一、田山花袋的描写论（论文文献综述）
柴子倩[1]（2021）在《浅谈日本自然主义文学》文中认为本文简要阐述日本自然主义文学的产生过程,并以代表作家及其作品为例分析日本自然主义文学由盛到衰的发展历程,从而凝练出日本自然主义文学主张"无理想、无解决"的"平面描写论"、以"真"为标准、强调人的"自然"本性与本能的特点,探究日本自然主义文学对日本近代文学的影响。一、日本自然主义的产生自然主义文学产生于19世纪60年代。法国文学家左拉在《实验小说论》中提出:人的心理、
薛守瑞[2]（2021）在《简论郁达夫对田山花袋小说创作的接受》文中研究说明田山花袋作为日本自然主义文学流派的重要作家,其文学作品对日本文坛后来的"私小说"形成功不可没。曾在日本留过学的中国作家郁达夫,其以"自序传抒情"为特点的小说风格,明显受到了"私小说"的影响。因此,郁达夫与花袋具有难以忽视的关联性。该文结合前人研究资料实证郁达夫在小说创作中确实受到花袋影响;并从文本阐释角度出发,论证郁达夫在文学批评观念与作品创作实践两个方面均受到了花袋影响的具体表现;最后通过比较研究,逐步分析进而厘清两位作家创作的同与异。文学接受的过程中发生"变异"是极其普遍的现象。
刘亚男[3]（2020）在《河东碧梧桐的“无中心论”》文中提出河东碧梧桐所提出的“无中心论”突破了俳句的基本形式、固定化的季语等传统要素,引入了俳句创作主体“自我”这一概念,不但实现了俳句理论的创新而且对俳句的创作方法也产生了深远影响。“无中心论”中最重要的论点是“通过觉醒的自我对大自然进行动态地描写”,这也是对正冈子规的“写生说”旗下的“单纯写生”的强烈批判,彰显了河东碧梧桐不拘一格的俳句创作特征。本论文以河东碧梧桐的“无中心论”为主要研究对象,运用文献调查法、描述性研究法等方法,先对“无中心论”的内容,特点进行归纳总结,之后从“自我”的主体性和独特性两方面入手对“无中心论”中“自我”的含义及其确立过程进行一定程度的探讨。由于田山花袋与“无中心论”联系颇深,遂通过比较的方法将“无中心论”的“自我”和田山花袋所提倡的“自我”进行比较研究,凸显二者的区别与联系。最后从俳句的季语、形式、结构等方面将“无中心论”对于俳句和汉俳的创作意义进行总结。有关河东碧梧桐“无中心论”的“自我”问题的考察可以说是本论文的新视角,通过研究分析,可以认为河东碧梧桐“无中心论”中的“自我”的实质就是俳句作者的主观情感与尊重客观自然的有机结合。“自我”的强调也是对以往过度强调冷静观察、客观写实而造成“自我”缺失的弥补。所以,“无中心论”中的“自我”不同于田山花袋所强调的孤立的、片面的、绝对意义上的“自我”,而是联系的、有机的、相对意义上的“自我”。此外,不管是多元化的季语、更加灵活的俳句形式还是分散的俳句结构,都是“无中心论”对于现代俳句、汉俳创作的启发和思考,反映出“无中心论”所具有较高的文学启发意义。
史智[4]（2019）在《论《棉被》的“告白”性》文中研究指明《棉被》是一部作者进行自我告白的作品。作者田山花袋在作品中通过竹中时雄告白了自己对女弟子压抑的欲望。《棉被》自我告白的创作手法起源于日本传统文学中“真”（まこと）的文学理念,“真”的理念重视表达个人内心的真实感受。同时,在明治维新后,基督教在日本得到了广泛传播,尤其是基督教的忏悔制度,它向日本文人输入了“忏悔”、“罪”、“拯救”等基督教思想,唤起了作家自我告白的意识。此外,法国作家左拉倡导的自然主义“真实”的创作原则的影响,也是《棉被》中运用自我告白的创作手法的一个重要因素。只是,左拉的自然主义倡导外部的写实,而花袋将其发展为内部的写实,即进行自我告白,描写个人内心的真实。