解读尬文化现象
张朋瑞
（兰州大学西北少数民族研究中心，甘肃兰州 730000）
摘要： 尬文化现象是近段时间新出现的一种网络亚文化现象，以直播、短视频等社交媒体为平台来表达自己的观点和宣泄自己的情绪。 随着新的社交媒体的不断涌现， 人们对信息的接收方式越来越偏向于碎片化和娱乐化。 各种社交媒体的出现为尬文化现象的发展壮大提供了技术平台，人们在现实生活中压抑着的思想情绪，可以通过这样的平台来表现。
关键词： 尬文化；网络亚文化；反思
当今时代，网络社会飞速崛起，每时每刻在改变和影响着人们的生活，事实上，它为网络亚文化的发展提供了条件， 更加有利于网络亚文化发展和壮大之后对主流文化的影响。 笔者回想一下最近的一些热词，“你有freestyle 吗”“蓝瘦香菇”“为你打call”“无fuck说”……，笔者就会发现它们大部分来源于自媒体视频等一些亚文化领域。 我们常用的一些社交媒体由于它们本身传播特征， 使这些网络亚文化热词能够快速渗透到我们生活中。 尬文化现象是近段时间新出现的一种网络亚文化现象，以直播、短视频APP 等社交媒体为平台来表达自己的观点和宣泄自己的情绪。 各种社交媒体的出现为尬文化现象的发展壮大提供了技术平台，人们在现实生活中压抑着的思想情绪，可以通过这样的平台来表现。
1 “尬文化”概述
“尴尬”已经成为我们平常生活中最熟悉的一种感觉，在各种情景中的尴尬出现的概率，呈现快速增长。有网友发明了一些关于尴尬的术语，如“这就尴尬了”“看的我尴尬癌都犯了”……用来表达人们心底所固有的尴尬。 “尬”字来源于“尴尬”这个词语，“尴尬”指的是， 一个事物与另一件有关联的事物或周围的环境比较后所产生的不适应、 不协调， 而无法融入其中的感觉。就心理学定义而言，尴尬情绪是指个体因处于公众注意焦点、失言或棘手情境时，而产生的一种别扭、紧张、懊恼、难为情、不知所措的情绪体验。根据百度百科的介绍，尬文化，是一种网络流行文化，源于2016年的“尬舞”这个词，随着尬聊、尬唱、尬酒等词语的流行，逐渐形成适合各年龄阶层的网络文化， 主要特征就是放飞自我、我开心就好，尴尬着却继续快乐着，体现出一种自我、真诚和反差萌。 在当今的社会氛围中，人们很容易流露出尴尬的情绪。
一股透骨的寒气直抵他的心底里，他不禁打了一个寒颤。莫非……他不敢继续想下去了，那简直太可怕了！还没有弄清事实的真相，一股巨大的忧郁就将他彻底地击伤了，他默不作声，离开了茶庄。山野中移动着一个越来越小的灰点，像一朵灰暗的流云在缓慢地往山坡下飘移。冷飕飕地刮来一阵凉风，他突然感到满目疮痍的荒凉，身子也失重似的飘浮起来。以往，他喜欢独来独往，喜欢独自在山野里漫步，享受那份清静，那种自在，孤独与快乐。可是眼下，他像一个幽灵似的在荒山野岭里飘荡着，红尘世界里，他只能是一只小小的蝼蚁。佛在云端拈花微笑，是否见到了他这枚枯黄的落叶在风中飘动？
2 “尬文化”流行原因的探讨
现代社会中的人们非常渴望得到别人的尊重和欣赏，却往往不能如愿以偿。 人们过分看重外部评价，他们会因为害怕被嘲笑， 而选择自黑自嘲来降低自己的尴尬度，而这种面子文化是“尬文化”的产生的条件之一。自媒体平台的大量涌现，为“尬文化”的发展壮大提供了平台。 下面，笔者将从以下三个方面进行探析。
2.1 自媒体平台的涌现
媒介技术的不断进步改变着人们的生活习惯，在现代社会中， 由于自媒体的普及使得人人都能成为信息的创造者和传播者， 以往由精英阶层掌握着的话语权开始向普通大众倾斜。互联网与现实的不断融合，人们对一个事物的看法越来越开放透明， 隐私度也大大降低。 碎片化的信息接收方式已经成为新媒体时代的重要特征，人们把自己的思想观念在一些像百度贴吧、美拍、新浪微博、火山小视频、抖音、快手等自媒体平台上分享，这些平台贴近人们的日常生活，呈现的是普通人的一些恶搞生活场景，内容风趣幽默而且操作简单，里面有美颜、滤镜、贴图和变形等特效，很快受到大众的喜爱。这些软件录制视频的时间通常比较短，目前很流行的一些视频直播使内容由严肃走向轻松， 甚至更多的是日常生活，视频的内容也更加变得丰富起来，传播方式也更加倾向平民化，使得分享交流的机会也更多。
