古代家训中的品德之光，本文主要内容关键词为：家训论文,品德论文,之光论文,古代论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
品德之光一：谨信（于自身） 现代家庭实录 4岁的琪琪是个聪明活泼的小女孩，深得家人宠爱。一天中午，爸爸正要急着出门，却发现备好的礼物包装被撕开了。这时奶奶正在厨房做饭，琪琪在客厅玩玩具。爸爸厉声问琪琪：“琪琪，这个包装是你弄坏的吧？”琪琪抬起头，战战兢兢地看着爸爸，小声说：“不是我。”爸爸又厉声问：“不是你是谁？！”琪琪换了更小的声音说：“是奶奶。”爸爸一听，火冒三丈：“好啊，你居然还学会了撒谎！”但由于赶时间，爸爸暂时压下怒气，一把扯掉包装纸，拿着礼物出门了。 自从包装纸事件后，琪琪经常说谎。把杯子碰掉地了，说是风刮的；故意把颜料撒到鱼缸里，却说是不小心…… 古代家训启示 言忠信，行笃敬，乃圣人教人取重于乡曲之术。盖财物交加，不损人而益己，患难之际，不妨人而利己，所谓忠也。有所许诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易，所谓信也。处事近厚，处心诚实，所谓笃也。礼貌卑下，言辞谦恭，所谓敬也。若能行此，非惟取重于乡曲，则亦无人而不自得。 ——《袁氏世范》 南宋的袁采告诉我们：言论讲究忠信，行动奉行笃敬。在财物方面，不干损人利己的事；在关键时刻，不干妨碍别人而方便自己的事，这就是人们所说的“忠”。一旦许诺了别人，就是细微小事，也一定要有结果；一旦约定了时间，就是一刻也不耽误，这就是“信”。待人接物热情厚道，内心诚实敦厚，这就是“笃”。礼貌谨慎，言辞谦逊，这就是“敬”。如果能够“言忠信，行笃敬”，那做任何事都能顺利。 从古代家训反思诚信教育 品德关键词：诚信 无论是幼儿还是成人，诚信都是一种美德，也是一个人立身处世的根本原则。为人诚信，才能得到别人的信任，失信于人，就会产生信任危机，难以在社会上立足，结果既伤害别人，也伤害自己。袁采向我们提出了诚信的行为准则——言必行，行必果。而在诚信这一品德问题上，也应“从小做起”。对于年幼的孩子而言，诚信主要表现为：诚实，不说谎；和小朋友一起玩，不用欺骗的手段得到自己想要的玩具；答应别人的事，按照事先的约定去做等。 反思教育：孩子“爱说谎”，问题出在哪？ 其实，孩子的撒谎行为往往是家长“培养”出来的。拿琪琪的例子来说，琪琪打开爸爸的礼物包装，是故意淘气，还是出于好奇？答案很可能是后者。那么对于孩子的好奇心，我们应该持什么态度？当然是保护。即使好奇的结果带来了一些损失（如破坏了礼物包装），做父母的也应该在理解的基础上耐心引导，而不是大发雷霆。但琪琪的爸爸没有理解孩子的好奇心，更没有压抑住心中的怒火，而采取了厉声质问的做法。显然，面对从内心到身体都比自己强大的爸爸，琪琪充满了恐惧，为了避免惩罚，拿出奶奶作为挡箭牌。琪琪的第一次撒谎行为就这么出现了。令人失望的是，面对琪琪的第一次撒谎，琪琪爸爸又做出了一个错误的行为：因为忙而没有给予足够的关注，只愤愤地丢下一句话便离开了。 对琪琪而言，第一次撒谎，给自己带来了“利益”——逃避了爸爸的责罚。从心理上而言，这相当于对撒谎行为的一种奖赏，因此才有了其后一系列的说谎行为。慢慢地，说谎成了习惯。试想，如果看到破坏了的包装，琪琪爸爸不是厉声责问，而是和颜悦色地了解情况，琪琪会不会拿说谎来保护自己呢？退一步说，如果爸爸认真对待琪琪的第一次说谎，和琪琪说明“说谎比破坏包装更不受爸爸喜欢”，也许，琪琪的说谎习惯不会养成。 以古思今，幼儿诚信品质如何培养 ——人无忠信，不可立于世。 ——进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。 ——内不欺己，外不欺人。 