霍克海默的技术理性批判理论及对当代中国的启示
贾凯芳
（山西师范大学 马克思主义学院，山西 临汾 041000）
摘 要： 霍克海默是法兰克福学派的重要代表人物，也是批判理论的领导人物。本文通过对霍克海默和阿多诺共同撰写的《启蒙辩证法》的分析，阐述了霍克海默的技术理性批判理论，并且探究了科学技术的异化和人性的沦丧和道德的消亡，并批判了现代工业文明。霍克海默的技术批判理论，对于当代中国推动科技创新和促进和谐社会的发展，实现科学技术回归理性和人性的发展有重要的理论和现实意义。
关键词： 霍克海默；批判理论；科学技术；异化
一、霍克海默的技术理性批判理论的形成背景
自十八世纪以来，启蒙思想在西方国家占有重要地位。启蒙思想的主要目标是解放人们的思想，把人们从控制他们的神学思想中解放出来，使人类走向理性。启蒙思想最初的目标是将人类从神学统治下解救出来，让人们追求理性和知识。但是在这个过程中，启蒙却不自觉地转变成了真正的神话，使社会出现倒退，理性并没有统治人类的思想，并且人类的思想从神话到启蒙又回归到神话。在霍克海默和阿多诺共同撰写的《启蒙辩证法》一书中，霍克海默将批判的对象指向了启蒙，他认为启蒙精神已经等同为工具理性。作为法兰克福学派的创建人和领导者，霍克海默首先开启了对资本主义、工业文明的批判。在霍克海默看来，人类没有进入真正的社会状态，是由于受神学思想的禁锢，使得人类的思想还处于“蒙昧”的状态，必须要从这种状态中把人给解救出来，从工具理性中解放出来。
霍克海默的技术批判理论的形成与他的生活环境密不可分，霍克海默的父亲是一位资本家，青年时期霍克海默在父亲的工厂监督工人工作，在这期间，霍克海默看到了资本家的冷酷无情和社会的阴暗面以及人性的“丧失”。正是凭借着这样的生活经历，霍克海默开始了批判社会和反思人性。他在给他表兄弟汉斯的信中写道：“我们都是食人者，我们在抱怨被宰割者的肉弄得肚子疼……我们是群怪物，我们吃的苦太少了……一个屠夫会为自己的白围裙沾上了血迹而感到心烦，这是在太可笑了。”由于亲眼见了工厂工人的艰辛，以及工人的各种不幸、资本家的剥削，霍克海默痛恨自己资本家的身份，并批判社会的不公平和反思社会的发展，这封信也被看作是霍克海默批判思想的开端。
二、霍克海默的科学技术理性批判理论概述
霍克海默的技术批判理论包括三个方面：技术理性的实质是工具理性；启蒙精神已经成为新的神话；科学技术成为意识形态。霍克海默认为，启蒙思想和科学技术是一种工具，一种资本家控制工人以及社会的工具。科学技术本应该是造福于人类，为人来的幸福谋福利，但是科学技术出现了异化，反过来危害人类的发展。科学技术的发展，一方面推动了社会的进步，使人类走向了工业文明；但另一方面，科学技术的进步是在破坏人类环境的前提下而产生，出现了环境恶化和生态危机。
1.技术理性批判的含义
技术理性主义是指在现代科学技术的加速背景下产生的一种新的理性主义思想，这种思想坚信科学技术有无限的潜力和无限的解决问题的能力，坚信科学技术无所不能。在进入工业文明的时代，我们不得不肯定科学技术对我们的影响深刻，科学技术使人类的发展到了一个前所未有的高度，但与此同时，科学技术作为人类创造的工具也在束缚着人类的发展，科学技术已经产生了异化。作为人类创造的科学技术本来是为人类的幸福服务的，但现在科学技术的发展，使得人类出现了倒退，严重束缚了人类的发展。科学技术成为一种掩盖资本主义世界自私自利的工具，成为维护资本家利益的重要手段。
建筑质量中的二类建筑：以90年代～2005年期间建设的土木结构建筑，虽然材质属于易损结构，但是质地较好。
2.技术合理性就是统治合理性
