一、万里边关高扬先进文化的旗帜（论文文献综述）
申佳霖[1]（2019）在《十八世纪朝鲜“北学中国”之思想过程研究》文中进行了进一步梳理朝鲜王朝,一向被认为与明、清两朝之间构就了“典型朝贡关系”。然而,如此判断却无法解释,明清鼎革后半岛方面所全盘表现出来的“尊明攘清”意识。于是,作为补充,一种立足于“华夷之辨”意义下的新理论范式便应运而出了。但不应忽视的是,如此范式却同样不可解释,随着时代发展与内外环境的变化,其知识人中蕴藏的自我调节表现,即反对盲目“尊明”与“攘清”的意见、调和同时“尊明”与“观清”的认识,以及顺势而出的“学中国”之呼吁。基于这一问题意识,本文将以核心知识人为切入点,梳理其彼此间的交游往来与理论关系,尝试从中勾勒出自明清鼎革以降乃至整个十八世纪中,酿生于朝鲜内部的一条以“北学中国”为名的思想脉络。全文共分为四个章节,主要内容如下:第一章,以明清鼎革为端绪,厘清北学论的早期线索。此间,就朝鲜方面“中国观”的诸般动态,着重拣取出“胡无百年说”“北伐清朝说”“文明守护说”这三种典型的思想表现,以为北学之“克服对象”。同时,结合各派系知识人所处位置的差异,从中分别整理出“南人”的“知识进化认识”、“少论”的“清朝取法认识”、“老论”的“中华内实认识”,以为北学之“承继对象”。正反两面相结合,使该理论得以创生而出的背景环境,浮出水面。第二章,以洪大容、成大中为线索,考察北学论的积淀阶段。在“赴京使”中起到拐点作用的洪大容、在“通信使”中起到拐点作用的成大中,不仅各自完成了“对清观”和“对日观”的认识转向,还共同促进了清朝、日本、朝鲜王朝之整体视域的初步构建。更重要的是,在两人的努力下,杂糅“夷狄外衣”与“中华内实”之“共存观”,终于获得了理论上的突破。嗣后,呼之欲出的“东亚整体观”与“共存观”之理论装置,都得到了年轻一代北学知识人的重点关注、乃至积极援用。第三章,以北学论的构建者燕岩朴趾源为中心,对其“逊志愿学”理论予以解析。多样性格注定了燕岩思想的灵活多变,一生之中随着外在机缘的波动,他的北学论先后经历了“准备”“提出”“磨合”“尝试”四大阶段,由此基本上勾勒出了这一理论的雏形。然而,朴趾源的理论构造却不无一定的局限。出于谨慎,他曾给自家理论的正当性与稳妥性留有余地。以至,当遭遇不可逆挫折时,燕岩身上更多表现出儒学回归迹象。第四章,以北学论的提出者贞蕤朴齐家为中心,对其“北学中国”理论予以探微。性格执拗的贞蕤,连续推出了“三部曲”作品,从而将“北学”深植于时代思潮之中,自此成为理论上的第一“代言人”。然而,如此一往无前的无转圜姿态,也同时为他带来了更为猛烈的反弹压力。困心横虑之下,晚年时的朴齐家亦终于出现了沉醉六经的旋踵样相。且出于执拗性情,相较于“转换”,其“转向”之姿态是更加分明的,经学研读成果亦由此更加突出。结论部分,采取设问并回答的方式,突出北学论的局限性。问题如下:北学是要“学中国”还是“学清朝”?相关知识人是否保留了面向自己的“自尊意识”和面向清朝的“距离意识”?用来替代朱子学的“匹配哲学”果真得到了有效建设?简言之,即通过“名义”“逻辑”“结果”三个维度,对北学论进行接近式把握。作为答案,“学中国”之坚持,“两大意识”之维系,“匹配哲学”之缺失,已相对直观地勾画出了这一理论的幅员范围,也进一步厘清了朝鲜后期思想史的演进实情。
周其江[2]（2017）在《习近平意识形态建设思想研究》文中研究说明意识形态在整个社会科学中是最难以把握的概念,因为对意识形态的任何考察和探究都难以避免一个令人沮丧的结论:即所有关于意识形态的观点和见解本身就是意识形态的。然而,意识形态问题却又是社会历史发展进程中不可避免和极其重要的一个问题,也是社会科学研究中急需深化的一个问题。面对日益严峻的意识形态安全问题,习近平高瞻远瞩,在辩证继承马克思主义经典作家的意识形态理论和中国化马克思主义意识形态建设思想的理论基础上,科学总结历代中国共产党领导集体意识形态工作经验的实践基础上,进行了理论创新。通过全国宣传思想工作会议、文艺工作座谈会、党的新闻舆论工作座谈会、哲学社会科学工作座谈会等多个场合,全面阐述了新时期的意识形态建设思想。因此,研究习近平的意识形态建设思想不仅在理论上有助于我们深化对马克思主义意识形态理论的研究,更加繁荣和发展哲学社会科学,同时在实践方面也有助于我们加深对意识形态安全问题的认识,更加做好新时期的意识形态建设工作。本文分为四章,绪论:介绍选题缘由和研究意义、综述国内外研究现状、概括研究的基本思路和主要方法,以及点明研究的创新之处。第一章:阐述习近平意识形态建设思想的时代背景和理论基础。从世情、国情、党情的深刻变化三个角度全面阐述了习近平意识形态建设思想提出的时代背景。从意识形态的本质、特征和功能三个方面阐述了习近平意识形态建设思想提出的理论基础。第二章:概括习近平意识形态建设思想的主要内容。从重要地位、根本任务、基本职责、建设主体、主要原则和主要路径等几个方面概括了习近平意识形态建设思想的主要内容。第三章:论述习近平意识形态建设思想的重大意义。从理论发展、实践指导、学科建设三个角度论述了习近平意识形态建设思想的重大意义。
