新课标下高中文言文的“八字”教学法，本文主要内容关键词为：教学法论文,文言文论文,新课标论文,高中论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
《高中语文课程标准》对文言文教学的要求是：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”从表面看，文言文教学的要求似乎降低了；然而，这一要求意味着要“进一步扩大高中文言文学习的范围和高度，把高中文言文教学由过去的‘以落实字词句为目的的串讲式教学’转变为全面落实‘三个维度’的整体教学。”要达到这一目标，对于大多数学生来说，实非易事。
为了提高文言文教学的质量，从而有效地达到新课标的要求，笔者尝试总结出“八字”教学法，即“激趣、诵读、自学、冶情”（根据认知规律，其顺序不能颠倒），教学过程中取得了令人满意的效果。
一、激趣
绘声绘色，感染学生。纵观高中教材中的文言文，每一篇都是不可多得的优秀之作。但是如果将学习古诗文仅仅看作是为了掌握古汉语这种工具，以便阅读古代典籍，则是远远不够的。正如吴益在《高中语文新课程理念与实施》一书中所说：教材中的古代优秀作品，“当然是学习古汉语的语言材料，但它们首先是文学作品，应该从文学鉴赏的角度提出目标要求”。作为语文老师，自然要具备深厚的古典文学素养。学生们普遍认为，古文难学，枯燥乏味。想改变这一观点，老师就得生动地描绘出古诗文的艺术美，将自己的情感体验与学生分享，将学生逐步引入古典文学的殿堂。艺术的感染力量是无穷的，学生受老师的感染，甲同学受乙同学的感染，越来越多的学生就会开始领略古代文学作品的美妙之处。当学生徜徉于千古佳作神奇美妙的境界中，流连于祖国文化深厚迷人的海洋里，从而获得一种审美的愉悦时，就会对文言文发生浓厚的兴趣而爱不释手，文言文教学也就成功了一半。
二、诵读
加强诵读，打牢基础。新课标对文言实词、虚词和句式的用法仅要求作“了解”，但继续强调“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”。反复阅读对提高学生的文言语感颇有益处。语言的学习必须从感性着手，学生只有养成多读的习惯，才能提高对古代语言的感受能力。同时，在内容与形式统一的语境中揣摩词句含义，这样得到的理解往往是最牢固的，经久难忘的。所以“文言文的学习要重视多读，努力扩大阅读面”。在大量阅读的同时，还应力争将那些精美的、脍炙人口的诗文背诵下来。学生大脑里的优秀篇章储存多了，组合到既有的认知结构和情感经验之中，就会成为终生的营养，也就是人的精神世界和语文素养的重要构成；它们一旦被激活，就将产生综合的效应，既有利于“立人”，又有利于“学文”。可以说，背诵是学习文言文的基础。随着诵读篇目数量的增加，对文言的语言感知能力也会越来越强，文言的阅读水平也就会越来越高。老师除了督促学生背诵课标指定的篇目，还要挑选一些适合学生阅读的名篇，让学生们反复熟读。只有大量地阅读，并且背熟一定数量的名篇，学生才能打牢基础，并学好文言文。古人的成功经验是注重感悟和积累，方法多取诵读、断句、评点等。而现在的中学文言文教学，就总的情况而言，诵读的地位下降，方法多取串讲、翻译和解析。这样来教文言文，课堂时间几乎全被教师占用，学生读的时间很少。当然不是人人如此，但笔者所见所闻，这种情形却也相当普遍。在这里，我建议文言文教学采用以诵读为主的教学方式。诵读是语文学科最重要的特性，是语文教学必不可少的传统方法，丢弃不得。
三、自学
授之以渔，注重引导。传统的文言文教学，侧重在“讲”字上下功夫，教师讲，学生听或记。这种“串讲法”显然是不符合新课标精神的。为了将学生由“学会”变为“会学”，老师得转变角色，少唱“独角戏”，多作学法指导，少作肢解式分析，强调整体感知。新课标对文言实词、虚词和句式的用法仅要求“了解”，但强调“注重在阅读实践中举一反三”。这意味着要将文言词法、句法与具体的阅读实践结合起来，在阅读实践中学习并运用词法和句法。不少学生每遇到一个生词就放下文章去求得该生词的含义，这样做的效果未必就好，它破坏了文章阅读的连续性、整体性。文言文的学习，固然要扫除文字障碍，但许多时候可根据上下文的语境来推断词义。有时某一两个词不明白并不影响到我们对整篇文章的理解；多整体阅读，才能获得全面、整体的领悟，才能提高文言文的阅读水平。今天必须倡导新的学习方式，即自主、合作、探究的学习方式。要让学生转变学习方式，必须首先让学生彻底明白学习的本质其实就是自己求知的过程。为了达到获取知识的目的，学生必须制订计划，多想办法。下面仅从学习文言文的角度谈谈如何培养学生自主、合作、探究的学习方式。
1.学生自学中，必须善于利用工具书，善于查找资料
学语文，显然要善于利用工具书和查找资料。《古汉语常用字字典》、《古代汉语词典》、《说文解字今释》等都是学习文言文的好帮手，语文老师要教会学生如何使用这些工具书，并培养学生查阅工具书的良好习惯。此外，校园图书馆、一些好的网站也是学生查找资料、学习语文的好去处。
2.学生自学中，强调多讨论、交流
讨论、交流的学习方法并非语文所专有，其他一切学科的学习均需讨论和交流。所谓真理愈辩愈明，学生只有在相互讨论中才能碰撞出思想的火花，才能相互启发，才能分享彼此的思维成果。文言文的学习更需要讨论与交流。新课标要求学文言文“从历史发展的角度理解古代作品的内容价值”“用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”，我们既不要苛求古人，也不能忽略其历史局限性。只有在老师的正确引导下，学生经过多番讨论与交流，才能真正做到取其精华去其糟粕，才能更好地做到传承文化。
