云南师范大学 哲学与政法学院 云南 昆明 650500
摘要：“世之显学，儒墨也”，墨家学派是先秦时期与儒家学派并称为“显学”的最著名的学派之一。其中墨子的“兼爱”思想是其思想的核心，包含了丰富的思想内涵和许多中国的优秀文化传统的精华。本文主要着重于对墨子兼爱思想内涵的浅析，探寻其对于构建社会主义和谐社会的意义。
关键词：兼爱；和谐社会；意义
墨家学派在中国的先秦时期占有重要的地位，是百家争鸣中最活跃的一部分之一。其中，墨子所创立的学派墨家，其思想的以“兼爱”为核心，其注重修身的方法，关注人民的生活状况，注重国家的治乱和兴亡。作为墨家思想的核心“兼爱”其作用在当今构建和谐社会中具有的指导意义是作为当代人我们不可以忽视的部分，其作用是实现中华民族伟大复兴，实现中国梦的强大动力。总之，研究墨子兼爱思想的内涵，希望对中国的社会主义和谐社会主义具有意义。
1、兼爱思想产生的条件
1.1兼爱思想产生的经济条件
墨子所生活的时代正是我国社会转型的时代，正处于春秋战国之际。当时生产有了快速的发展，有了先进的农业生产技术，对于土地的开垦也有了发展特别是水利等的发展。因此，农业生产得到了进一步的发展。特别在这一时期由于铁器工具的运用，手工也得到了进一步发展，手工业逐渐由分工走向专业化。生产力的发展，同时促使了社会阶层的结构的变化。在这样的情况下出现了一个由原来的贵族没落下来的阶级“士”，他们受过贵族式的教育，在当时已出卖自己的知识为生。而墨子自己也是其中的一个代表，其是一个不轻视劳动体力，代表最广大人民的利益的“士”阶级。墨子也自称是“贱人”、“北方之鄙人”，其深知广大人民生活的疾苦，代表人民的生活的愿望。所以，经济的变化为墨子“兼爱”思想的提出和发展孕育萌芽。
1.2兼爱思想产生的政治条件
在春秋战国时代，大国小国很多，他们各霸一方，不断的进行兼并掠夺战争；战争的规模也更加的壮大。在战争中，无论是大国对小国的战争或是小国对大国的反抗，最终受难得永远是最底层的人民。墨子是小民的代表，其深知人民生活的疾苦，其试图找一种方法来解救这一状况，在这样的条件下为其“兼爱”的思想的提出埋下了伏笔，为其思想找到了根源。他认为之所以出现那样的情况是因为人与人之间的不想爱，根源在于不相爱。所以墨子在这样的条件下提出了要避免这种国与国之间、人与人之间的不想爱的做法，我们就只能以实行“兼爱”的准则来进行治理。
1.3兼爱思想产生的思想文化条件
墨子所处的时代是我国的先秦时期，面对当时的诸侯战乱，在人世间产生了许多代表不同学派，不同的阶级的地位的代表者进行了当时的关于对社会的治愈的许多理论思想和代表，出现了“十家九流”的局面，即“百花齐放百家争鸣”的时代。如安于现状想要恢复西周时期的礼乐制度的代表家“儒家”；又如认清现实，以寻找新的社会制度来治理当前局面的“法家”；再如安于现状，对于一切的改变都追寻顺其自然的“道家”等等。而以墨子为代表的墨家也是在这样一个条件所产生的，其所产生受到了一定的儒家思想的影响。
墨子早年接受孔子的教育，受到了许多的西周文化的影响。但是，其对尧、舜、禹、汤、文、武、周公等古代圣人由衷的敬佩，所以这些圣人先贤对的思想对墨子的思想产生了深刻地影响。墨子后来提出的著名的“爱人者必被人爱，恶人者必被人恶”、“天下皆相爱”的“兼爱”主张，就是早年听了周文王的故事，接受这种善恶观念的基础上形成的。在结合自身所处的环境来看，其代表的是最底层的人的利益，所以其深知人民生活的窘境，其提出了对于当时的情况就是由于人与人之间的不相爱等，所以这也就是针对当时的情况以及受到的思想文化的影响，墨子提出了“兼爱”的主张。
2、兼爱思想的内涵
2.1“兼爱”思想的经济理念——节用