翻开中国古代典籍，关于诚信的教育总是被摆在“重中之重”，在那些大大小小的私塾里，“内不欺己，外不欺人”这样的语句总在一遍遍地被背诵，被根植于蒙童那幼小的心灵里，那些关于诚信的故事也总被家长一次次地提起，被深深地印刻于幼儿脑海，不时便会忆起。如今，我们又该如何培养幼儿诚信的品德呢？ 1.告诉孩子——做错事不会受到惩罚，但欺骗妈妈会受到惩罚。 孩子说谎，很大原因是由于害怕受惩罚，久而久之，就可能养成“惯性说谎”的坏习惯。所以，家长应让孩子“心中坦荡”，并明确地知道：如果我犯错了，爸爸妈妈不会因此惩罚我，他们会和我好好地分析，帮我一起解决。但我欺骗爸爸妈妈的行为是不被允许的。 2.以身示范——妈妈答应你的事，就会做到。 相对于跟孩子讲道理，家长的以身示范则显得更为重要。如果妈妈总是“言而无信”，那孩子又会从父母的这种言行中学到什么呢？所以，如果你答应了孩子，就请努力做到，即使因为特殊情况没有做到，也应该诚恳地与孩子说明原因。 品德之光二：孝悌（于家庭） 现代家庭实录 6岁的端端躺在沙发上看绘本。奶奶过来提醒说：“端端，躺着看书伤眼睛，坐起来看吧。”端端没有反应。奶奶再一次提醒，端端突然“呼”一下坐起来，冲着奶奶大喊：“走开，不用你管！”说完，又躺下，接着看。 奶奶看了端端一眼，没做声，悄悄走到书房去叫端端爸爸。端端爸爸来到客厅，对端端说：“端端，起来看！再不起来，我揍你！”端端听了，斜了爸爸一眼，慢吞吞坐起来，嘴里叨叨着：“坐就坐，有啥了不起的，哼！”见儿子坐正了，端端爸爸回书房，边走边气哼哼地对奶奶说：“早就说要培养好习惯，就是不听！看，现在麻烦了吧！” 古代家训启示 夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。 ——《颜氏家训》 北宋的颜之推这样告诉我们：所谓教育感化，是从上推行到下，由前人延续到后人的。因此，如果父亲不慈爱，儿子就不会孝顺；兄长不友爱，弟弟就不会恭敬；丈夫违背道义，妻子就不会顺从。 从古代家训反思孝悌教育 品德关键词：孝悌 孝悌：孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。对于幼儿而言，孝悌的品德培养应先从培养孩子尊敬长辈、孝顺长辈开始，而这种尊重与孝顺应是幼儿发自内心，出于本真之心的。这种品德的培养，应从父母的“上行下效”开始，就如颜之推在《颜氏家训》中提到的，“如果父亲不慈爱，儿子就不会孝顺；兄长不友爱，弟弟就不会恭敬”。家庭的管理教育，就是要在家庭里形成“风化”。“风”就是风气、家风、门风，是一个家庭长期以来所形成的一个传统；“化”就是教化、教育。“风”与“化”都含有“上”对“下”的影响与教育思想。 反思教育：孩子“不孝顺”，问题出在哪？ 端端家的故事在很多家庭都曾上演。孩子不听话，顶撞大人，大人互相抱怨，家庭气氛紧张。很多父母为此着急，甚至多方诉说、求助。 但，寻求“外援”之前，是否应审视一下家庭教育的问题呢？试想，如果听到端端和奶奶发脾气，爸爸主动过来劝说，并提醒端端“要尊重奶奶”。下一次，端端对奶奶的态度会不会有所改善呢？面对儿子的不良习惯，爸爸把责任全推到奶奶身上，经常当着孩子的面抱怨奶奶，这种行为传递给孩子的是什么呢？直接的传递是：奶奶是可以抱怨、发脾气的对象；间接的传递是：奶奶是家里地位最低的人，不必尊重。再间接一些，孩子可能会悟出：爸爸妈妈也是可以抱怨、发脾气的对象。日积月累，耳濡目染，最后便出现了孩子不尊重父母、不尊重祖辈的行为习惯。追根溯源，还需从父母的言行去找原因。 以古思今，幼儿孝悌品质如何培养 ——夫孝，天之经也，地之义也。 ——亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。 ——孝悌为行仁开源。 关于“孝悌”的品质，自孔子开始，便一直被视为是“仁”的开端，“老吾老以及人之老”，关于仁的起始，关于爱的始端，往往便从尊敬、爱自己的家人开始。而要让孩子养成“孝悌”的好品质，最关键的便是——父母自身孝顺长辈，友爱兄弟姐妹和朋友。 