西安工业大学 外国语学院 陕西 西安 710021
摘要：本文基于许渊冲先生的部分文章和著作，以及有关他的研究和评论，展开对他本人作为文学翻译家兼文学译论家身份和思想的探索，从整体上对他的翻译理论体系进行了梳理，旨在勾勒许渊冲从事译事和发展译论的内在逻辑，为当代中国译论寻找规律和出路。
关键词：文学翻译；译事和译论；文化身份；“美化之艺术，创优似竞赛”理论
中图分类号:H059 文献标识码:A
0 引言
许渊冲先生是文学翻译领域能进行中、英、法三种语言文字互译的为数不多的一位杰出翻译家。先生著、译作等身，译事和译论堪称译界楷模。选择许渊冲先生作为研究对象，除了对先生的崇敬之外，当然是感动于先生对于韵律的那种偏爱，以及他对待文学翻译的那份执着。
1 文学翻译方面的启蒙与追求
1.1 当初的教育与毕生的追求
许渊冲分别就读于南昌实验小学（1926-1932）、南昌二中（1932-1938）、西南联合大学（1938-1943）、清华大学研究院（1944-1948）、巴黎大学（1948-1950）。大学期间，他于1941年应征在美国志愿空军任英文翻译，离开联大，1942年9月回校复学。大四时他在昆明天祥中学兼教英文。在清华大学读研期间，他还兼任联大外文系助教。1950年他获研究生文凭，学成回国，先后在北京外国语学院法文系、张家口外国语学院英文系、洛阳外国语学院英文系从教，1958年开始把毛泽东诗词译成英法文，1983年调回北京大学任教，致力于文学翻译教育，讲授“唐宋诗词英译”“中西文化比较”“中英互译”等课程。1991年退休后他仍活跃在译界。
1.2 文艺的熏陶与翻译的启蒙
母亲毕业于当地女子职业学校，擅长花鸟绘画，使许渊冲受到艺术美感的熏陶。他在母亲教导下识字较早，于是跳级进入南昌实验小学一年级下学期。他的表叔熊适逸（式一）是翻译家，其英译的《王宝钏》在英国上演时引起轰动。许渊冲由此产生对英语的强烈兴趣，于是四岁开始学习英文，中学时代接触到许多欧美文学名著。
许渊冲更多地受到西南联大当时得天独厚的师资和同窗的影响。在当代学子看来，他那个时代是一个大家辈出的时代，不但他的老师大都是大师，他的同学后来也大都成了各领域的大家。大致说来，他的老师有：吴宓、叶公超、朱光潜、钱锺书（学到打通古今中外）等；同学有：杨振宁（学到同中见异）、王希季等。
2 作为文学翻译家的文化身份
作为文学翻译实践，许渊冲把众多中国经典和诗词曲赋翻译成英、法文介绍到国外，使世界了解了《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》，体会到唐诗、宋词、元曲的精妙，领悟到《诗经》《楚辞》《论语》《老子》中的内涵，已出版中英法译著120余部，是将中国诗词译成英法韵文的唯一专家，2010年获得中国翻译协会颁发的“翻译文化终身成就奖”，2014年获得国际译联杰出文学翻译奖北极光文学翻译奖（郭洋, 2014）。
许渊冲提出，中国文学翻译要敢为天下先。品读先生的英译格律诗，觉得他像是一个魔法师，似乎任何句式、诗意、韵脚，在他那里都是信手拈来，译诗不仅再现原诗的精神意趣，而且重塑与原文相比有过之而无不及的音步韵律，格律与诗意的和谐恰如其分。仅举《李延年歌》英译为例：
林同济与妹妹林同端合译出版过《周恩来诗选》《毛泽东诗词选》的自由体英译本，在读过许渊冲的格律体英法译文后赞道：“译文甚佳，殊胜于官方译本。”不过林认为若用自由体成就可能更大；许渊冲却认为用自由体译格律体会不伦不类。许渊冲也曾汉译现代诗歌。20世纪90年代，中国对外翻译出版公司约他翻译了美国人亨利?泰勒（Henry Taylor）的《飞马腾空》（The Flying Change）(从略)。他英译的第一首诗是林徽因的《别丢掉》（1934）：
