西方现代社会中的传统人格特征及其成因，本文主要内容关键词为：成因论文,现代社会论文,人格论文,特征论文,传统论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
西方现代社会中的传统人格特征，指西方人从资本主义兴起到十九世纪末，逐渐形成的与资本主义自由经济和文化发展相适应的生活方式和价值观念。它反映了现代西方人的希望、梦想和抱负。尽管西方各个国家、民族，以及不同环境中的个人，具有不同的人格特征差异，但总的说来，在以个人为中心和强调个人价值的西方人的生活态度中，仍可看出一些较普遍的，或者说为社会多数人所认可的传统人格特征。
（一）现代西方传统人格特征
现代西方传统的人格特征主要表现为：
1、自主性。自主性人格特征是现代西方人生活方式中最根本的特征之一，也是现代西方人最核心的价值观念在人格上的相应体现。资本主义自由经济的兴起和发展，使现代西方社会很强调个人价值，并通常通过个人主义来显示其自我的特征。在社会生活中，它倾向于维护个体自我而不是去适应他人，随时为获得高度的自我依赖与独立而奋斗。
这种人格特征使西方人奉行的是“我的一切都由我个人负责”，“个人通常从‘我’这个一人称单数的立场考虑问题：自己的权利、自己的快乐、自己的隐私、自己的地位、自己前进的机会或退却的危险。”（注：许烺光：《宗族、种姓、俱乐部》第200-201页。）孩子从小受到的就是作为一个人应受到的尊重和对待的教育。成年后，他们对自己的生活和前途有选择的权利和自由。西方人的名言“自己帮助自己”，就恰当地表明了现代西方社会人人都希望通过自己的选择、自己的努力去建立自己的社会地位。
2、进取性。现代西方人从其祖辈身上看到，先人们从维持生存到改善生活，直至建立富裕的国家，依靠的都是一种进取、勤奋的精神。因此，工作——挣钱——更好地工作——更多地挣钱，已成为西方人普遍的生活信念和社会公认的人生准则。这种根植已久的观念，塑造了现代西方人所特有的进取性的人格特征。
这种人格特征一方面体现在他们崇尚通过自立而获取的成就，另一方面明显地表现在他们所提倡的个人进取性上。因为，西方人相信，进取和勤奋是生命和发展的保证一条件，只有依此，才有创造与活力。事实上，在现代西方社会，人们行为的各个方面，都是以干得好与坏、成功与否、效益如何来进行估量的。因此，勤奋、进取以取得成就，作为一种极受重视的价值观念，使得西方长久以来人格中的进取性特征有增无减。
3、节制性。在传统的西方人的人格特征中，节制性特征反映了资本主义上升时期人的一种宗教道德伦理观。它渗透在西方人生活的每个侧面，并着重表现在对物质享受和个人生活方面的节制上。这曾是现代西方工业社会上升期所特有的品格，使得人们能冷峻、认真地工作，抵抗肉欲的诱惑，以便能自由地去追求个人的目标，并歌颂自己的成就。正是这种具有宗教伦理色彩的人格特征，为资本主义社会带来了丰富的物质财富，促进了资本主义的巨大发展。
4、求知求真。求知求真，是传统西方人很独特的人格特征。它与西方人的理性思想密不可分，也产生于西方人对个人权利平等的积极主张。它激励着西方人培养自我意识，学会自我尊重，并因此打开了为实现更高的目标而奋斗的广阔前景。因为，传统西方人有一种信念：人类必须接受光明的沐浴，启蒙仍是人性的精髓。这种信念使得传统的西方人能不断地向更新知识发起挑战，并不断地把知识运用到一种普遍的探求性、技术性和商业性活动的急流中。依着这种求知求真的人格力量，才使当代西方人拥有了一个崭新的世界。
（二）现代西方传统人格特征的成因
现代西方传统的人格特征中，无论是自主性特征、进取性特征，还是节制性特征以及求知求真的特征，都强调了一种西方人所独有的主动进取的优越感。这种优越感，依赖于西方文艺复兴以来强调个人价值的发展历史。这部历史是“个人完全‘脱颖而出’的历史”，而且是“足足用了四百年时间”，才最终扫荡了中世纪的影响，“才使自己摆脱了最赤裸裸的束缚”。（注：弗洛姆：《逃避自由》第56页。）正是在此文化背景条件下，才塑造了现代西方人传统的人格特征。
具体说来，影响并最终塑成现代西方人传统人格特征的因素，主要来自以下几方面：
1、中世纪社会结构的瓦解与西方现代意义上的个人价值观的确立。中世纪，人的经济的和社会的生活，乃至个人的私人生活，都是被当时制订的宗教规则和条约操纵和制约着。每个人在社会秩序中的地位是被固定的，“人把自己只看作是一个种族、民族、党派、家族或社会的一分子，而且，他只是从种族、民族这些一般群体出发来观察自己。”（注：丁·布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》第129页。）而商品经济的发展，使中世纪的社会结构在后期发生了变化。社会统一与集中的特征日益削弱，资本、个人经济动机、竞争变得日趋重要。个人主义开始影响社会的各个阶层及其活动的各方面，渗进了人们的爱好、风尚、艺术、哲学甚至神学中。资本主义经济发展的同时，随着中世纪社会结构的逐步解体，人的心理因素也发生显著的改变。现代意义上的时间观念开始发展，人们开始珍惜时间的功利价值，于是工作日增加，工作的效率观念成了时尚的德行。同时，追求财富与物质成为最吸引人的一种热望，中世纪强调合作、禁止竞争的社会原则让位于个人利益至上的经济原则。明显的经济变化影响到每个人，从而动摇了中世纪的社会结构，也诞生了西方现代意义上的个人观念。“人们已有可能客观地看待和思考国家以及这世界上的事物。同时在主观方面，……人变成了一个有灵性的个人，并能按照其本来面目来认识自己。”（注：丁·布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》第129页。）虽然在当时，资本主义的影响还不大，但对现代西方人传统人格的塑造已开始产生重大影响。
