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【摘要】堂吉诃德与哈姆雷特是文艺复兴时期两个典型的人文主义人物形象。这两个人物有着鲜明的特性，他们是如此不同，又有很多相似处。
【关键词】堂吉诃德 哈姆雷特 相同点 不同点
在我看来，哈姆莱特就像一个带着小丑面具的人，在众人面前戏谑着，又有谁知道面具后的他，看着这众生安乐的世界，痛苦得泪流满面，精神崩溃。而堂吉诃德，天生的探索者和实践者，世界与他就是一场冒险，谁说他没有圣哲般的头脑，但是对于這个世界，他选择透过骑士小说来看，用一种近乎孩子般的天真浪漫和圣徒传道般的执着，让我们一边笑着他的傻蛋，一边对他的执着肃然起敬。
一、两人的相同点
1.两人展现了悲剧下的人文主义光环。其实是以往人文主义的形象大都是从正面展现了人的价值和尊严。哈姆莱特作为一个古代时期的“高富帅”迷人的外表，高贵的血统，正直的人品，聪慧的头脑，和他高超的武艺，近乎完美的形象，而他的价值和尊严展现因为这些而展现吗？并不，我们真正感慨这个人物形象却是在他的最悲剧的时期，父王的死去，乱伦的母亲，倒戈的同伴和朋友，这些社会悲剧朝他袭来，而他装做疯癫痴狂，实则内心煎熬，激愤和延宕在胸膛并起，即使完成了复仇大任，满目的疮痍更是将这个人物的悲剧托向了高峰，在这个时候，人的价值和尊严从血的悲剧中凸显出来。而堂吉诃德，一个年近50的中年男子，拖着精瘦的身躯和一头老马走上了行侠仗义的道路，一路上的”锄强扶弱”轻则自己弄得头破血流遍体鳞伤，重则被他人打得遍体鳞伤。即使这样，他仍继续这样”伟大“的事业。堂吉诃德的人生不悲剧吗？正是因为这样的悲剧，让他的价值和尊严从以往拥有权利和名誉才算是成功的观念中异军突起。
2. 他们都是混沌世界的孤独的探索者。 为什么说他们是混沌世界的探索者呢？两个人都希望能用自己的能力，斩断混沌黑暗的根源，重现世界的光明，摆正黑白的秩序。哈姆莱特曾说：“这黑白颠倒的世界，我却要担起重整黑白的责任。”与之相似的是堂吉诃德，他一直认为这个世界灾难横起，而自己身为“救世主”要责无旁贷地解救处于水深火热的人们。 至于“孤独”，其实不难看出。对于哈姆莱特，众人的纷纷倒戈背叛之下， 唯一能与其并肩作战的也就是整个悲剧最后幸存的——他的挚友：霍拉旭。霍拉旭不懂哈姆莱特，但他的正直却能成为哈姆莱特的坚强后盾。桑丘对堂吉诃德也是一样，无法在理想生活问题上对其慰藉和鼓励，却是彼此的坚强后盾。
二、两者的不同点：
1.堂吉诃德从真疯癫到真清醒，哈姆莱特却从装疯癫到真崩溃。这是我对他们两个疯癫的认识。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆 两人都有疯癫的一面。之前，真正沉溺进骑士小说的堂吉诃德，将现实和虚构融为一体，认为风车是巨人的手臂，认为路上的贵妇人是被劫持的公主。通宵达旦的读书，让理智殆尽精神失常，满脑子都是书上空虚的斗争和怪诞的念头。屡次执剑依马走天涯，却屡战屡败，屡败屡战。被送回又义无反顾出走到再被送回后，他最终清醒意识到骑士神话，其实就是阳光下的泡沐，一触就破。堂吉诃德是幸运的，虽然之前他的疯癫闹了不少笑话，但那是的他内心是坚定的，别人眼中的笑柄，在他看来是无比神圣的事情，每件事情的完成，都是他为自己骑士理想的一个实现；最后他从这个荒唐梦中醒来，生活也步入正规，何尝不是平常人间的小幸福呢？ 哈姆莱特就没有那么幸运，之前的他如同造物者的宠儿，父亲的死亡真相让他如同背负了千斤的重担，不得不用装疯来保全自己，实现自己的复仇大计。常人眼中的疯子，而事实却是世人皆疯我独醒。带着面具的哈姆莱特，最后实现了自己的复仇大任。哈姆莱特的悲剧就在于此，无论他处于哪一种状态，都不得安宁，因此就算他没有中毒而死，这种惊惧的状态也会将他引向疯癫。
2. 相较堂吉诃德，哈姆莱特的悲剧性更强，而堂吉诃德的精神更有现实意义。 悲剧性在前面就有所提及，再次就不再复述。堂吉诃德的悲剧在于他自己以为自己是世界的救世主而奔波劳命，却不被世人承认的结果。他的悲剧是自己带给自己的，是一个为了不切实际的梦而奋斗的悲剧，如果他改变自己思想，就可以走出这个悲剧，我将此称为自己可控的悲剧。而哈姆莱特的悲剧更有悲剧意味的原因是他的悲剧是社会是外界强加给他的，叔叔抢了父亲的王位和妻子，众人的纷纷倒戈，错杀大臣，奥菲利亚因自己而死，这些都是非自己意愿而成，也就是不可控因素。悲剧不可控制的向自己全面袭来，何尝不是悲剧之悲剧呢？ 第二点是堂吉诃德的现实意义。撇去堂吉诃德无视现实耽于幻想，他的屡败屡战永不气馁的精神，却让人深受鼓舞。记得周星驰在《西游降魔篇》里这么说唐僧这个角色：“他手无缚鸡之力，但看到危险就要冲上前去，他并不是不怕，他怕，但他仍然回去做，这就是个大勇之人。”在这里并不是宣扬堂吉诃德这种憨大头不顾事实，不顾生命的精神，若换一个角度看，在对事业，对生活，对梦想，有多少人有堂吉诃德一样不在意他人戏谑，坚持做梦，而且要将梦实现的一脑子傻劲呢？ 举几个被说烂的例子，像马云在没有称霸财富神坛的时候，他的线上购物的大饼画给多少人看过，却只有少数了了和日本财团的支持；在种种梦想秀兴起的当下，成名不再是个神话，真正神话的是敢于坚持自己梦想，坚持自己生活如同堂吉诃德一样的“二愣子”。像宋东野，马頔这些被世人认可的民谣诗人和那些没有被人发现的歌手一样，都有梦想，但梦想是个被说烂的词，缺的是堂吉诃德般的追梦精神。
最后，愿人人都可以成为“堂吉诃德”，人人都不要成为“堂吉诃德” 。
参考文献：
[1] ［西］塞万提斯.堂吉诃德［M］.人民文学出版社，2009.
[2]［英］莎士比亚.哈姆雷特［M］.上海：上海文艺出版社，2007
论文作者:虞旭熙
论文发表刊物:《语言文字学》2018年第5月
论文发表时间:2018/6/5
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