几十年后他认为，将“别丢掉”译成“Don’t cast away”过于直译，语气太重，译成“Don’t forget”会稍好些。可见他早年学翻译时侧重直译，等到译笔圆熟之后更喜欢意译。至于为什么没有翻译其他的现代诗，可以断定的是，他认为翻译现代诗并没有多少难度，要考验一个人的翻译技艺，除非让他以诗译诗，而且完全达到音步合拍、押韵自然、诗意盎然。
3 作为文学译论家的文化身份的确立
3.1 “美化之艺术，创优似竞赛”理论
3.1.1 提出背景
许渊冲于2001年在中西文化国际研讨会上发表演讲，一开始介绍了1988年在巴黎召开的诺奖科学家大会宣言：二十一世纪人类要过和平幸福的生活，就应该到孔子那里寻找智慧。他对孔子“礼乐”治国的理论进行阐释，使之与中国当代“和睦”“和平”“和谐”等理念联系在一起，认为全球化并不限于西方的经济全球化，还应该包括东方的文化全球化，特别是孔子的智慧全球化，由此指出通过翻译把中国先进文化思想引进到世界文化中去。他认为，中英两种语文的差异大于西方语文之间的差异，因此西方语言之间进行互译的翻译家不可能提出中英互译问题。
3.1.2 理论阐述
许渊冲认为二十世纪中国文学翻译的理论和实践在世界上领先，由此提出中国学派的文学翻译理论，并用10个字加以概括，即“美化之艺术，创优似竞赛”。具体而言，“美”指音美、形美、意美；“化”指深化、等化、浅化；“之”指知之、好之、乐之；“艺术”指文学译事与译论的艺术性；“创”指文学翻译的再创作性；“优”指发挥译语优势论；“似”指神似；“竞赛”指文学翻译是两种语言文化的竞赛论。现将他的“中国学派翻译理论体系”归类如表3.1。
许渊冲由于融合了形象思维的感性和抽象思维的理性，所以其翻译理论往往前呼后应，理论与实践相符，译著中往往体现了他的文学翻译理论。
3.2 思想来源
3.2.1 西方思想
根据有关资料可知，西方论者对许渊冲有重大影响。
英国诗人济慈（John Keats，1795-1821）说：“美就是真，真就是美。”
德国哲学家叔本华（Arthur Schopenhauer，1788-1860）说：“美是高级的善，创造美是最高级的乐趣。”
英国讽刺文学家斯威夫特（Jonathan Swift，1667-1745）说：“恰当的文字以恰当的顺序排列。”
英国诗人兼诗论家柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge，1772-1834）说：“散文是排列得最好的文字；诗是最好的文字，也是最好的排列。”
3.2.2 中国思想
既然要建立中国译论，中国论者影响更大。
吴宓讲翻译，思想见于其讲稿《文学与人生》中的“真境与实境迥异，而幻境之高者即为真境。”许渊冲理解为“他（指吴宓——笔者注）认为翻译是对真境的模仿。”在许渊冲看来，“真境是指深层结构，实境是指表层结构。”吴宓的翻译理论与梁实秋、穆木天、郭沫若、鲁迅等人的译论不一致，这使许渊冲意识到意译的优势。
三十年代。袁行霈在《中国诗歌艺术研究》一书提出的“宣示义”和“启示义”概念，认为“一首诗艺术上的优劣，在一定程度上取决于启示义的有无。”许渊冲以“红装武装”为例，认为译者的水平“在一定程度上取决于译出启示义的能力。”他使用数学公式加以说明，“译宣示义只是言内之意：1+1=2；译启示义却是言外之意：1+1>2。”（许渊冲，2003:352）
七十年代。许渊冲在《毛主席诗词英、法译文》一文中，他提到：翻译毛主席诗词也象证明“哥德巴赫猜想”一样，“想要做到证明（1+2）是正确的那种高度，还要国内外的翻译工作者努力攀登。”（许渊冲，1978:76）
九十年代。杨振宁在《读书教学四十年》一书中论及爱因斯坦等大物理学家时说他们“都能在非常复杂的物理现象之中提出其精神，……用算学方式表示……”许渊冲受此风格启发，在《三似新论》中提出了形似是1+1<2，意似是1+1=2，神似是1+1>2的公式。（许渊冲，2003:396）他在说明超导论时提出艺术补论：文学翻译的公式是1+1>2。（许渊冲，2003:395）他的政治老师张佛泉说：整体大于部分之和。他由此领悟到句子并不等于单词相加之和，于是总结出两个公式：科学：1+1=2；艺术：1+1=3。后来杨振宁在许渊冲的英文回忆录Vanished Springs的序言（Preface）中提问：“许在这本回忆录中写道：‘科学研究的是一加一等于二，艺术研究的是一加一等于三。’……”（杨振宁，2011：1-2）