墨子在经济方面以“节约”的主张来治理国家。在墨子所处的时代，当时奢靡之风盛行，对于当时的情况其提出以节约的主张。墨子指出“圣人为政一国，一国可倍增；大之为政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之。”在生产力不断提高的条件下，对于治理国家的人员来，其他们的生活处在奢靡之风，铺张浪费之风的氛围之中，然而，人民的生活确实处在衣不遮体食不果腹的窘况当中，而对于一个治理朝政的圣人来说，要在实行“兼爱”的前提下。推行“节用”的方针，以此来治理国家。
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2.2“兼爱”思想的政治理念——尚贤
墨子是小农阶级利益的代表者，在当时的条件下，任人唯亲的现状一直存在，对于处在底层的人们来说，要想进行参政议政基本上是遥不可及的奢望。所以，在当时的朝政中出现了许多“滥竽充数”的人。对此，墨子提出在政治上应当采取“尚贤”的政治治国理念，并且其也是实行“兼爱”的重要渠道。“尚贤”，不言而喻就是对于人才的充分的利用，充分利用有才能有品质的人，杜绝在人民百姓只使用假贤能的人，从而让人民群众失望，在推举人才时也要实事求是。所以墨子说；“贤者举而上之，富尔贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之以为徒役。”所以墨子在任用人才方面，非常之重视对贤才的任用，其不关注其出身，对人才的任用非常之公平。
2.3“兼爱”思想的外交理念——非攻
对于“兼爱”和“非攻”两者之间的关系是不可分割的两个组成部分。“兼爱”和“非攻”是辩证统一的关系，只有“兼爱”，才能做到“非攻”，只有“非攻”，才能保证“兼爱”。对于墨子提出的“非攻”思想并不是说明墨子反对战争，而是说墨子在生活中反对一切对人民施加暴力的非正义战争，而在当时其所在的社会环境中，由于战争的频繁，所以墨子把当时的国与国之间的战争是由于人们之间的不相爱所引起，对此其提出了“兼相爱，交相利”的主张以反对战争，对此可以说墨子的“非攻”是在“兼爱”的思想的基础上提出来的，是对“兼爱”思想的内涵的延伸。
2.4“兼爱”思想的评价理念——修身
在我国的传统文化中，都注重修身，正所谓修身治国以平天下，墨子本人也非常注重对个人的品质的培养，其认为要到达“兼爱”的理念必须注重对一个人的个人品质的培养。其在《墨子.修身》中指出“君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。”从中我们可以看出对于每一件事情都应当有其根本，不能没有重点。
3、兼爱思想对于构建社会主义和谐社会的意义
3.1有利于建立和谐的人际关系，治愈社会中人情冷漠的社会风气
每个人都生活在社会环境中，离开了社会环境人类的生产生活将无法再进行。在社会中所形成的人与人之间的关系，是社会生活中最基本最主要的关系。在我们生活的环境中，只有人与人之间的关系和谐了我们的社会生产才能如期的进行。生活在这样的一个人类社会中，只有人与人之间坦诚相待，相互帮助，团结合作，做到人与人之间的相互尊重，我们的社会的生产就能得到更加快速的发展。
然而，在我们现实的生活中，特别是在这个物质利益横飞的时代，我们的一些传统的美德越来越被人抛弃，人们的处世态度越来越白炽化，对于一些好的美德人们觉得越来越对人没有用，面对一些突发状况如“小悦悦事件”和对于摔倒的老人扶不扶这些问题，道德缺失的现象越来越严重。在我们社会中人际关系越来越的出现危机等。所以，面对这些问题，作为一个当今的人，我们有必要回顾传统，充分吸收优秀文化传统的精华。“兼爱”其思想的精华就是人与人之间应当互相关爱，其也体现出来人际关系的和谐。总之，“爱”是双向的，人人皆有爱人的义务，也都享有“被爱”的权利。”依照墨子的指向来说，当今社会中之所以会出现那么的不和谐，是由于人们的不相爱，所以，在我们的现实生活中，我们应当做到人与人之间的友爱，以此来治愈我们社会生活中出现的关于各种不良的社会风气，以此，达到人与人之间的和谐。