所以，亲爱的父母们，如果我们只教育孩子尊重父母，自己却不尊重自己的父母，对父母不理不睬，甚至和父母争吵、指责父母，这是不是就为孩子树立了一个反面榜样？孩子会不会将这一套行为复制到自己身上？ 品德之光三：泛爱众（于社会） 现代家庭实录 一天，特特的妈妈病了，躺在床上。5岁的特特正在地垫上玩玩具。妈妈说：“特特，妈妈发烧了，难受，你打开抽屉，帮妈妈拿盒药吧。”特特头都没抬，说：“你自己拿吧，我正玩飞机呢！”妈妈说：“你生病时，妈妈都是抱着你去医院，换我病了，让你拿个药都这么难？”特特不以为然地说：“可是，你是妈妈呀！妈妈就应该照顾儿子。” 古代家训启示 施惠勿念，受恩莫忘。 ——《朱子家训》 清代著名理学家、教育家朱柏庐告诉我们：做人要知恩图报，要懂得爱与施予。帮助别人的事情不要整日记于心中，而受到别人的恩惠，一定不要忘记。 从古代家训反思“爱的教育” 品德关键词：泛爱众 “施惠勿念，受恩莫忘”，简单的八个字，却道出了“爱”的真谛——知恩图报。懂得爱与施予，享受被爱同时给予爱，如此——才能泛爱众，不但爱我们的家人，爱我们的朋友，也爱这个大千世界的种种，包括自然界那一花一木。懂得感恩、乐于付出的人，更容易被社会认可与接受，也能得到更多人的关心与帮助。相反，一个只懂索取、不知付出的人，定会遭到别人的冷落与排斥。 反思教育：孩子“不懂爱”，问题出在哪儿？ “可是，你是妈妈呀！妈妈就应该照顾儿子。”亲爱的父母们，如果听到孩子的这句话，你心里会有着怎样的感受？为什么在特特的心里，在特特的思维模式中，“妈妈照顾儿子”就应该是天经地义的？他为什么会有这种“想当然”的想法？他为什么对病床上妈妈的“请求”“视而不见？”——是不是因为平时在家中，特特被太多的爱包围？家中每一个成员的言行举止都在有声或无形地告诉特特：你是我们的重心，只要你开心，什么都好办。“来，特特，你吃，我们不吃！”“特特小心，外婆帮你！”……当特特生活于这种“事事被包办”“时时被关心”的环境中，他甚至连帮助别人、爱别人的机会都少得可怜，他又如何学习关心与爱，如何懂得他生活于人和人相互连接的这个世界，他不仅享受被爱，也要付出爱。而他对父母都如此，又如何去爱他周围的其他一切，甚至是一些他所认为“陌生”的人、物。 以古思今，幼儿“大爱”品质如何培养 ——知恩图报，善莫大焉。 ——滴水之恩，必当涌泉相报。 ——慈善行及至亲，但不应仅此为止。 “滴水之恩，必当涌泉相报”“投之以桃，报之以李”，千百年前的家庭教育中，长辈们总是从“坐言起行”开始，让稚子从幼时便懂得从爱身边的人开始懂得感恩，懂得“泛爱”众亲仁。这种泛爱，小到对单一的人、事，大到对整个国家、社会，于是，爱便从“一己私爱”升华到“家国大爱”。只有孩子心中有大爱，他们日后的格局、视界才会“别有洞天”，他们人生的道路才会越走越宽。而这一切，请从培养孩子“爱的能力”开始。 1.感受——爱的美好 培养孩子“爱的能力”，应从让孩子感受到“爱”开始。家庭中的爱并不仅仅针对孩子，而应是家庭成员之间的互爱，让孩子知道，并不只有他需要爱，所有的人，都需要别人的爱。比如：当妈妈做饭时，爸爸可以主动对妈妈说：“你做饭辛苦了，要我帮忙吗？”妈妈可以说：“谢谢，我正需要有人帮我洗菜呢！”也可以说：“你上了一天班也挺辛苦的，先休息一会儿再帮我吧。”只有当孩子体会到了人人都需要爱，而当整个家庭、朋友之间因为有了这份爱而如此美好温暖时，他才会懂得付出爱，懂得给予。 2.肯定——爱心行动 当孩子感受到爱的美好而表现出爱心行为时，家长应该积极肯定并给予引导，强化孩子的这种爱心行为。就像我们也许都听过的那个故事，那个大雨天，一个小孩用他的雨披遮住了那些同样遭受风吹雨淋的小草，因为那些小草也有生命。当孩子做出类似行为时，我们在和孩子讲明如何适当地保护好自己也保护好小草的同时，是不是也应该肯定孩子的初衷，欣赏并鼓励孩子的这种“大爱”，呵护孩子最本真的纯心。