3.3 理论形成与发展
3.3.1 翻译研究期刊文章发表情况
笔者依据中国知网（CNKI）得出许渊冲在1978-2015年间翻译研究期刊论文统计数据，由此可知，从1978年的《毛主席诗词英、法译文》到2015年4月发表在《光明日报》第011版的《从心所欲而不逾矩——谈诗词翻译与中国文化梦》为止，许渊冲共发表121篇期刊文章，其中包括论文、译文、谈话等。其间，许渊冲文章主要发表在《教学研究》《外国语》《外语教学与研究》《现代外语》《中国翻译》《外语学刊》《外国文学研究》《外语教学》《北京大学学报》《深圳大学学报》《山东外语教学》《解放军外语学院学报》《外语与外语教学》《清华大学学报》等14种期刊上，2006年亦即当他85岁以后几乎很少在以上期刊发表文章，只有《上海翻译》《山东师大外院学报》《中国外语》《外语教学理论与实践》等少数期刊上可以见到他的文章。
3.3.2 翻译理论的形成和发展
关于许渊冲的文学翻译研究，最好还是阅读他的回忆录《诗书人生》（2003）、《逝水年华》（2011）、《西风落叶》（2015）（文中未加注之处多引自此三本。——笔者注）。其中的一篇文章《文学翻译六十年》以十年为一阶段，从三十年代到九十年代，大致勾勒出他自己的译事和译论。许渊冲说：“五十年代，我也试开过翻译课，但是只有实践，没有理论，知其然而不知其所以然，结果大为失败。”（许渊冲，2003:363）
据前论，许渊冲的译论探索大概开始于1978年，但据许渊冲自己交待，七十年代他出版了《论英译汉》和《论法译汉》两本书，参考了陆殿扬的教材，其中后一本中首次提出自己的翻译原则：三确：正确、精确、明确；三用：通用、连用、惯用；三似：形似、声似、神似。（许渊冲，2003:365-366）
他的第一篇论文大概是《试论翻译中的十大关系》，发表于《外国语教学》1978年第4期上，在编入《翻译的艺术》时题目改为《翻译中的几对矛盾》，可谓“翻译中的矛盾论”。（许渊冲，2003:367）
《毛泽东诗词四十二首》英、法文格律体分成《毛主席诗词英、法译文》《毛主席诗词四十二首英、法译文（续）》《毛主席诗词四十二首英、法译文后记》三部分在《教学研究》上连载。其中在第一部分，他引用鲁迅“自文字至文章”中有关“三美：意美以感心，音美以悦耳，形美以感目”的概念，认为“译诗也要尽可能传达原文的意美、音美、形美。”（许渊冲，1978:75）
除翻译毛泽东诗词外，他更多地翻译了陈毅诗词。总体说来，七十年代主要译事和译论都围绕革命家。（许渊冲，2003:368）
1981年许渊冲的《翻译的标准》一文在《翻译通讯》发表，其中提出文学翻译的新原则“发挥译语优势（用译语最好的表达方式）”。他指出，忠实和通顺是对错问题，是翻译的必需条件；发挥优势是好坏问题，是充分条件。
1982年许渊冲的《忠实与通顺》一文在《解放军洛阳外国语学院学报》发表，首次提出“三似新论”和“三化论”。
许渊冲将“美化之艺术，创优似竞赛”理论的来源做出大致交待，（许渊冲，2003:395）笔者将其列入表3.2。
3.4 理论价值
3.4.1 拥护的声音
针对许渊冲的以诗译诗，美国加州韦斯特教授说：“译文读来是一种乐趣。”这是对“三美”译文的高度评价。英国智慧女神出版社认为：可以和莎士比亚媲美。《读书》总201期上说：“能否进入企鹅丛书也成为一种荣誉及被认可的象征。” 翁帆的硕士论文(2005)认为，许译在微观上不忠实于原文，但在宏观上忠实。
