尘梦半生吹短发，清歌一曲送残阳——清代女词人顾太清和她的词，本文主要内容关键词为：词人论文,残阳论文,一曲论文,清代论文,半生论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：I207.23
文献标识码：A
文章编号：1004-1869(2001)01-0039-05
顾太清是清代卓有成就的女词人，但当代知道她的人恐怕就不多了。她受到清末一些词学家的交口赞誉，把她和清初的纳兰性德相比，说满洲词人中，“男有成容若，女有太清春”。但他们又坦言并没有见到她的词集《东海渔歌》。后来终于觅得了它的抄本，但也是一个不全的残本。20年代末，我们已获悉顾太清的诗集《天游阁集》、词集《东海渔歌》尚有足本存于日本，但迟至80年代它的缩印件才传至国内。1998年上海古籍出版社出版了由张璋先生编校的《顾太清奕绘诗词合集》，广大读者终于能读到她存世的全部诗词，揭开这位女词人的神秘面纱，全面地读到了她的诗词，领略到她的作品——尤其是词的艺术魅力。
一
顾太清可说是一位女才子，她不仅能赋诗填词，书法绘画也有专才。她的诗词，除了今天大家能读到的《天游阁集》和《东海渔歌》以外，还有一部《子春集》，收入了她早年在江南飘零时期至与奕绘成婚初期的诗作。惜这部诗集今天已读不到了。仅有恽珠《国朝闺秀正始集》中保留了5首，《天游阁集》首卷《丙戍清明雪后侍太夫人夫人游西山诸寺》前的9首中，有一部分也可能是《子春集》中移来的。此外她还撰有一部续《红楼梦》的小说《红楼梦影》（今存北京聚珍堂活字本，24回）和另一部题为《桃园记传奇》（已佚）的戏曲。但关于她的姓氏、籍里和经历等等，却无一不存在像谜一样的疑团。尽管经过几十年的努力，有的弄清楚了，有的其实还未弄清，有的恐怕将来也难弄清，成为永远的谜了。
原来她并不姓顾，也不是什么吴（今江苏苏州）人，不是顾八代（乾隆时的大臣，姓伊尔根觉罗氏）之后，更不是所传因育于外家，外家姓顾，所以她得了“顾”姓。她姓西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人，是雍、乾两朝重臣鄂尔泰的侄重孙女。祖父鄂昌也做到甘肃巡抚等职，不想牵连进胡中藻《坚磨生诗钞》的文字狱案，被乾隆帝赏赐自尽，从此家族败落，后代沦为“罪人之后”。父亲鄂实峰只得以游幕为生，娶妻香山富察氏，生子鄂少峰、太清及妹霞仙。她本名春，字子春，又字梅仙，号太清，别号云槎外史，所以她的真实姓名应是西林春。（注：关于顾太清的生平经历和创作，历来存在的疑点颇多，笔者已另文探考，兹不赘述。）
太清生于嘉庆四年(1799)。26岁时成为贝勒奕绘的侧室。奕绘是乾隆五阿哥永琪之孙。永琪封荣纯亲王，子绵亿降袭荣恪郡王，赐第于太平街。由于太清系“罪人之后”，依制不得为王室成员，经金启孮先生（他是奕绘后裔）查得《荣府家乘》和《爱新觉罗族谱》，证实当时为上极宗人府而冒了荣府护卫顾文星的姓。（注：《满族女词人顾太清和〈东海渔歌〉》，《满族文学研究》1982年第1期。）太清一生经历了嘉庆、道光、咸丰、同治四朝，至光绪二年(1876)尚在世，大约次年逝世，享年77岁。
由于她的声名已播在人口，学术界也多主张不妨仍以顾太清称之，以免生僻，反致混乱，但必定需知其实。
