（河南师范大学文学院17级中国古典文献学专业研究生）
摘要：《白氏六帖事类集》作为唐代的一部重要类书，长期以来一直没有整理本，而且今人对于历史上出现的诸多版本也有一些错误的认识，笔者拟对历史上出现的几个重要版本，例如五代本、陆心源版本、傅增湘版本进行梳理与归纳，以帮助大家对这部书的版本问题形成更清晰的认识。
关键词：五代本；傅增湘版本；陆心源版本；优劣
《白氏六帖事类集》又有《白氏经史事类》、《事类集要》、《白氏六帖》、《白帖》、《六帖》等书名。《白帖》流传千年，由于缺乏详细的史料记载，其成书时间、刊印版本、流传情况已不甚明了许多答案得不到确切的论证，只能够从现存的版本以及其它书籍的引书、引文中窥见一二。笔者通过文献记载和当时社会风俗及印刷条件三个方面作出猜测：《白帖》在唐代的时候应该还没有刊本。有以下几个方面的原因：第一，没有文献著录；第二，当时刊印的书籍多数是通俗佛教读物与日常生活用书；第三，雕版印刷出现时间还短，技术还不太成熟。历史上记载的较大规模的刊印书籍是在五代时期，后唐长兴三年（932），宰相冯道奏请皇帝，以唐代“开成石经”本为底本，雕印儒家“九经”，皇帝批准了其请求，当年便开始刊印，历时22年，主持刊印事务的人就为毋昭裔。
一、五代本
据王明清《挥麈录》记载：毋昭裔贫贱时，尝借《文选》、《初学记》等书籍，其人面有难色。这件事对他印象很深，他叹道“恨余贫不能力致，他日少达，愿刻板印之，庶及天下学者。”他发誓：“异日若贵，当版以镂之，以遗学者。”后来他仕蜀为相，遂践其言，薪俸有余之后，感慨道“今可酬宿愿矣。”令门人句中正、孙逢吉等人刻成《文选》、《初学记》、《白氏六帖》、《九经》、诸史等书，此事在《宋史·毋守素传》中有记载：“毋昭裔性好藏书，在成都令门人句中正、孙逢吉书《文选》、《初学记》、《白氏六帖》镂板，守素赍至中朝，行于世。”毋守素刻印的《白氏六帖》，除史书记载之外，公私藏书目录均不见著录，当是散佚已久，虽然如此，该书是《白氏六帖》后世刊本之祖，应该没什么疑问。大中祥符九年（1016），毋守素之子克勤“上其板”五年之后的天禧五年，刘崇超就以“年深讹缺，字体不全，有妨印造”为由，昌言“重写雕印”《六帖》等书。毋昭裔在四川刊印《白氏六帖》，在其迁宰相之后，而其迁宰相在十世纪四十年代（940），距离天禧五年大约八十年的时间，如果保存的不是特别得当，板片损毁是再正常不过的事，如果刘崇超的建议被采纳，那么依据毋昭裔之刊本“重写雕印”的本子，就应该是《白氏六帖》宋代较早的本子。
二、傅增湘本
傅增湘收藏的《白氏六帖》有“赵氏家塾藏书”（疑为明代万历年间赵用贤、赵琦美父子的藏书印，文物社影印本无此印）、“古吴王氏”（王宠1494—1533）、“中南山人”（黄鲁曾1487—1561）、“竹坞”、“玉兰堂”（文征明1470—1559）、“季振宜藏书”、“季振宜字诜兮号沧苇”、“季振宜印”、“沧苇”、“乾学”、“徐健庵翼之珍藏”诸印记，知这本书历经明代吴中王氏、长洲文氏、清初泰州季氏、昆山徐氏诸名家庋藏，其传授源流清晰可见，所以这本书被傅增湘所珍视。