“物化”一词来源于黑格尔的“对象化”概念。物化是指在人类活动的结果或者人类的创造成为一种自律，反过来在发达的经济条件下管理或者统治人类。霍克海默认为技术理性带来人的物化。在技术理性的发展下，技术理性不仅仅是统治社会的工具，更是统治人类的工具。霍克海默和阿多诺共同撰写的《启蒙辩证法》写到，“支配自然的力量一步步地增长，制度支配人的权利也在同步增长”。在当今社会，一方面，人类的生活已经像机器那样，机械化地生活，在技术生活中实现自我的价值；另一方面，人类的节奏太快，已经被机器所控制，在机械化的生活中失去了自我，人类也开始机械化生产，为了谋生，失去了自己的人生价值。
追求利益的技术批判理论在发展的过程中蕴藏着危机。“科学技术是第一生产力”，由此可见，科技对人类的生存和生活起着重要的作用，推动着各国的工业文明的发展。但另一方面，科学技术在迅速发展的过程中遇到了各种各样的问题。中国作为世界上最大的发展中国家，在进行经济建设的过程中，科技发挥重要的支撑作用。科学技术的物化和异化现象在国家发展过程中必然存在，人类对科学技术的不合理应用，导致自然环境的破坏，人与自然关系恶化。因此，探究科学技术对中国的发展有着重要的研究意义。
3.科学技术产生了人的“异化”
在霍克海默的文章中，他阐述了科学技术作为促进社会生活的生产手段作用，并且放弃了探索科学技术，社会将退步。霍克海默对启蒙精神的批判实际上是对技术理性和现代工业文明的批判。“在通往现代科学的道路上，人们放弃了任何对意义的探求……原因只被当作衡量科学批判的最后一个哲学概念：或许因为它是惟一能够继续为科学批判提供参照的古老观念，是创造性原则的最后一个世俗化形式。”在科学技术异化的结果下，人类放弃了对任何意义的事情的追求，只知道埋头苦干，不再享受精神上的愉悦，人类的心灵和精神已经在受科学技术的禁锢。
俄国十月革命的胜利，从实践层面证明了马克思主义理论的科学合理性，一个新兴的无产阶级专政的社会主义国家在世界上诞生，人类由此开始从资本主义社会向社会主义社会过渡。可以说十月革命的胜利为中国以及世界上被奴役被压迫的半殖民地半封建国家开辟了无产阶级革命的道路，昭示着整个人类社会历史即将进入新的发展阶段。
“异化”一词来源于马克思的《1844年经济学哲学手稿》，其中阐述了资本主义社会中异化劳动的四个基本特征，最后提出了人同人相异化。劳动实践对于人类发展和历史进步具有重大意义，可是如今异化的结果使人感觉不到劳动的快乐，在工作中不是肯定自己，而是不停地否定自己。如此发展，科学技术的发展也产生了人的异化。科学技术作为一种新型的意识形态，旨在改变人类的生活，为人类服务。但在人类所创造的科技的影响下，科技的确改变了人类的生活，可科学技术又反过来奴役、束缚人的生活，科技不再是为人类服务，而是反过来对人类怀有敌意。在促进社会进步的同时，科学技术也慢慢走向异化，成为统治人类的重要手段。
三、霍克海默的技术批判理论对中国的启示
科学技术作为一种重要的生产手资料，为人类文明的发展做出了巨大的贡献。霍克海默和阿多诺合著的《启蒙辩证法》是体现法兰克福学派技术理性批判的理论形态的杰作。他们在文中写到“启蒙运动的目的总是在于人们摆脱恐怖，确立其统治权，但是被完全启蒙了的世界却处于福兮祸之所伏的境况中”。可以看出，启蒙运动是帮人们摆脱宗教的统治，但是却又被宗教统治着人类。在技术理性统治下，商品的拜物教现象普遍存在，人类为了实现眼前的物质利益而不断地奔走，像机器一样运行，像钟表一样精密计划，仿佛一个短暂的停歇就会导致惨重的失败。为了追求蝇头小利而将他人的利益置于不顾，试图通过物质和金钱操控他人的现象数不胜数。
1.辩证看待科学技术的作用
霍克海默认为科学技术具有双面性，一方面科学技术是为人类服务的，另一方面，科学技术产生了异化，产生了负面影响。科学技术的存在和发展给人类带来的变化是不可否认的，它促进了人类的进步生活，但科学技术的发展也带来了各种各样的问题。虽然科学技术的负面影响已经出现，但我们不能完全否定科学技术的重要作用，应该科学地对待科学技术，合理解决科学技术产生的问题。