刘军平对许渊冲的翻译理论给予了肯定。刘季春在《实用翻译教程》中认为，“严复以来，如果说傅雷的‘重神似不重形似’是我国翻译理论研究的第一次飞跃的话，许渊冲的扬长避短、发挥译文语言优势便是第二次飞跃。”
3.4.2 反对的声音与许渊冲的辩驳
针对许渊冲的以诗译诗，王佐良更坚持散体译法。陆谷孙认为他没有必要穿紧身衣。另有许钧等人也坚持直译，因而反对许的意译法。
孙致礼在《坚持辩证法，树立正确的翻译观》（1996）一文中谈到科学与艺术，形似与神似，直译与意译，异化与归化，避免洋腔与发挥优势等十对矛盾，对“发挥译语优势论”进行了“含蓄的批评”。许渊冲认为，“科学、形似、直译、异化等只能解决低层次的翻译问题；艺术、神似、意译、归化等却能解决高层次的翻译问题。”他进而得出结论：“统一”应该是提高，认为孙致礼反对“发挥译语优势”，就是反对提高，他们之间存在理论分歧。（许渊冲，2003:397）
3.4.3 本文的评判
中国译界似乎缺失早在“五四”时期已有的那种学术“争鸣”的气度，因而未能形成学理批评与反批评的局面。据许渊冲列举，翻译界“主流派”压制异见的作风至少在他身上有十余次。
但在多重压力之下，许渊冲并没有被打倒，反而更加奋进，在译介中国古典诗词方面身体力行，同时坚持自己所提出的中国学派翻译理论体系。
许渊冲生于上世纪二十年代初，那个时期属于中国历史上的近现代之交，以他的成长年代当属现当代人，以他的整个翻译活动的时期论便是现当代翻译家。佘协斌,邹燕,陈静（2005：31-38）将他归入“中国当代最具影响的八大译家”，使他与另外七位翻译大家齐名，他们是严复（1854-1921）、鲁迅（1881-1936）、林语堂（1895-1976）、郭沫若（1892-1978）、朱光潜（1897-1986）、傅雷（1908-1966）、钱锺书（1910-1998）。笔者以为这是仅就文学翻译思想而言，因为他们各自提出了具有典型特征的翻译标准和原则，共同代表了中国现代文学翻译理论体系。
这八位译家兼译论家的翻译主张简述如下：1）严复的“信达雅”论；2）鲁迅的直译论；3）林语堂的美学论；4）郭沫若的创作论；5）朱光潜的艺术论；6）傅雷的神似论；7）钱钟书的化境论；8）许渊冲的竞赛论。
许渊冲在这个译家链环上起了一个集大成者的收尾角色。如果说钱锺书代表了中国古典诗学的集大成和传统诗话的终结，那么许渊冲代表的是中国传统诗译学的集大成和传统译论的终结，说他的译学观引发关于中国当代译学发展方向的深思，一点都不为过。
4 结语
当前，翻译研究在国内外正如火如荼地进行。至于翻译学的建立，有人认为已经建立起来，有人认为尚未完全建立，还有人甚至质疑“翻译学”这一学科术语的合理性。无论如何，我们认为翻译学经过几十年的发展已经基本有了一个雏形，学科构架基本完备，学科方向已经明确。但针对译界关于所谓普遍的科学的翻译学和具体的翻译学如“中国翻译学”孰对孰错的问题，王宏印教授（2011:5）指出，“承认这一基本的认识上的分野，就意味着两种说法各有道理，并有并存的必要。”现在又有一个问题：究竟如何对待传统译论？笔者以为，土生土长的中国译论思想源远流长，而西方的译论富于缜密的逻辑推理和哲学思辨，中国译论的发展需要继承和创新，就不得不对中西译论加以深入研究，而许渊冲以其不可多得的艺术气质和科学精神所构建的诗意神话，更是建立翻译学所无法绕开的研究对象。
参考文献：
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[9] 许渊冲. 西风落叶[M]. 北京: 外语教学与研究出版社, 2015.
作者简介：
史潘荣(1979- )，男，陕西宝鸡人，西安工业大学硕士研究生，研究方向：翻译理论与实践。
论文作者:史潘荣
论文发表刊物:《文化研究》2016年8月
论文发表时间:2016/11/15
标签：理论论文; 诗词论文; 中国论文; 译文论文; 文学论文; 艺术论文; 翻译家论文; 《文化研究》2016年8月论文;