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆该书首有目录，题曰：“《白氏六帖事类集》一部凡三十卷”，半叶十三行，行二十六七字，注小字双行三十至三十五不等，细黑口，左右双阑，版心中记帖册一、二等字，下记刻工姓名，刻工姓名可辩者有施俊重刊字样及方师颜、刘仲（绍兴）、施蕴（南宋初杭州）、蒋晖（南宋初杭州）、李德（绍兴）、方成（南宋初）、陈忠（南宋初）、洪茂（南宋初）、陈高、朱因、胡正、陈珍、王时、徐颜、余正、丁珪、刘正、毛谏、余坦、王珍、梁济、徐侃、洪先、洪新、李成（南宋初）、刘举诸人。傅增湘根据卷三“‘堂构’、‘层构’、‘构馆’，皆注‘御名’”，且“字体方严，气息醇厚，雅近欧体”，断为“南渡初浙杭间开版者。”但是，从其刻工姓名上来看，虽然大多数刻工都是南宋初人，但其中刘举是南宋中叶杭州刻工，参加刻过补版《白氏六帖事类集》、《文选注》，则是书不仅为南宋绍兴年间“重刊”北宋本，而且南宋中叶（淳熙年间）又曾修补过板片。傅增湘藏本中刻工有毛谏，而毛谏为北宋徽宗政和前后刻工，政和与大中祥符、天禧几近百年，毛谏不可能参加大中祥符、天禧时刻本的刊刻工作，因此，该本重刊的底本不会是五代毋昭裔本、大中祥符年间刻本以及天禧时刻刊本，只可能是北宋徽宗政和前后的一个刊本，政和距离一二十年，毛谏亦有可能参与过绍兴刻本的工作。
三、陆心源本
陆心源的《仪顾堂题跋》卷八《宋椠白氏六帖类聚跋》云：“《白氏六帖事类聚》三十卷，宋仁宗时刊本，每叶二十六行，每行二十六七字不等，小字双行。每卷有目连属篇目，匡敬恒皆缺笔，贞字不缺，盖仁宗时刊本也。……余见常熟瞿氏北宋本《史记》，分三十册，版心亦如此，盖北宋时旧式，至南宋而无此式矣。”陆心源认为他所收藏的《白氏六帖事类集》三十卷为北宋仁宗时刊本，主要依据有二：一是版心之制式，与传世的北宋刊本相似，“至南宋而无此式也”。二是该本避讳“‘匡’、‘敬’‘恒’皆缺笔，‘贞’字不缺”，以此判定其为“盖仁宗时刊本也。”理由之一缺乏足够的说服力，说的有些绝对。因为版心制式往往是一个时代流行这种制式，另一个时代流行另一种制式，虽有大体之规律，但往往是主流如此，不是所有版刻都是如此，尤其是时代较近时更是如此，以此来判定版刻之时代，风险较大；理由之二由于陆心源没有遍检全书，存在疏漏。该书之避讳并非如陆心源所说，避讳至北宋仁宗（赵祯）时止，仁宗之后的其他皇帝也曾避讳，如“让”、“恒”、“慎”、“敦”等字皆缺笔，所以在成书时间上仍然有很大的争议。
《白帖》自成书以来就对当时社会产生了巨大的影响，历代公私目录与典籍多有记载，晁公武《郡斋读书志》记载其曾祖父晁仲衍曾为之作注，体现了《白帖》在一些学者心中的重要地位。除此之外，还有许多人认为《白帖》与科举考试的关系密切，与帖经、省试诗、判文、策文以及诗赋等都存在多多少少的关系，或者说是白居易在应对科举考试前做了充分的准备才有了《白帖》这本书的问世。就现存各种《白氏六帖》完整版本来看，傅增湘本应该是问世年代最早的。在版本优劣上，胡道静认为傅氏所藏《白氏六帖》，不但内容、版本俱佳，又加之以名家题识跋语而弥足珍贵，日本学者花房英樹、柳川顺子也基本认可傅本比陆本更优秀的观点。所以，我们在研究此书的过程中要重视傅氏藏本的价值。
参考文献
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论文作者:陈琛
论文发表刊物:《知识-力量》2019年6月下
论文发表时间:2019/4/4
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