《棉被》以第三人称的视角,主要通过描写时雄的内心活动和外部行为,展现了时雄的告白,同时又以直接引用芳子书信的形式,完成了芳子的告白。虽然《棉被》遵循的是“真实”的创作思想,但通过对《棉被》的创作背景、花袋的创作动机、以及花袋与美知代的现实情况的考察,发现其中也存在虚构的可能性。《棉被》自我告白的创作方式在日本文学史上具有特殊的意义,它不仅决定了日本自然主义的发展方向,还被公认为日本私小说的开端,时至今日,即使私小说日渐衰落,但这种自我告白的创作手法并没有完全消失,而是以顽强旺盛的生命力,以不同的形式残存于众多作品之中。
史倩[5]（2018）在《浅析日本自然主义文学的特点与缺陷》文中进行了进一步梳理本文从日本自然主义文学的产生、发展及其代表作品进行探究,使读者对日本自然主义文学的特点和缺陷有一个初步的了解。
卢长煜[6]（2018）在《论田山花袋《乡村教师》的叙事策略》文中研究表明田山花袋是日本自然主义文学的代表作家,《乡村教师》是其代表作之一。本文以田山花袋的《乡村教师》为研究对象,采取文本分析的手法,援引叙事学理论及文化理论,从视角、时间、空间及身体等角度,多维度地分析作品结构、叙事特点和作品主题,揭露日俄战争背景下的政治环境和社会现实问题。研究发现如下:一、《乡村教师》虽是全知视角,其叙事却是有选择的,叙述视角的切换非常灵活,呈现出以客观描写与主观感受相结合的故事情节。叙述者看似以独立的旁观者视角进行客观描写和叙述,实则由作者在主观引导、控制着叙述者,使之有选择、有侧重地叙述,引导故事的发展。二、运用插叙使故事中的现实与回忆结合,扩展了作品的叙事时间跨度。强调时间刻度,使文本实现有序化和拟真性,使散乱的故事有了凝聚点。通过人物对白、概述、省略等手法控制作品的叙事节奏,使作品结构疏密有致,内容主次分明。三、作品中的空间叙事起到与人物心理空间相互联系的作用,地点空间是时代大空间的缩影。通过熊谷镇与三田谷村一组故事空间的对比隐喻了近代的有序与前近代无序的对照、理想与现实的矛盾。四、女性身体叙事暗示了主人公清三的心理变化,由对理想爱情的向往,转变为对肉体的渴望。男性的身体叙事反映了作者的被压抑的反战情绪,那是被日本天皇和国家管控的身体,是被战争所控制的身体。五、特殊的社会背景的影响下,作者将个人态度隐藏于作品中,还原近代日本社会的混沌及战争的残酷,呈现了“富国强兵”口号下百姓贫困闭塞的生活状态。
余鸿燕[7]（2015）在《日本自然主义作家群像》文中认为自然主义文学产生于日本明治30年代中后期,在20世纪以后,西欧自然主义文学思潮的影响波及日本,由此形成了日本自然主义文学思潮,迎来了近代日本文学的历史转折时期。自然主义文学作为近代日本文学新的转向,经历了早期自然主义文学期（即左拉主义）、日本的自然主义文学和私小说三个阶段。本文将以日本自然主义作家作品为主线,对日本自然主义的发展历程做一个简要的回顾。
谢志宇[8]（2013）在《日本近代描写“家庭”的小说及文学伦理意义》文中研究说明日本近代文坛出现了以描写"家庭"变迁为主题的小说,如田山花袋的《生》、岛崎藤村的《家》等。从这些作品中我们既看到了家长制的威严和衰败,也看到了年轻人对家长（制）爱恨交加的复杂心情。这类小说一方面具有私小说风格和平面描写等特点;另一方面,从文学伦理学的角度来看,年轻人的这种复杂心情既寓意着新家庭伦理观的出现,同时也表明日本描写"家庭"的小说将发生描写对象的变化等趋势。
