国际贸易中的文化互补理论，本文主要内容关键词为：国际贸易论文,理论论文,文化论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、国际贸易理论的回顾
在众多的国际贸易理论中，比较有影响力的是大卫·李嘉图的“比较成本学说”和赫克歇 尔一俄林的“要素比例学说”。
李嘉图的“比较成本学说”是在亚当·斯密的“绝对成本说”的基础上发展起来的。他认 为国际贸易产生的动因是由于不同国家同种商品的不同生产成本而引起的。劳动效率高的商 品本国生产并出口，相对劳动效率低的商品则应该进口，这样就可以通过国际分工来达到最 好的国际资源配置。
赫克歇尔一俄林的理论则认为，各国拥有的自然资源与生产要素是不同的。根据不同生产 要素供给状况而进行的国际分工可以使社会资源在世界范围内达到优化配置。每个国家都应 该根据自己国家的优势从事生产，生产并出口其生产要素供给充裕的产品，进口其生产要素 供给较稀缺的产品，从而获取比较利益，这一理论又称“要素禀赋理论”。
这两种理论从不同角度阐述了国际贸易的动因，但都是着重从商品的成本进行的分析。我 们可以从中看到“比较成本说”注重自由贸易时期劳动生产率的差异，因而进行的国际贸易 才可能给不同国家带来利益。所谓“两利取重，两害取轻”。“要素禀赋理论”也从商品生 产的不同要素入手，阐明各国应发挥本国在某一个或某一些要素的优势，进而进行贸易。这 两种理论都忽视了商品的另一个特性，即文化特征。在国际贸易日益发达的今天，参与贸易 的商品已远远超出了原来商品的范畴，再加上原有的具有特殊价值的如邮票、古董等特殊商 品，这些理论已显得苍白无力。而在文化互补理论中，除了一般商品的贸易，上述特殊商品 与无形商品的贸易现象也将得到解答。
除了以上两种理论外，现在较为盛行的还有一种理论，是“产品周期理论”。这一理论以 核心产品或核心技术的产生、发展、衰退过程为中心，认为商品与技术都按这一周期在优势 国家与劣势国家之间流动，进而形成贸易。然而，现代社会中却有很多公司基于成本考虑， 将新产品与技术的研发部门设在国外，并以不特定的市场作为第一市场，则又与理论不符， 似乎接近“要素禀赋”。但是，“产品周期理论”毕竟对商品贸易特点进行了分析，它看到 了国际贸易中一种非物质力量的作用，这也启发了我对于国际贸易中文化互补理论的研究。
二、文化互补理论的前提
文化互补理论有两个前提，就是不同国家和民族间的文化是不同的人都是有好奇心与探知 欲的。如果全世界的文化都一样，自然就不会存在什么文化互补了，另外，文化互补的接受 者都是人，如果人都对不了解或不知道的东西没有好奇心与探知欲，自然就不会对其他地区 或民族的文化感兴趣，甚至不会对自己国家和民族的文化感兴趣，这就更不用文化的互补了 。
但是我们知道，受各国、各地区与各民族的自然生长环境和发展历史的影响，不同的国家 和民族间有着不同的文化。虽然现在有些文化我们很难说清它到底是属于哪个民族的，但我 们之间仍然存在着很多的文化差异，而且，随着社会的发展与进步，旧的文化差异会逐渐被 新的文化差异所代替，我们虽然能达到全球经济的一体化，但却无法达到全球文化的一体化 。 这是受到自然、历史、意识形态等多种因素的限制的。所以，即便全球经济真的一体化了 ，受文化差异的影响，国际贸易仍将继续存在，而且更加理论化。
三、文化、劳动与商品中的文化
文化是一个很难定义的概念，不同时期的学者对于它有不同的解释。在西方中世纪的年代 里，德国法学家S·普芬多夫认为，“文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于人和社会 生活而存在的东西的总和。”20世纪50年代，A·克罗伯提出了影响深远的“文化”定义。 他认为，文化应包括五种涵义，其中之一是“行为模式和指导行为的模式，物化体现于人工 制品中，因而这些制品也属于文化。”由此我们可以看出，广义的文化不仅包括了人类活动 所创造的东西，还包括了依赖人类活动所存在的东西，那么。商品作为人类劳动产品的一种 ，自然就包括在了文化的范围内。但我要指出，文化与人类活动是相对应的概念，人类活动 所创造的东西都是文化，而劳动是人类活动的一种，其产物也是文化，那么用于交换的商品 就更是文化了，也就是说，我们把所有商品都可以视为文化产物。这就是商品的文化内涵。
