨柳青年画、武强木版画、吴桥杂技、沧州武术等艳丽多彩。流浪的艺人追随漕运的队伍走南闯北，在屡屡的交流，切磋中技艺日臻完善，当北京的政治、文化中心地位确定之后，各路艺人很自然地云集京畿周围，因其生存发展终究脱离不了流动水路，故而，低平原的转输城镇就成了最理想的定居场所，也成了艺人宗派形成的发散地。时逢开放，外引之际，民间艺术已成为河北地域的一扇窗口，起到了广交天下朋友的纽带作用。
2 政权核心与扰动景观
在河北地域受人为因素影响而构筑的扰动景观圈里，政权核心的作用往往超出了诸如交通和资源等问题。集权政府中心化和将某些空间事物之配置用于行政目的，对于古老政权中心的稳定往往是必需的。政权中心构成发散的节点，政权空间的稳定性就依赖于文化的整体性和经济的综合性。本部分旨意于考察政权核心对其近畿—河北地域的空间直接构造。
2.1 城市景观的环层序列
国家政治体制与人们生活聚落（城市或乡村）如何匹配，关于这一点人们的幻想层出不穷。在西方文化中最杰出的首推汤姆斯·摩尔爵士所描绘的乌托邦。理想的王国政府居于中心，水陆运输为内部提供补给，各个城市彼此泾渭分明，居住区作为福利满足人们需求，并且每个居家都拥有一个花园。摩尔的理想国是社会组织的构想，而中国模式的理想国却特别注重政治结构，突出统治阶级所在的中心位置，并环绕中心组成同心圆，渐次向外普泛，并随距离增加，差异性增大，政治可靠性降低。这种反映中国人复杂思想体系，以政治组织模式构筑的世俗空间，在河北地域有典型再现。
自从封建社会中晚期以来，北京向为国都。长期政治实体的运转，形成了有规律的城市空间格局：在距京一、二百里的圆环上，有20余个小城镇，朝廷的皇庄、粮仓、特别机构乃至陵寝就安置于此，至今中央各部委仍有许多机关在这里办公。此一城市环囿于强权氛围，直接依附于北京，行政上无独立性，经济上为京城服务，其难以独立发展，然而京城之需又保持了他们立于不衰之地；在距北京三、四百里的圆周上，座落着张家口、承德、山海关、保定、沧州等主要城市，垒起了一道坚实的京城防卫屏障。张家口是北京通往内蒙古和晋北的西大门，山海关是京师东部锁钥之地，此二城市得地形之利，成为北京东、西两面单一狭路的绝好防卫关口；北京南部平原没有屏障，往往是常规战争中侵略者可能潜入的大门，因而位于太行山与白洋淀犄角之地的保定，作用就显而易见了。作为平原城市的保定，其防卫功能是依靠内部布局而得以体现的：双重城门变向设置以迷惑敌军；街道呈丁字形，百步遇阻、十步而折，便于巷战。在距京更远处，是强权辐射下与京城若即若离的石家庄、太原、德州等大城市圈。由于部分地脱离了京城，使他们规模加大，成为局部区域的二次政治中心，然而京城的存在却使他们在全国的地位很难提高。
2.2 宗教景观的神人同构
宗教景观有着最高的象征价值，一个社会自然地把一些空间神圣化，而其尊崇是通过个人或社会群体的自觉努力获得的。中国的宗教信仰中神与人的界限一向是模糊的。长期“君君、臣臣、父父、子子”的儒家礼教，使得百性习惯于对政治地位高高在上者五体投地，特别是封建皇权统治时代。河北地域佛寺、道观中就充斥着形形色色、神态各异的帝王神、清君神、英雄神等神景观，不能不说其政权核心作用之强大。
古代中国，皇帝是至高无上的非凡之驱，“天下之百姓，皆上同于天子”，忠实拜渴皇上比叩拜神灵还要重要，还要令人受崇若惊。信奉神话传说中的三皇五帝、禹王女娲的同时，也神化了历代帝王及其利益的代表者。如果说，盘古庙、娲皇宫，黄帝祠、成汤庙、帝尧庙、燕昭王庙，汉文帝庙、汉光武帝庙等是皇权专制的一种反映，那么，对西汉丞相张苍、蜀丞相诸葛亮、唐代名相魏征、宋代名臣寇准、清代怡亲王的供奉则表明服从专制的心态演化为对“清官”、“明君”的希望，并通过宗教活动升腾为精神迷信了。这种“官贵民贱”的封建思想，不正是封建等级观念难攻难破之根由吗？百姓少了对自己力量的肯定，不也隐示出民主意识的匮乏吗？
河北地域历史上战事纷繁，汉族强大可威镇漠北，少数民族崛起便牧马中原。民族环境造就了燕人“好勇义、寡诈谋”、“愚悍少虑”之心态。战争也造就了大批慷慨悲歌之士。他们赤心效国，不仅英名为世代传咏，而且成为河北地区百姓崇拜的英灵，供奉于祠庙，如：战国时的廉颇、汉代名将韩信、唐代军事家李靖、北宋将领岳飞等凡人的宗教式神化，表达了民众的爱国激情及巩固政权的心态。没有统一的宗教，却有统一哲学和统一的英雄，这是河北地域人民的精神故乡，因此，那些为国家存亡而生死奋战，功勋卓著者就在神圣空间里找到了自己的位置。（本文无参考文献）
AN ANALYSIS OF THE CULTURAL LANDSCAPE IN HEBEI AREA
Liu Yan
(Department of Geography,Hebei Teachers'University)
Key Words:Cultural landscape
Abstract
The paper gives a clear explanation of natural property and cultural property of cultural landscape distribution,through studying natural conditions.At the same time,the paper also inquires into the synthetical influence from conditioning inductions and the centre of state power,and how to interfere cultural landscape in Hebei area.