张杨,侯宇[9]（2013）在《田山花袋与郁达夫的自然美源泉研究》文中提出郁达夫的小说受到日本自然主义文学很深的影响,特别是受到被称为日本自然主义文学旗手田山花袋的影响。他们的作品都流露出了清香、淳朴的自然美。田山花袋和郁达夫关于自然主义文学的比较研究是文学研究者经常采用的方法,但是他们两者的自然美源泉比较还很少有人考究。本文旨在研究田山花袋和郁达夫的自然美源泉的相似之处。
张杨[10]（2012）在《郁达夫研究 ——郁逹夫初期文学と日本近代文学の关わり》文中认为从日本大正时期开始,中国陆续有许多的学生来日本留学。其中,就涌现出了鲁迅,郭沫若,郁达夫等文学家。他们回国以后在中国掀起了文学革命的浪潮。正如郭沫若“中国文坛大半是日本留学生建筑成的”所说,由于这些文学家的留日经历,使得中日两国的文学紧紧地联系在了一起。的确从明治时期以后到第二次世界大战结束,日本近代文学以写实主义,自然主义,浪漫主义为主题的文学革命开始兴起。而且从一九零七来开始到一九二一年间也正是日本私小说兴盛的时期。郁达夫等有过留日经历的文学作家很大程度上吸收了日本近代文学思潮的精华。本论文以与日本近代文学有紧密关系的郁达夫为对象进行研究。郁达夫通过在日本的留学生涯（第一高中,第八高中,东京大学）,以及佐藤春夫等日本作家的影响,最终奠定了近代文学的思想基础。总体概括起来主要是受到了日本近代文学新思潮中自然主义,反自然主义,私小说的影响。具体来说是田山花袋代表的自然主义,佐藤春夫代表的反自然主义,葛西善藏代表的私小说。郁达夫在一九二一年出版的代表作《沉沦》在中国引起了强烈的反响。小说是以在第八高中上学的作者自身的经历作为题材,描写了在异国他乡求学的孤独青年对性的渴望,以及弱小民族自卑的自卑心理。郁达夫的《沉沦》与田山花袋的《棉被》,佐藤春夫的《田园的忧郁》,葛西善藏的《悲哀的父亲》这三大日本近代小说有着根本的联系。具体来说,《沉沦》融合了《棉被》的“平面描写”、“露骨描写”,《田园的忧郁》的“忧郁”、“颓废”“感伤”,《悲哀的父亲》的“自叙传”等日本近代文学思潮的描写论及作风。郁达夫曾经说过可以展示自己文学观,而且经常被其他文学家引用的名言“文学作品,都是作家的自叙传”本论文的主题是“郁达夫研究”,特别是从“郁达夫初期文学与日本近代文学关系”这种中日文学比较的角度出发,在对具体作品的考察和研究方面进行深入的阐述。
二、田山花袋的描写论（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、田山花袋的描写论（论文提纲范文）
（1）浅谈日本自然主义文学（论文提纲范文）
| 一、日本自然主义的产生 |
| 二、日本自然主义的发展 |
| 三、日本自然主义的主张与特色 |
| 四、日本自然主义文学的影响 |
（2）简论郁达夫对田山花袋小说创作的接受（论文提纲范文）
| 1 郁达夫对田山花袋文艺观念的接受 |
| 2“压抑与苦闷”的跨国对话：《空虚》对《棉被》的效仿 |
| 3 结语 |
（3）河东碧梧桐的“无中心论”（论文提纲范文）
| 要旨 |
| 中文摘要 |
| はじめに |
| 第一章 新倾向时代の?无中心论? |
| 1.1 ?无中心论?の概要 |
| 1.1.1 ?无中心论?の背景 |
| 1.1.2 ?无中心论?の成立 |
| 1.2 ?无中心论?の理论特徴 |
| 1.2.1 伝统と権威の支离灭裂の反逆性 |
| 1.2.2 主観と客観の相互连结の同一性 |
| 1.2.3 革新と守旧の相互制约の矛盾性 |
| 1.3 ?无中心论?による俳句の特徴 |
| 1.3.1 形式上:定型から自由律へ |
| 1.3.2 构造上:无中心による散漫化 |
| 1.3.3 表现上:実景と実情の写生 |
| 第二章 ?无中心论?における?自我?の覚醒 |