王瑟,梁永利,魏春[3]（2003）在《万里边关高扬先进文化的旗帜》文中研究表明虽说近日新疆各地气候寒冷，但在新疆军区万里边关，学习党的十六大报告的活动开展得红红火火。宣讲党的十六大报告的宣讲团，更给边关带来了新气象。 由“传统节目”到“信息文化” 记得去年同期记者来到新疆阿勒泰山深处的某边防团时，正碰上官兵们冒着严寒进行?
萧景阳[4]（1993）在《中华民族精神特质及其价值功能》文中研究指明 中国文化流布之广,影响之深,持续之久,凝聚力之强是世界文化史上独一无二的现象。从文化哲学视角上审视这一独特现象,我们不难发现,博厚高明悠久的中华传统文化凝聚着一种由“二级的本质”思想构成而又全群共喻的民族主体意识,这就是中华民族精神。
二、万里边关高扬先进文化的旗帜（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、万里边关高扬先进文化的旗帜（论文提纲范文）
（1）十八世纪朝鲜“北学中国”之思想过程研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、学术史回顾 |
| 三、内容与意义 |
| 四、重点和难点 |
| 第一章 北学之早期线索：“中国观”的变迁 |
| 引言 |
| 第一节 明清鼎革后“中国观”的动态 |
| 一、“胡无百年说”之探微 |
| 二、“北伐清朝说”之始末 |
| 三、“文明守护说”之实质 |
| 第二节 派系分立与思想端倪的提供 |
| 一、“南人”系对“知识进化”的认识 |
| 二、“少论”系对“清朝取法”的揭示 |
| 三、“老论”系对“中华内实”的发现 |
| 小结 |
| 第二章 北学之前期准备：“东亚观察”的突破 |
| 引言 |
| 第一节 洪大容的“清朝观察”与“华俗可法”论 |
| 一、洪大容的“清朝意象” |
| 二、洪大容的“共存观” |
| 三、洪大容对“北学”的贡献 |
| 第二节 成大中的“日本观察”与“夷亦进之”说 |
| 一、成大中的“日本意象” |
| 二、成大中的“东亚观” |
| 三、成大中对“北学”的贡献 |
| 小结 |
| 第三章 北学之联袂提出(上)：朴趾源与“逊志愿学” |
| 引言 |
| 第一节 朴趾源的性格因素 |
| 一、“务实之心”的主导 |
| 二、“好胜之心”的指向 |
| 三、“乐游之心”的作用 |
| 四、“谨慎之心”的潜藏 |
| 第二节 朴趾源的“北学四阶段” |
| 一、白塔结邻与北学的准备 |
| 二、中国之行与北学的提出 |
| 三、秘省交游与北学的磨合 |
| 四、外任生涯与北学的尝试 |
| 第三节 关于朴趾源之北学论的理论分析 |
| 一、“分离整合”——对于古圣心法的重构 |
| 二、“唐元故事”——对于模范与方法的确立 |
| 三、“逊志愿学”——对于整利厚正的援引 |
| 四、“大国天子”——对于合理主义的重视 |
| 第四节 关于朴趾源之北学论的内外矛盾 |
| 一、中州关心与域外通信的拒绝 |
| 二、时宜变通与差等认识的坚守 |
| 三、北学深化与匹配哲学的缺失 |
| 四、执鞭愿望与实施平台的未备 |
| 小结 |
| 第四章 北学之联袂提出(下)：朴齐家与“北学中国” |
| 引言 |
| 第一节 朴齐家的性格因素 |
| 一、“志士”的执拗 |
| 二、“遐举”的情怀 |
| 三、“畸人”的超迈 |
| 第二节 朴齐家的“北学三部曲” |
| 一、《北学议》的创生 |
| 二、《丙午所怀》的进呈 |
| 三、《进疏本北学议》的再编 |
| 第三节 关于朴齐家之北学论的论说分析 |
| 一、来源说——“学无渊源”的自由 |
| 二、折衷说——“古人中国”的连通 |
| 三、病药说——“学与不学”的明示 |
| 四、渔鱼说——“国家公器”的强调 |
| 第四节 关于朴齐家之北学论的历史走向 |
| 一、重重禁忌与理论沉寂 |
| 二、政局威胁与个人境遇 |
| 三、困心横虑与后作学问 |
| 四、现实精神与后世影响 |
| 结语：关于北学论之理论局限的反思 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文情况 |