商品的文化内涵是人类劳动赋予的，正是因为人类的劳动才使得商品具有了价值、使用价 值与文化价值。商品的文化价值是针对商品的文化特征而言的，就如同商品的使用价值具有 共性与个性一样，商品的文化价值也具有共性与个性。就一类商品而言，我们强调共性，就 单个商品而言，我们强调个性，这与商品能满足人类某种特殊需要的特点是一致的。也就是 说，商品的文化价值在于商品能满足我们不同的文化需要，这种需要与商品的使用价值是一 致的。如一个人买杯子，一是他只想买一个杯子，二是他想在许多杯子中挑选一个他想买的 。前者是随机的是共性，后者是特定的，是个性。因为人类的活动会创造文化，那么人类活 动的目的性也就使文化具有了目的性，也就是文化的服务作用，这体现在商品中就是商品对 于人的可用性。所以商品的使用价值与文化价值在这里就合二为一了。在第一种情况下，我 们需要的是一类商品区别于他类商品的功用；在第二种情况下，我们需要的是特定商品在基 本功用基础上的特定功用。对于商品来讲，这是两种不同的价值，为了区别它们，我们把第 一种定义为商品的使用价值，第二种定义为商品的文化价值，以下论述也是针对商品的文化 价值进行的。需要说明的是，这两种价值实质上是统一的，都是商品的能满足人们特定需要 的特性的体现，可统一称为使用价值或文化价值，只是角度不同而已，一种接近实用性， 另一种接近欣赏性。
无论是商品的使用价值（本文的使用价值除特别说明外，都是指狭义的使用价值）还是商品 的文化价值都是人类劳动创造的，那么人类劳动就可细分为使用价值的劳动与文化价值的劳 动。这并不难理解，我们制作商品都是先完成它的基本功用，再加以修饰完善的，这是同一 劳动过程中的不同阶段，也就是我们赋予商品共性与个性的阶段。这种劳动的统一造就了商 品特性的统一，这是受到人类自身特征决定的。需要进一步说明的是，商品的使用价值是商 品生产者在生产过程中创造的，而文化价值则不仅包括了生产过程中的文化价值劳动，更多 的在于商品形成后的流通领域中被人为地赋予的更多的文化价值。在贸易中具体体现为商品 品牌的定位与广告宣传等等。人类的这种活动赋予了商品更高的文化价值，同时也丰富了商 品自身的内涵。在这里，我们必须真正理解商品的含义。
商品应该是一个四维的——至少在我们可以理解的范围内是一个四维的概念，这与商品内 涵与外延是相符的。有形的无形的商品都包含着时间这个因素，这并不是说它们都是四维形 态 的，而是说他们都存在于四维空间中，时间对于所有商品都是重要的构成部分，这也是服务 、信息、技术成为商品的一个原因，也是我们把它们与有形商品分开的原因。商品在离开生 产领域进入流通领域后，其自身内涵被不断丰富，这是人为的、有意识的过程。这时的商品 已经是与在生产领域中的同类商品不同的，具有更丰富文化价值的商品，是新的商品了！理 解商品的四维性，对于我们理解蕴含在商品中的文化价值与贸易的文化互补有着重要的意义 。
四、文化互补理论与西方国际贸易理论的关系
国际贸易中的文化互补理论是以劳动价值理论为基础的，他阐述了商品的文化价值与国际 贸易的关系。西方国际贸易理论是以成本学理论为基础的，他阐述了商品成本与国际贸易的 关系。商品生产的成本与利润管理以及国家劳动生产率的分析是属于企业或国家经济文化特 征的分析的范畴，它们与文化互补理论并不抵触，而是结合在一起的。
不同的国家对于不同的商品拥有不同的生产特征，包括成本、工艺、技术等，这些管理与 控制都属于从事商品生产的活动，是文化特征的体现。这些文化特征凝结在商品中形成的成 本、工艺、技术的差异也就成为了商品本身文化价值差异的一部分。所以，实质上西方的国 际贸易理论的成本与要素分析，是商品文化价值分析的一种。
五、贸易的产生与发展
