所谓三彩，在《道德经》中有着“一生二，二生三，三生万物”的阐述，其中“三”就代表着许多的意思，因此三彩并非是只有三种颜色组合而成，而是指多彩而言。唐、宋、辽三彩中的“三彩”指的是工艺，“唐、宋、辽”则为时代。三彩是我国陶瓷史上的一个重要创举，它是现在遗留的各代三彩艺术的民族珍宝。三彩艺术不仅仅是把中国陶瓷文化的可能性和优越性充分展现了出来，也把工匠们所积累的经验和技术，艺术感受与文化底蕴的丰硕果实，在特定的文化大环境和时代氛围中得到了一次次的升华。每个时代的三彩都有不同的艺术特征，因此我列举唐、宋、辽三个时代的三彩艺术并对其艺术特色进行比较分析。
唐代是我国封建社会的最为鼎盛的一个时期，由于那时政治上的统一带来了经济上的繁荣。在这个文化发达，加上科学技术的进步时期。新的创造发明也不断的涌现。唐三彩的造型活泼生动，装饰独特新奇，工艺十分精湛。与此同时，经济上的繁荣又为唐朝文化的繁荣带来了坚固的物质保障。因此当时的唐三彩是中国陶瓷史上最具有代表性的三彩陶器。唐三彩距今有1300年的历史，它是在汉代出现了铅釉陶后，在此基础上将釉陶发展到了顶峰。在纹饰上，唐三彩在汉代釉陶发展的基础上又吸收了传统的刻画、雕塑、刻画等形式的装饰。在釉色上，唐朝以前人们崇尚比较单一的颜色，而在唐朝以后由于经济的繁荣，对外交流的增多，因此受到外来文化的影响，人们更多的运用绚丽多彩的颜色。其中在唐三彩的釉色上就有空前的开拓。在汉代的釉陶上多为单色釉，而在唐三彩的陶器上使用了多彩的釉色。在陶器制品上同时或者是交替施以黄、绿、白、蓝等多种彩色釉料。在造型上，经过研究发现唐代是一个以肥为美的时代，盛唐时期的人物俑体态就特别的丰腴，面部胖圆，肌肉丰满，举手投足之间，让观赏者自然地感到“环肥之美”的姿态，充满活力四射的魅力。她们头梳鬓发垂髻，秀颊丰颐，体态雍容华贵，端庄大方，洋溢着生命活力和青春之美。在陶俑的处理上，既造型逼真，色彩又鲜艳夺目。整个造型比例均匀，形神兼备，刻划入微。在人物塑造上体现出“丰肌秀骨”的艺术风格，以此也反映出作者们观察的细致入微和技艺高超。唐代这个中华民族大交融的时期，唐三彩在前代青瓷的基础上逐渐发展成熟起来，它不但反映出唐代的政治经济上的繁荣，也反映出社会的生活面貌。
唐朝之后的宋代，结束了五代十国的纷争局面，宋代的工艺美术也获得了更大的发展。从经济实力到文化的繁荣，在当时整个世界处于领先地位。它是我国历史上大一统的中央集权的国家。政治局面稳定，使得经济有了较大发展，同时也带动了市民阶层的扩张；再者商品经济的发展，推动使命阶层的扩大，导致百姓文化生活的需求多样化，为工艺美术的发展和繁荣提供了物质条件和消费群众。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆在宋代，宋三彩也称之为宋加彩，相比于唐代时期的唐三彩而言，宋三彩以生活用品和陪葬品而广为人知。宋三彩是以商品的形式流入社会的，所以具有强烈的民间气息而且还具有商品性。在纹饰上，常见的为几何纹、草木花卉、人物、鱼鸟昆虫以及祥禽瑞兽五大类。在釉色上，以黄、褐、绿三色最多，还有白釉等，总体主要色调较为朴素静雅。宋代的釉色虽然和唐代的雍容华贵，斑斓绚丽相比，其更具有独特的浑厚凝重，古朴典雅。宋三彩在上釉方面注重色彩的相互搭配，注重釉本身的自然交融。宋三彩的烧制温度较之唐朝有所提高，所以宋三彩的成品更加的坚固耐用，光泽度也更好。在造型上，它主要是分为几何形和象生枕。其中三彩孩儿枕在宋代大量出现。因为五代十国的长期割据战乱洗劫，全国人口剧减，虽然宋中后期有所增加，但还是一直未达到盛唐时期的规模。随着儒学的复兴，孝道思想的发展，“不孝有三，无后为大”的思想观念根深蒂固，宋代非常之重视生子，为了传承香火，不惜买卖妻妾，祈求子嗣。因此，孩儿枕题材最盛。宋三彩不仅是表现了宋代人们的审美风尚，更是表现出人们高深的工艺技法和我国古代匠人们对艺术的不懈追求。
在辽代，经济交易不如宋朝，加上天灾资源，食物匮乏，人们生活困苦不堪。由于游牧民族的契丹人不甘于贫穷落后，加上他们善于骑射，于是开始侵占中原，经过契丹人不断的征战，建立了强大的封建帝国。之前，人们考古发现了一些陶瓷器，根据考古学家的经验，发现其艺术风格不完全像宋元时期的制品。由于具有独特的游牧民族特色，鲜明的地方特色并且发现于当时的辽境内低温釉陶瓷器。所以称之为辽三彩，其在当时的陶瓷发展史上也占有一席之地。辽三彩散发着浓烈的契丹游牧民族的草原生活气息和民族的传统文化。辽三彩的烧造在一定程度上受到唐三彩的影响。辽三彩承继了部分唐三彩的装饰技法，对三彩不仅起到了承上启下的作用，并且还开启了三彩文化的一个新时代。它是辽代出产的一种低温彩色釉陶制品。在纹饰上，以印花，划刻较多，淋漓畅快、自由旷达，显示出一种气势磅礴的力量，给人一种奋发图强的鼓舞和勇于进取的精神。装饰题材仅为人们常见的花卉、唐草、鱼、碟等，往往在器物上饰满花纹，且常常采用多层次或对称的表现方法构图。在釉色上，辽三彩的釉色相对于单一，常为绿、黄、白三种颜色，专家猜想这可能是当时辽境内釉料资源有限且研制釉色的人员少，技术手段不高造成的。辽三彩能够就地取材，结合本身的物质条件、经济状况以及民族风格等因素，烧造具有本身民族特色的三彩器皿。烧造过程当中他们还会将本身具有民族特色的绘画手法融入其中，这也小小的填补了釉色单一的不足。在造型上，其多为日常生活器皿，或用于供奉，这与唐三彩多用于陪葬品截然不同。并且还有烧制大型的菩萨、罗汉等，其精美程度也让人为之称赞。辽三彩因为艺术特点明确，韵味十足。富有契丹民族粗犷豪放，贴近自然的风格，折射出契丹民族的品格和气质。它的出现不仅仅是让我们感受到当时陶器匠人们在创作三彩器具的时候兼顾了自然写实与抒发意境相结合，是对自然生命的敬畏情感的表现。
参考文献
[1]田自秉：《中国工艺美术史》.2010.4（2015.1重印）
[2]徐巍：《从唐三彩特点试探唐文化》《陶瓷研究》.2003年
[3]周立，高虎：《中国洛阳出土唐三彩全集》.2007.4.
论文作者:刘紫云
论文发表刊物:《知识-力量》2019年12月59期
论文发表时间:2020/1/16
标签：三彩论文; 釉色论文; 釉陶论文; 契丹论文; 宋代论文; 艺术论文; 唐代论文; 《知识-力量》2019年12月59期论文;