随着互联网的发展和社会的进步， 出现了很多文化现象。网络亚文化作为其中产物之一，它的产生应该具有其存在的合理性。 网络亚文化具有一些主流文化所没有的特质，社会普遍上比较容易接受网络亚文化。尬文化属于网络亚文化，伯明翰学派的观点认为，亚文化的出现是对支派阶级和霸权的一种抵抗。 在前媒体这个时代， 整个中国其实是由具有政治热情和消费能力的人掌控着，他们是网络话语权的主导者,引领了社会趋势的方向。人们努力向城市精英阶级靠拢，但又达不到时，尬文化就出现了，其中大多包含的是情绪的宣泄和对主流阶级长期掌握话语权的不满。 像快手、抖音、B 站等他们把目标群体定位社会平均人， 在这之前，他们没有自己的话语权和发声渠道，但他们渴望表达自己的意愿。这些平台的出现，将网络上有相同兴趣爱好的群体集合起来，形成了一股无法忽视的力量。
2.2 自我的主体性感受的增强
因为尬文化的所表现的精神正在逐步成为一种新的思想潮流，所以得到了越来越多人的喜爱和认可，成为目前网络亚文化的代表之一。 尴尬虽然本身的意思稍微带点贬义，展现了人们对周围环境情况无所适从、不舒服的情绪， 但尬文化之所以能够如此迅猛地繁殖壮大，就是由于它的一些特质，符合了当下人们的一些思想观念。
2.3 对主流文化的“温和”的反抗
2.2 临床特征 MCT鳞癌变的患者无特异性表现，54%的患者表现为腹部不适感[8]，如腹痛、腹胀等，也可有腹泻、便秘、尿频等症状，常与肿瘤生长迅速、在盆腔内移动时牵拉周围组织、压迫周围脏器、肿瘤转移等有关，同时由于肿瘤生长迅速、体积较大，囊肿组织内出血及坏死，易发生卵巢肿瘤破裂或蒂扭转等急腹症，进而出现发热、恶心、呕吐等表现。有文章报道肿物直径>99 mm，应高度怀疑为TMT[9]。本例患者突发腹痛，伴发热，考虑与发生肿瘤破裂并发症引起腹膜刺激有关，同时肿瘤破裂导致包块直径减小。MCT破裂较少见，一旦遇到应高度警惕癌变可能。
3 对“尬文化”现象的反思
“尴尬”在人们日常生活中越来越普遍。 当人们陷入困境，感到为难和困惑时，这其实是一种非常不舒服的感受，所以我们一直在回避尴尬，也避免他人陷入尴尬。但现在似乎越来越多的人把尴尬当成理所当然，因为“尬”的结果给人们带来了快乐，属于一种娱乐。对于尬文化的受众来说，它更贴切生活，更为廉价。 重要的一点是，嘲笑别人，可以获得一种愉悦感。 人们似乎越来越习惯于尴尬，因为人们越来越关注自己的感受。有人认为尬文化的本质，我高兴就好，这是相当准确的。一个人无论怎样努力都不可能得到所有人的认可，如果越想获得别人的认可， 那么越会让自己陷入痛苦之中，真正自信的人，是绝对不会受限于别人的看法的，因为他知道自己要走什么路。 而年青一代更加追求自我，不在乎外界的尴尬。
3.1 从追随“精英文化”到全民“自创娱乐”文化的转变
随着人们生活水平和物质财富的不断积累， 形成了言论相对自由的社会环境， 于是草根阶级便开始尝试着寻找自己新的发声渠道和发声方式。 以往他们发出的声音并没有得到精英阶级的认同和社会的关注。物质生活水平的不断提高， 使人们越来越追求精神生活方面的充足， 他们需要借助平台来表达自己喜欢的精神文化，再也不是解决基本的温饱问题，而是享受精神世界的愉悦， 于是市场上出现了很多娱乐性质的节目来满足人们的需求。人们的思想观念已经开始改变，从起初追求物质生活的享受到后来看重精神生活的满足； 从起初因为没有话语权而必须跟随主流文化所规定的内容到现在可以选择自己想要追随的文化方式。