3.2有利于人与自然的和谐相处，实现社会的可持续发展
自改革开放，我们国家在各个方面都取得了重大的成就，但是，在我们取得成就的背后我国的生态环境也出现了许多的问题。如当今下最严重的雾霾天气等问题的突出，浪费现象的越来越严重。对此在面对环境问题越来越严重的今天我国提出了“建设节约型社会的主张”，而墨子早在春秋战国时期，就面对当时的社会存在的问题，如关于人们的铺张浪费等的现状。墨子本人也注重对节俭的践行，其认为即使作为统治者也应当注重节俭，反对浪费的主张。以此，提出了“节用”的主张。而墨子的“兼爱”思想对于我们当今构建人与自然的和谐相处也同样是具有重要的指导意义。兼爱做到对一切事物的热爱，这样在我们的生活中我们就会产生对自然界的事物的爱，面对自然资源的节约，以此，我们能做到人与自然的和谐相处，从而不仅为我们牟利也有利于子孙后代的发展。
3.3有利于践行社会主义核心价值观
社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级、社会主义社会的意义。在《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中，将核心价值观分成3个层面：富强、民主、文明、和谐，是国家层面的价值目标；自由、平等、公正、法治，是社会层面的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善，是公民个人层面的价值准则。对于关于社会主义核心价值观的这三个层面来看，都不程度体现着墨子的“兼爱”思想的内涵，从国家到社会再到个人，对于作为一名合格的公民我们应当坚持怎样的价值追求。从国家层面来看，对于富强、民主、文明、和谐的价值追求来看，都体现着“兼爱”的思想关于社会理想的追求；从社会角度来看，自由、平等、公正、法治的要求正是体现出了墨子关于兼爱思想的博爱性与平等性的内涵；作为个人的角度，爱国、敬业、诚信、友善正是墨子兼爱思想中关于处理人与人之间的关系的提法，关于建立正确的人际关系的问题。所以，认真的研读了解墨子“兼爱”思想的精华，有利于我们正确的履行关于社会主义核心价值观。
4、结论
本论文在借鉴国内一些相关研究成果的基础之上，运用理论联系实际的研究方法，着重分析关于墨子兼爱思想的研究现状，了解墨子兼爱思想的核心的思想内涵，联系当时社会存在的问题，对此将兼爱思想应用于其中，以此来指导我们对于社会主义和谐社会的建设，对此得出以下结论：
第一，对于了解我国的传统文化，取其精华，加大人民的了解，对于我们建设社会主义和谐社会具有重大的借鉴有意义。
第二，对于兼爱思想内涵的深刻地把握，有利于对我们建立和谐的人际关系，消除人情冷漠的社会风气；有利于建立和谐的社会环境，做到人与自然的和谐；有利于在当下对于社会主义核心价值观的践行。
第三，在当今条件下，我们应采取对传统文化的科学合理的态度，以此来为社会主义社会所服务，为我国建立和谐的社会创造更加美好的环境。
参考文献：
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[2]秦珊珊，孙怡.墨子“兼爱”思想研究[J].金田.2013:94.
[3]吕海滨.论墨子兼爱思想的理论涵摄及当代意义[J].求索.2012(7）:205.
作者简介：赵俊娇（1991.9-），女，云南保山人，云南师范大学哲学与政法学院2015级思想政治专业硕士研究生。研究方向：思想政治教育教学研究。
论文作者:赵俊娇
论文发表刊物:《文化研究》2015年12月
论文发表时间:2016/8/23
标签：墨子论文; 思想论文; 兼爱论文; 社会论文; 人与人之间论文; 和谐论文; 的人论文; 《文化研究》2015年12月论文;