| 2.1 ?无中心论?における?自我?の特质 |
| 2.2 ?无中心论?における?自我?の形成 |
| 2.2.1 ?自我?の形成の背景 |
| 2.2.2 ?自我?の独特性の确认 |
| 2.2.3 ?自我?の主体性の実现 |
| 2.3 ?自我?の形成による影响 |
| 2.3.1 硬直の作法の直しと新俳风の齎し |
| 2.3.2 俳句の伝统的な特质の抹杀 |
| 2.4 ?无中心论?の?自我?と田山花袋 |
| 2.4.1 花袋の?无中心论?への接近 |
| 2.4.2 ?无中心论?の?自我?と花袋の?自我? |
| 第三章 ?无中心论?の现代意义 |
| 3.1 俳句创作に与える啓発 |
| 3.1.1 柔软性のある形式の试み |
| 3.1.2 多元的季节感の求め |
| 3.1.3 ?自然?より?自我?への浸透 |
| 3.2 汉俳创作に及ぼす啓発 |
| 3.2.1 ?社会?より?自我?への転换 |
| 3.2.2 分散の构造への进行 |
| 终わりに |
| 参考文献 |
| 付録(一) |
| 付録(二) |
| 付録(三) |
| 谢辞 |
（4）论《棉被》的“告白”性（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 《棉被》“告白”的起源 |
| 第一节 日本古典文学的“真”意识 |
| 第二节 基督教的忏悔制度 |
| 第三节 法国自然主义的“真实”原则 |
| 本章小结 |
| 第二章 《棉被》的“告白”性创作 |
| 第一节 竹中时雄的“告白” |
| 第二节 横山芳子的“告白” |
| 第三节 《棉被》“告白”的虚构性 |
| 本章小结 |
| 第三章 《棉被》“告白”的创作方式对后世的影响 |
| 第一节 《棉被》之后的日本自然主义小说 |
| 第二节 《棉被》之后的日本私小说 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（5）浅析日本自然主义文学的特点与缺陷（论文提纲范文）
| 一、日本自然主义文学产生的原因 |
| 二、日本自然主义文学的代表作家及其作品 |
| 三、日本自然主义文学的特色 |
| (一) “无理想、无解决”的“平面描写”论 |
| (二) “贴近自然”, 追求“真” |
| (三) 强调人的本性的自然性 |
| 四、日本自然主义文学的一些缺陷 |
| (一) 过于消极悲观 |
| (二) 不加评判, 一味地暴露, 缺乏社会性 |
| 五、结语 |
（6）论田山花袋《乡村教师》的叙事策略（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 要旨 |
| はじめに |
| 一、田山花袋文学について |
| 二、先行研究 |
| 三、研究动机と研究方法 |
| 第一章 『田舎教师』における视点の仕挂け |
| 第一节 视点の転换 |
| 第二节 语り手と作者 |
| 第二章 『田舎教师』における物语时间の设置 |
| 第一节 时间流れの方向付け |
| 第二节 言说时间の制御 |
| 第三章 『田舎教师』における物语空间の构筑 |
| 第一节 空间と人物の结びつけ |
| 第二节 象徵的な意味づけ |
| 第四章 『田舎教师』における身体の表现 |
| 第一节 女性の身体—爱から欲望に |
| 第二节 男性の身体—日本近代の病弊 |
| おわりに |
| 参考文献 |
| 谢辞 |
（7）日本自然主义作家群像（论文提纲范文）
| 一、自然主义的“东渐” |