由于商品是人类制造的，不同地区、不同民族对于同种商品的材料、制造工艺、风俗习惯 等的不同，商品中的文化价值自然就不会相同。我们用花瓶来举例。同样是花瓶，都用于装 饰，但不同的国家有不同的工艺，材料也不同。花瓶表面的图案也不同，有的代表各地的名 花、彩绘，有的体现人物造型，花瓶的形状也会被制成方的、圆的，高挑细长的或短小宽大 的。中国古代更以其烧釉而制成的“唐三彩”而文明于世。由于花瓶专用于观赏，所以其文 化价值往往会很高，这是为了我们的文化需求才付出较高的价值。
由此我联想到，贸易的产生真的是当剩余产品出现后，为了丰富生活才进行的交易吗？有没 有 可能在剩余产品出现以前为了丰富生活也进行贸易呢？当然，由于我们没有剩余产品，所以 用于交换的产品必须功用相等或相近。设想一下，在人类还是部落群居的时候，甲部落的一 名男子外出打猎，带回一头野猪；乙部落的一名男子带回一只羚羊。由于甲部落附近盛产野 猪而乙部落盛产羚羊，所以他们长久以来一直以此为食。这一天，两个人由于追赶猎物而相 遇，发现对方带的是不同于自己而又是自己从未尝过的东西。恰好这两只猎物重量相当，所 以两个人决定彼此交换来尝尝鲜——注意，这里有两个原因，一个是彼此的猎物都用于食用 ，且历目相等，另一个是要我们的好奇心驱使，有一种尝鲜的“冲动”。在这两种原因的基 础上，第一桩交易达成了。在这里，两种原因起的作用是不一样的。第一个原因是基础保证 ，是前提；第二个原因是动因，是交易形成的关键，是最终起决定作用的因素。所以，贸易 的最初产生并非是理性行为，而是一种冲动，这是贸易的最原始形式。这时贸易应该还停留 在使用价值的贸易上。
在此之后，由于两个部落都品尝到了另一种肉类的“鲜美”，所以他们约定以后每次都交 换一定的数量来丰富彼此的餐桌，这样贸易就展开了。有可能后来又发展到捕猎工具的交换 与捕猎技术的学习上。贸易也逐渐由使用价值的贸易丰富为包括文化价值在内的贸易。这时 的贸易就有了文化互补的意义。再后来，剩余产品出现了，贸易得以大规模的进行，凝结在 商品中的文化价值也得到了越来越明显的体现。贸易中的文化互补是与贸易同时进行的，随 着贸易的发展，通过贸易进行的文化互补也日趋繁盛。国际贸易产生后，文化互补也就国际 化了。
六、文化互补的意义
人类自从存在于地球上的那一刻起，就不断地通过劳动向前发展。我们由于种族和地域的 不同创造着各自不同的文化，同时，我们又共同创造着人类共同的文化。人类的社会性奠定 了人类的共享性。不可否认，没有交流的文化仍然可以自己向前发展，但是，有了交流的文 化其发展速度会更为迅速，这就是文化互补的意义。
文化交流和互补的形式是多种多样的，其中之一就是通过商品交换来实现。以商品为媒介 的文化传递不仅满足了不同文化群体的需求，更重要的是，它开发了新的和更多的文化需求 。这就是文化互补意义的延伸。
如火药是中国的四大发明之一，他原本用于开山炸石和趋鬼避邪，但后来发展为节日喜庆 的工具，更成为武器。这不仅是我国发明自传与外传的结果，更多的在于外传后的互相传播 与学习。虽然这原来不是贸易，但结果却造就了更多的不同文化间火药运用贸易的产生，如 军火贸易。
七、文化互补的效益分析
一国对于凝结了该国文化特点的商品的出口，自然是获得了经济效益，但从文化角度分析 ，他付出了什么又得到了什么呢？首先它付出了文化优势。这很难让人理解。举例来说，旅 游业之所以成为一种产业，是因它给社会带来了经济效益。从国际贸易角度看，它吸引 了国外资金，也就是服务贸易的出口。但在它进行服务出口的同时，势必会付出自己或本国 文化优势，也就是自己国家对于某一文化的专有权。到风景区游览的人越多，这个风景区对 人的吸引力也就越小，它所包含的能转化成经济效益的文化优势也越少。但它又得到了另一 种优势，就是在即将形成的同化文化中的主导地位。也就是说你的文化输出越多，你可能引 起的文化同化可能性越大。这种同化是以被输出的文化为主流的。当这种文化成为了人类共 同的文化，该商品的经济效益也就完全不存在了，而成为了纯粹的文化载体。