(3)除建材化利用外，钢渣利用还应当结合我国现阶段经济社会发展现状，拓展钢渣利用途径，比如加大在钢渣作为环保领域如大气污染治理、水处理和土壤治理与修复利用，以及沿海钢企钢渣就近作为人工鱼礁生态材料利用等方面的研究与应用推广，这样既符合国家经济社会发展大趋势，也有助于提升钢渣利用附加值。
对中国而言，中国是世界上最大的发展中国家，中国的科技发展还处于起步阶段。在这个阶段必须正确地认识科学技术的作用，让科学技术更好地为我所用，我国各项工业的发展离不开科学技术的发展，社会主义现代化建设也离不开科学技术的进步。在这个过程中，我们必须充分考虑科学技术的发展，要吸收正确的科学技术部分。我们如今可以看到，由于科学技术的异化，科学技术已经反过来制约着我们人类的发展，例如，智能手机的制造本来是要给人来带来便利，但现在越来越多的人沉迷于手机的电子游戏、抖音小视频，而无法自拔。各种网络信息繁杂地出现在手机上，人类不过滤信息，盲目接受一些与自己无关的信息，并不能促进社会的进步。科学技术的发明，本应该是更好地服务于人类，在使用科学技术的过程中，应避免成为科学技术的奴隶，被科学技术所利用。人是科学技术的创造者，科学技术应该由人所控制，不能让科学技术束缚人类的自由。
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2.霍克海默的技术理性批判对建设美丽中国具有重要的指导意义
中国是一个社会主义国家，但是霍克海默的科学技术批判理论对我国的科学技术的发展仍然有重要的借鉴意义。霍克海默在《启蒙辩证法》中批判资本主义的制度，批判资本主义工业文明的现状，批判资本主义背后的现状，反思工业理性带来的种种不利影响，对我们寻找一条正确的科学技术发展道路有着重要的借鉴意义。
自工业革命以来，西方国家发明的各种先进技术，注重经济利益，但是破坏了生态坏境。习近平同志在十九大报告提出，加快生态文明体制改革，建设美丽中国。我们是一个发展中国家，在发展的过程中出现过很多问题，在建国初期大搞经济建设的过程中，一味追求经济利益而忽视了环境的发展，严重地破坏生态环境，直到现在提出了建设美丽中国的目标。在追求技术理性的过程中，应该更加注重生态效益和经济效益，是否更好地达到了生态的要求。人是自然命运共同体，必须尊重自然、顺应自然、保护自然。在建设美丽中国的过程中，防止人类异化，做出对自然不利的行为。就目前而言，我国在盲目追求利润最大化的过程中，由于使用科学技术不当，出现了污染环境、生态恶化的一系列问题。针对这种情况，我国必须立足国情，在利用科技发展我国工业化的同时，要采取合理的方式，降低工业化对我国产生的不利影响，我们应该正确使用科学技术，将科学技术对人类以及生态环境的破坏程度降到最低，让科学技术更好地服务于人类，促进社会发展。正确使用科学技术，可以促进国家生产力的提高，生态环境的优化，进而促进国家的发展和社会的进步，实现“美丽中国”的目标。
参考文献：
[1][德]贡尼.霍克海默传[M].北京：商务印书馆，1999.
[2]霍克海默，阿多诺.启蒙辩证法[M].上海：上海出版社，2003.
[3]中国政府网.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[EB/OL].http：//www.gov.cn/zhuanti/2017-10/27/content_5234876.htm.
中图分类号： N03
文献标识码： A
文章编号： 2095-9052（2019）12-0024-02
收稿日期： 2019-11-6
作者简介： 贾凯芳（1994—），女，山西洪洞人，山西师范大学马克思主义学院2017年在读硕士研究生，主要从事马克思主义理论研究。
（责任编辑：李凌峰）
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