3.学生自学中，鼓励与文本对话
阅读教学实际上应是一场多向度的对话。就本质而言，文本的意义并非是作者确定的意向性或者是他以往的体验，文本是对于那些不断从它当中获取新的信息、新的体验的人的新意义之源。正因为如此，读者对文本的阐释过程成为了一种对话过程。在文言文的阅读教学中，不仅是学生与老师的对话，更是学生与作品、作者的对话。在不断阐释与被阐释中，文本以其自身独特的内涵不断地验证、丰富读者的认识。作品可以常读常新，正是由于读者与文本之间对话的产生。
4.自学过程中，要学会归纳总结
文言文对大多数同学来说难学，但只要我们做个有心人，多去分析总结，就会找到一些学习的规律和方法，从而收到事半功倍的效果。下面试举几例。
抓住文言实词的本义，然后推知引申义。例如“兵”字，有“兵器”“士卒、军队”“军事”“战争”四个义项。本义是“兵器”，由“兵器”而引申出持兵器的人——士卒、军队；再由“士卒、军队”引申出“军事”“战争”两个意义（由“士卒、军队”参加的事情）。其他三个义项分别是由本义“兵器”引申出来的。“习”的本义是“（鸟）反复频繁地习飞”，后来由此义项引申为温习的“习”，因为温习是反复多次的行为。一个实词的几个意义之间往往是有联系的，只要我们掌握了它们之间的引申关系，就不难掌握这个实词。
利用成语、古诗词积累文言实词。词汇的含义是不断发展演变的，但在我们所使用的成语和所引用的古诗词中，却完好地保留了词汇的古义。借助这些成语和古诗词我们便轻松地记住了某些实词的含义。试举几例：
①令人长号不自禁。（《项脊轩志》）
②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）
③填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）
④假舆马者，非利足也，而致千里。（《劝学》）
⑤拔剑切而啖之。（《鸿门宴》）
例①的“禁”解释为“忍住”“制止”。联想到成语“情不自禁”（情感激动，不能自制）的“禁”字的含义，例句①就不难翻译，“禁”解释为“忍住”“制止”也就容易记住了。（另外，例①的“号”解释为“号哭”，含有此一含义的成语有“鬼哭神号”“号啕大哭”等。）例②的“辞”解释为“托辞，借口”，我们所熟知的成语有“欲加之罪，何患无辞”。例③的“接”指“双方兵器撞击交战”，对应的成语有“短兵相接”；“走”解释为“跑”，对应的成语有“走马观花”。例④的“假”解释为“借助，凭借”，成语有“狐假虎威”。要理解例⑤句，关键得明白“啖”的含义。联想到诗句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，“啖”释为“吃”便清楚明白了。此外，掌握文言文的一些常见而固定的表达方式、几种常见的文言句式、词类活用的规律、常见虚词的语法作用等等，都能帮助我们更有效地学习。
四、冶情
陶冶性情，塑造品格。高中语文课程标准把语文课程性质界定为“工具性与人文性的统一”，这是对语文课程性质的认识的历史总结和升华。语文的工具性早已经得到了普遍性的认可。语文的人文性，亦是由该学科的自身特点所决定。确认语文的人文性，就意味着学习语文，除了要不断提高正确理解和运用祖国语文的能力外，还应广泛吸收人类的文化，为学生的终身发展打下精神的底子。中国乃礼仪之邦，自古以来，就有“捐躯赴国难，视死忽如归”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国精神，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱之道，有“礼之用，和为贵”的宽容之心，有“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的善心德行，有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节操守，等等。作为语文老师，应该充分利用好教材及课外文言文的优秀之作，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。
挖掘教材中的文化内涵，让学生接受传统优秀文化的教育，应是最高层次的学习目标，而中学文言文课文大都是我国古代流传至今文质兼美的作品，有必要将它们作为传统文化载体来理解、接受。“质”之美在于这些作品体现我们民族的优良传统，人类的美好情感和高尚情操。如《离骚》中的高洁的操守，深广的爱国主义思想；《项脊轩志》中对亲人深挚的思念之情、对世事沧桑的感叹；《与妻书》中“为天下人谋永福”的大爱、大义；《陈情表》所体现的“上慈下孝”思想……这些均是我国传统文化中的精华，值得我们好好继承（当然，糟粕部分也要能辨析剔除），要实现这一教学目标，须在全面理解课文内容的基础上进行。教师要有较丰厚的学养，适当进行课外延伸，引导学生探究、领悟。
文言文经历了上千年的锤炼，载负着璀璨的华夏文明，是我们民族精神内涵的源头活水。它久传不衰，在于拥有永恒的艺术魅力和美学价值。语文老师很有必要肩负起历史的责任和使命，在课堂上，在我们的思想中，使文言文这棵大树根植于民族文化的土壤，并且更加枝繁叶茂。