（2）习近平意识形态建设思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景 |
| （一）意识形态建设问题是新形势下的一个重要问题 |
| （二）当前关于习近平意识形态建设思想的研究有待深化 |
| （三）推动意识形态工作创新发展的必要 |
| 二、研究意义 |
| （一）有助于深化对马克思主义意识形态理论的认识和研究 |
| （二）有助于进一步巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位 |
| （三）有助于在实践中有效推动意识形态工作的创新发展 |
| 三、国内外研究现状及综述 |
| （一）国内研究现状及综述 |
| （二）国外研究现状及综述 |
| 四、研究思路及方法 |
| （一）研究思路 |
| （二）研究方法 |
| 五、研究的创新之处 |
| （一）研究内容和观点上的创新 |
| （二）研究方法的创新 |
| （三）研究思路和视角的创新 |
| 第一章 习近平意识形态建设思想的时代背景和理论基础 |
| 第一节 习近平意识形态建设思想的时代背景 |
| 一、世情的深刻变化 |
| （一）当前国际共产主义运动的发展曲折复杂 |
| （二）西方敌对势力“和平演变”的战略重点在中国 |
| （三）“互联网+”时代各种思想文化的交流交融交锋 |
| 二、国情的深刻变化 |
| （一）中国进入深化改革的攻坚期和加快发展的关键期 |
| （二）部分社会成员理想信念的动摇 |
| 三、党情的深刻变化 |
| （一）党的历史方位发生根本变化 |
| （二）部分党员干部顿生消极腐败问题 |
| （三）意识形态工作的时代适应性不足 |
| 第二节 习近平意识形态建设思想的理论基础 |
| 一、意识形态的本质 |
| 二、意识形态的特征 |
| 三、意识形态的功能 |
| 第二章 习近平意识形态建设思想的主要内容 |
| 第一节 意识形态建设的重要性 |
| 一、意识形态建设事关党的前途命运 |
| 二、意识形态建设事关国家长治久安 |
| 三、意识形态建设事关民族凝聚力和向心力 |
| 第二节 意识形态建设的根本任务和基本职责 |
| 一、意识形态建设的根本任务 |
| （一）巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位 |
| （二）巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础 |
| 二、意识形态建设的基本职责 |
| （一）围绕社会主义经济建设的中心 |
| （二）服务好和谐稳定的大局 |
| 第三节 意识形态建设的主体 |
| 一、负有政治领导责任的各级党委 |
| 二、大宣传工作理念下的各条战线和各个部门 |
| 第四节 意识形态建设的原则和路径 |
| 一、意识形态建设的原则 |
| （一）一元化和多样性相统一的原则 |
| （二）党性和人民性相统一的原则 |
| （三）正面宣传和舆论斗争相统一的原则 |
| （四）坚持根本和创新发展相统一的原则 |
| 二、意识形态建设的路径 |
| （一）推动主流意识形态与时俱进 |
| （二）加强重点群体队伍建设 |
| （三）完善网络虚拟社会治理 |
| （四）塑造对外宣传话语权威 |
| 第三章 习近平意识形态建设思想的重大意义 |
| 第一节 习近平意识形态建设思想的理论意义 |
| 一、勾画了加强意识形态安全建设的最新逻辑框架 |
| 二、马克思主义意识形态理论在当代中国的最新发展 |
| 第二节 习近平意识形态建设思想的实践意义 |
| 一、对意识形态安全危机的有力回应 |
| 二、统筹做好意识形态工作的基本遵循 |
| 三、繁荣和发展文化事业的定海神针 |
| 第三节 习近平意识形态建设思想的学科建设意义 |
| 一、深化了马克思主义理论学科建设的内涵 |
| 二、拓展了马克思主义理论学科建设的视野 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
四、万里边关高扬先进文化的旗帜（论文参考文献）
- [1]十八世纪朝鲜“北学中国”之思想过程研究[D]. 申佳霖. 东北师范大学, 2019(09)
- [2]习近平意识形态建设思想研究[D]. 周其江. 云南师范大学, 2017(12)
- [3]万里边关高扬先进文化的旗帜[N]. 王瑟,梁永利,魏春. 光明日报, 2003
- [4]中华民族精神特质及其价值功能[J]. 萧景阳. 广东民族学院学报(社会科学版), 1993(01)
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