3.2 信息爆炸时代的产物
尬文化家族的一些词语，像尬舞、尬唱、尬聊……这些衍生词的诞生， 也使尬文化更深层次地融入人们的日常生活当中。而尬文化的实质——我高兴就好，也好像变成了新颖的导向， 成了大众竞相跟随的思想潮流。即使尴尬是一种不令人舒服的感受，甚至有时候让人避之唯恐不及，但在某种情况而言，出现尴尬的情绪是在某种场景中的一种应激反应。 合理的尴尬情绪可以缓解精神压力，也可以给交流者提供一种反馈信息，让他能知道主体目前所表现的状态。 随着人们的知识和见识不断增长，为了避免尴尬场景的出现，人们不得不加快脚步，匆匆忙忙的迎接喷涌而出的信息潮流，被动地接受着各类数据信息的“轰炸”。 从刚开始对别人的挖苦嘲笑感到尴尬而不知所措， 再到对窘况的适应和把尴尬情绪变为常态， 最后到去刻意地制造尴尬的机会……人们对于尬文化态度地转变， 折射出了人们在信息爆炸时代思想动态的改变。
3.3 从“自嘲”再到“群嘲”的倾向
这是一个反抗精英阶层主流文化和价值观的时代，网络亚文化现象伴随着网络汹涌而来，随后而来的是被压抑很久的社会底层阶级对掌握话语权精英阶级所构建的主流文化和价值观的一种反抗。 “尬X”结构词汇的产生所带来的尬文化， 正是在经济社会中缺乏消费能力的草根阶级争取话语权的一种表现， 也体现了反抗主流文化、追求自我和真性情、自黑自嘲甚至群嘲的产物。现在越来越多的人也不害怕自嘲，他们以幽默诙谐的语言来应对周围环境的紧张不安， 化解当下情景的尴尬和失落。 长期以来社会精英阶级一直掌控着话语权， 由此产生了一些特定的行为模式和处事方式。而随着人们自信感和表达欲望增强，他们对于精英阶级所规定的一些价值观越来越不认可， 他们对主流文化也不再默默追随。
马克思主义哲学是马克思主义全部学说的基础，是所有各门科学的指导思想。科学的研究往往都离不开理论思维，离不开一定哲学的指导，马克思主义哲学也是思想政治教育方法论的理论基础，只有坚持马克思主义哲学理论为导向，党的思想政治教育方法论创新才能做到真正的随之变化。
4 结语
尬文化兴起， 有着互联网背后人们对话语权的争夺，也有拥有相同爱好的社群效应。在尬文化形成和发展的过程中， 它所体现出新的思想潮流在不断地影响社会主流文化，不仅是代表了一种网络亚文化现象，它更表现出现代人因生活压力大而渴望宣泄自己的情绪。 如今，人们的一些思想观念正发生着改变，网络亚文化现象也已开始逐渐被主流社会所接纳， 这说明了当今社会环境的包容和开放程度不断增强。 尬文化从网络亚文化发展成了全民娱乐的文化， 这从另一方面体现出了尬文化的价值。但是，我们要认识到在尬文化的发展过程当中的一些问题。 尬文化通常借助网络社交平台传播， 由于平台对一些文化内容缺乏有效的监管，也没有制定出完善的规章制度，尬文化内容也存在着不实性、消极性、低俗化等问题，会给受众的思想行为方面产生误导的倾向。 尬文化作为新兴的网络亚文化现象，对人们既有积极的方面又有消极的方面，所以我们既要以包容的态度去看待它， 又要以辩证的态度去对待它，引导它往健康合理的方向发展。
参考文献
[1]范苗苗.网络传播视域下青少年亚文化研究[D].湘潭：湘潭大学,2015.
[2]李绮.网络亚文化视域下的草根狂欢现象研究[D].武汉：华中师范大学,2016.
[3]陈娟.网络“吐槽”现象分析[D].北京：北京印刷学院,2017.
中图分类号： G206
文献标识码： A
文章编号： 2096-4110（2019）07（a）-0023-02
作者简介： 张朋瑞（1996-），女，甘肃会宁人，硕士在读，研究方向：都市人类学。
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