| 二、早期自然主义 |
| 三、日本的自然主义 |
| 四、私小说的发展 |
（8）日本近代描写“家庭”的小说及文学伦理意义（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
（9）田山花袋与郁达夫的自然美源泉研究（论文提纲范文）
| 一、田山花袋的自然美源泉 |
| 1. 家庭。 |
| 2. 故乡。 |
| 3. 恋爱。 |
| 二、郁达夫的自然美源泉 |
| 1. 自然美的源泉是故乡。 |
| 2. 自然美的源泉是恋爱。 |
| 三、结语 |
（10）郁达夫研究 ——郁逹夫初期文学と日本近代文学の关わり（论文提纲范文）
| 要旨 |
| 摘要 |
| 序论 |
| 一、 研究背景と意义 |
| 二、 研究现状及び研究动向 |
| 三、 研究方法 |
| 四、 论文构成 |
| 第一章 郁达夫の生涯 |
| 第一节 郁达夫その人 |
| 第二节 「わが梦わが青春」の解(?) |
| 第三节 郁达夫の文学の芽生え |
| 第四节 郁达夫の死について |
| 第二章 郁达夫の小说と日本近代文学思潮 |
| 第一节 郁达夫の小说と自然主义 |
| 一、 郁达夫の小说と自然主义及びその描写论 |
| 二、 田山花袋の自然美の源泉と郁达夫の自然美の源泉 |
| 三、 郁达夫の「ささやかな供えもの」と「破戒」における个人と社会 |
| 第二节 郁达夫の小说と反自然主义 |
| 一、 郁达夫の小说と反自然主义及びその作风 |
| 二、 郁达夫の「春风沈醉の夜」と「田园の忧(?)」における病的な美 |
| 第三节 郁达夫の小说と日本の私小说 |
| 一、 郁达夫の小说と葛西善藏の私小说 |
| 二、 郁达夫の「五六年间の创作生活の回想」と久米正雄の私小说论 |
| 第三章 「沈论」と「蒲团」、「田园の忧(?)」、「哀しき父」との比较 |
| 第一节 「沈论」と「蒲团」の描写论 |
| 一、 「沈论」の粗筋 |
| 二、 「沈伦」と「蒲团」における「平面描写」 |
| 三、 「沈伦」と「蒲团」における「露骨なる描写」 |
| 第二节 「沈伦」と「田园の忧(?)」の耽美作风 |
| 一、 「沈伦」と「田园の忧＊」の「忧(?)」 |
| 二、 「沈论」と「田园の忧(?)」の「颓废」、「感伤」 |
| 第三节 「沈伦」と「哀しき父」の自传的构造 |
| 终わりに |
| 参考文献 |
| 谢辞 |
四、田山花袋的描写论（论文参考文献）
- [1]浅谈日本自然主义文学[J]. 柴子倩. 牡丹, 2021(14)
- [2]简论郁达夫对田山花袋小说创作的接受[J]. 薛守瑞. 文化创新比较研究, 2021(04)
- [3]河东碧梧桐的“无中心论”[D]. 刘亚男. 河北大学, 2020(08)
- [4]论《棉被》的“告白”性[D]. 史智. 黑龙江大学, 2019(03)
- [5]浅析日本自然主义文学的特点与缺陷[J]. 史倩. 长江丛刊, 2018(17)
- [6]论田山花袋《乡村教师》的叙事策略[D]. 卢长煜. 南京师范大学, 2018(02)
- [7]日本自然主义作家群像[J]. 余鸿燕. 安徽文学(下半月), 2015(07)
- [8]日本近代描写“家庭”的小说及文学伦理意义[J]. 谢志宇. 浙江外国语学院学报, 2013(06)
- [9]田山花袋与郁达夫的自然美源泉研究[J]. 张杨,侯宇. 考试周刊, 2013(60)
- [10]郁达夫研究 ——郁逹夫初期文学と日本近代文学の关わり[D]. 张杨. 内蒙古大学, 2012(01)