在实物贸易中也是如此，当某一方出口一种商品，他即丧失了对该种商品的一定程度上的 文化优势。当这种贸易进行到一定程度时，出口国就不再享有这种文化的优势了，这种文化 就变成了两国共同的东西。继而，贸易转向技术与信息，然后再创造新的文化需求。以可口 可乐为例，最初该产品对国人来说是一种神奇饮料，神秘的配方加上特殊的口味使得该公司 的国外市场份额激增。但随着时间的流逝，这种优势越来越弱，虽然可口可乐公司的产品保 密工作做得很好，但市场上开始出现其它公司的类似产品，像非常可乐、汾潢可乐等，虽然 还不能与可口可乐相比，但口味已经比较接近了。此时，可口可乐公司产品的销售就不再是 产品本身的销售了，而是产品品牌的销售。该品牌在长期的产品销售中形成了自己的文化， 即新文化，公司的广告宣传也转向产品文化开发上。所以商品的销售与品牌文化相结合是必 然 趋势。
关于信息与技术贸易，我们一般认为是不应该分国界的。其实不然。信息贸易分为两种， 一种是与技术贸易结合在一起的信息贸易；另一种则是纯粹的信息贸易。纯粹的信息贸易一 般由于受国家、政府对信息宣传媒体的影响，经常会带有本国的文化色彩，或者说是政治色 彩。因为政治差异是由于思想意识差异引起的，而思想意识又属于人类文化的范畴，所以政 治包括在文化之内就不足为奇了。那些受政府影响较小的宣传媒体所报道的信息，由于信息 产生要借助于人，所以又会凝结进不同人的文化特点。我们看电视也会喜欢特定的主持人或 解说员主持的节目吧，就是这个道理！
至于结合在技术上的信息贸易，自然会随着技术贸易特点的不同而不同。由于技术是某个 人或某些人的智能创造或智能扩展，所以技术中就凝结着这些创造者或扩展者的独特的文化 优势，这就表现在其技术的先进性与独创性上。我们在进行技术贸易时，技术的出售或转让 者在获得了经济补偿的同时，就失去了原有技术的文化优势。但是，如前所述，这种文化的 传播会造成新文化的产生，原有文化在新文化中占的地位会给原享有者带来新的利益，这就 是文化互补的特点。这种新的利益将进一步转化，直至被转化殆尽！这样，这种商品就又没 有贸易的必要了，也就不再是商品了！
以上是从理论上来讲的，实际上，这种情况永远不会发生。这是因为文化传播的接收者是 人，人是个性与共性的统一体，一种商品对于不同的人有着不同的价值。人的共性就是 文化共性，由于这种共性不会脱离个性而单独存在，所以商品的文化个性将永远存在，旧的 文化被同化，新的文化同时诞生。商品的品种只能越来越多，不可能越来越少，这是受到文 化传播的特性决定的。所以我们不必担心我们有一天会买不到我们想要的东西，我们只需准 备好钱，或者用于交换的东西就行了！
八、国际贸易的发展趋势
商品的贸易是以商品的使用价值与文化价值为基础的，在世界经济一体化的今天，世界各 国的技术与生产水平会越来越接近。从理论上讲，对于一类商品而言，当世界各国的生产力 水平趋同后，该类商品的使用价值的差异也会趋同。也就是说，有可能从美国进口小麦与从 荷兰进口小麦是一样的。那么，国际贸易的基础就会偏向于商品文化价值差异了，直到最后 ，变成完全以文化价值为基础了。但从实际上讲，世界经济一体化是一个极为漫长的过程， 商品使用价值的差异也是一个逐渐趋零的过程，与此同时，商品文化价值的差异会突显出来 ，并在国际贸易中发挥越来越重要的作用。
基于商品文化价值而存在的国际贸易，它必然会随着文化差异的存在而继续存在下去。由 于世界各国受不同的自然条件、历史条件影响，存在着不同的文化，并且这些文化会在不断 交流中诞生新的不同文化，所以文化差异将永远存在下去。在人类社会不断发展完善的今天 ， 文化在国际贸易中的作用将会变得越来越重要。
随着全球经济一体化的加快与纳入国际贸易范围内的商品范畴的扩大，不论是有形商品还 是服务、信息、技术等无形商品的贸易都会在自我开发的基础上逐步扩大并囊括全部文化产 品。
所以世界各国应该在国家、民族文化基础上积极寻求互补与合作，以促进各自社会的更快 进步与完善。但需要注意的是，这种互补与合作应该是有限和逐步扩大的，否则，在现阶段 ，文化的过度输入和输出很有可能导致社会的改变与同化，对于国家而言是很危险的。虽然 贸易的自由化希望打破国家的界限，但在现阶段，还是应该在国家和政府的适当管理下进行 有序的贸易。