2、文艺复兴运动与人文主义思潮。文艺复兴运动是西方最早的思想解放运动之一。它所掀起的人文主义思潮，从文化上冲破了基督教神学对人的压抑，使古希腊文化的人文主义精神重新得到了发扬。它集中地体现了以“人”为中心的一种基本精神，即资产阶级的人性论和人道主义，以此作为对以神为中心的封建主义文化的背叛和对抗。它强调和颂扬人的价值、人的尊严、人的权利、人的力量、人的理性。它使人类对自身的价值都有了重新的发展、反观和觉醒。难怪彼德拉克就明确宣称：“我不想变成上帝……属于人的那种光荣对我就够了。……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”（注：《从文艺复兴到19世纪资产阶级文学家艺术家有关人道主义人性论言论选辑》第11页。）通过文艺复兴运动，现代西方传统人格特征所需要的思想基础已奠定下来。
3、宗教改革与新教伦理。宗教改革是16世纪开始，由马丁·路德和加尔文发起的改革宗教内部的革命。应该说，他们的动向是纯粹宗教的，其思想本身并不支持资本主义，但由他们提出的新教教义所体现出来的新精神，对资本主义经济的推动，以及由此带来的对现代西方传统人格形成的影响，都大大超出了它本来的目标。他们所提出的新教教义中，由路德的“职业”概念所培育出的新的人生观，使人们对生活的目的有了新的理解，人人有了自信，拼命工作，培养了西方人踏实工作的精神；由加尔文的预定论所引申出的进取精神，“哺育了近代经济人”，也为“资本主义精神”的“生活态度的扩张”“发挥过巨大无比的杠杆作用”（注：马克思·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》第135-136页。）。而其中所体现出来的追求个人精神生活的自由解放和个人奋斗、个人成就需要的价值取向，一方面促成了现代资本主义的兴起与发展，另一方面更是为现代西方传统人格特征的塑造提供了重要的心理因素。
4、资本主义条件下科学与理性的影响。由于新教伦理激活了人们的成就动机，知识的地位开始迅速上升，并与科学的兴起和发展同步。而科学的发展，又极大地影响了西方文化在价值观念方面的变化。启蒙运动先进的思想家们喊出了“知识就是力量”的响亮口号，冲击了传统的迷信和信仰，对知识的力量和作用充满了乐观的信心。
科学的发展，使得资产阶级极力反对封建教义中的蒙昧主义和神秘主义，以树立理性权威，提倡科学原则，用理智支配情欲，用科学和道德规范来替代神的秩序并重新组织社会。马克思·韦伯认为，理性主义积极地倡导了创造精神，带来了人类思想的解放；同时，也使西方人虽保留了宗教，却从上帝手中夺回了命运并获得独立，形成了与资本主义发展相适应的一种关于工作、利润、消费的态度的精神。这种精神与科学的发展一道给资本主义商品经济的发展带来了积极的影响，也加速了现代西方现代意义上的个人人格特征的确立。
现代西方传统人格特征，是资本主义经济变革、发展的产物，又是推动资本主义发展的重要因素。因为，以私有制为基础的商品经济一旦与个人独立等传统的西方人格特征相联系，其所具有的自主、进取、节制等责任感的特征，便成为资本主义社会的创造性力量。没有这些人格力量，现代资本主义经济和社会就不可能发展；也正是由于这些人格特征，才使得“资产阶级在其不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代所创造的全部生产力还要多，还要大”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷第256页。）。由此可见，现代西方传统人格特征对资本主义发展的促进作用以及给资本主义带来的繁荣、富裕，是不可否认的。但同时，在这些传统人格特征中，实际本身早已包容着一种矛盾，即：强调个人主义的自主、进取等特征，一方面使个人解脱了中世纪经济与政治关系的束缚，在新的资本主义制度中，扮演了积极和独立的角色，获得了相对的发展和自由；另一方面，却使个人在脱离了封闭落后的社会之后，又遭到了资本及其市场的威胁。人们不能在人际关系中体会到自我的重要感和目的感，只有通过占有更多的物质财富来获取这种需要。于是个人意义上的成功具有了至关重要的意义，获取财富的过程本身就成了一种目的，金钱则成为表示个人自我重要性的最主要的象征。这样，很难摆脱自我中心的现代西方人，由于过分注重向外部世界的索取，实际上反而束缚了个人潜能的充分发挥。
在资本主义上升时期，人们相信“人人为自己，上帝为大家”，一只“看不见的手”使西方社会物质财富增加了，却并没有给人们带来了真正的幸福。而资本主义经济的速猛振兴，却使得人类孤独感与彷徨感与日俱增。新托马斯主义的著名发言人马里旦对此深有感触地说：“资本主义的文化就在于促进个人的主观能动性大力征服物质的自然界”，“世俗化的基督教徒的伟大努力，给所有的人带来了光辉的成就，可是单单漏掉了人本身。”（注：洪谦：《西方现代资产阶级哲学论著选辑》。）人们丧失了对世界的关心，对人类群体的关心，对知识的自觉追求，对文化的兴趣。于是，自主、进取的人格特征为争取个人财富的优越地位而努力竞争所带来的内驱力，为产生社会普遍的不满足、失意、挫折和沮丧等情绪提供了土壤。在我国社会主义市场经济建设的今天，如何塑造社会所需的健康人格，形成既有东方民族传统又能适应现代中国发展所需的人格特征，想必从现代西方传统人格的特征分析中可有经验与教训值得借鉴。