太清早年身历患难。37岁词《定风波·恶梦》曾云：“事事思量皆有因，半生尝遍苦酸辛。”41岁词《水调歌头·中秋独酌》也说：“不知今夕何夕，陈事忆当年。多少销魂滋味，多少飘零踪迹，顿觉此心寒。”次年又有词《莺啼序·雨中送春》说：“萍飘浪泊，难追欢事。”（注：顾太清的诗集《天游阁集》和词集《东海渔歌》经作者自己编定，有编年顺序可考。）奕绘与太清成婚以后，也有一首为太清的题词《浣溪沙》说：“此日天游阁里人，当年尝遍苦酸辛。”这自然是文字狱给后人带来的遗患。
太清幼年时代即已离开北京，到过广东、福建，有可能还到过海南琼州，在江南苏杭一带曾住过很长一段时间。其间虽也曾回过北京，但大部分时间是在外地。这在她的诗词中可以找到踪迹。她年幼即离京，最大的可能是随父游幕。太清直到26岁时，才由奕绘把她接回北京。奕绘与太清甚至也是在苏州认识的。此事，从奕绘《生查子·记梦中句》一词略可窥知。词中回忆到二人的结合过程时说：“相见十年前，相思十年后。江月阖庐城，春风恋素手。（自注：四句梦中所见。）梦好合欢才，梦短将离又。惆怅倦游人，梦绕寒山秀。（自注：醒后续作。）”他们的成婚，那怕是作为侧室，也拖了10年。看来家庭的阻力很大。词中表明，梦见她的地点是“江月阖庐城”苏州。词中所说的“寒山秀”，当也是指苏州的景色。张继《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”“寒山秀”是回忆苏州枫桥寒山寺一带的风光。奕绘早年也曾有客游苏州的经历，这在他的诗中也有蛛丝马迹可寻。其时太清的母亲仍在北方，尽管太清时时想念，但似乎一直未能团聚。太清是独自回京的，父亲则已客死异乡，这可能就是盛传她是“吴人”的原因。
有幸太清与奕绘婚后感情甚好，正室妙华夫人也能善待太清，使太清感到生活美满。夫妇出则同游，入则诗词唱和，共赏金石字画的收藏，充满闺房之乐，因此有人把他们比之为管夫人与赵孟頫，“闺房韵事，堪媲赵管。”（注：曼殊启动《书太清事》，《词学季刊》第1卷第4号。）也有人把他们比作李清照与赵明诚。徐培德词《绮罗香》有“甚藁砧，都属银潢，易安而后此居士”语。他二人的字号和诗词集名，也是配对的：子春对子章，太清居士对太素道人。太清集曰《天游阁集》，栾绘集称《明善堂集》，太清词名《东海渔歌》，奕绘词名《南后棋唱》。奕绘在正室妙华夫人去世以后也未再另续弦。太清虽未扶正，但仍得以有9年专房之宠。从26岁成婚到40岁奕绘去世，共计14年，太清的生活是幸福的。
奕绘在道光十八年(1838)七夕去世。丈夫在英年去世，给太清感情上的打击是很大的。不料又家庭变故骤起。关于此事，太清有诗记述。从诗题就可知其情。题云：《七月七日先夫子弃世，十月廿八奉堂上命携钊、初两儿，叔文、以文两女移居邸外，无所棲迟，卖以金凤钗购得住宅一区，赋诗以纪之》。太清被迫离开荣府，而且没有分得一点钱财，不得不变卖自己的首饰，买了一所住宅，带着自己所生的尚未成年的二子二女同时迁出第外，这在宗法社会，是令人惊诧的事。在太清来说，丈夫尸骨未寒，又连曹此打击，无疑是雪上加霜。荣府里发生了这件事，京城里很快就传开了，并且把它和诗人龚自珍己亥年(1839)仓促离京的事附会到一起，说是由于发现二人有婚外恋被逐。这就是后来被称为“丁香花案”的事件。对于此事，还引发了一场文字官司，赞同者有之，反对而辟谣者也有之。（注：参见孟森《心史丛刊》3集“丁香花”。）这是一起冤案，太清诗中也忿怒地说：“亡肉含冤谁代雪，牵萝补屋自应该。”词人用《前汉书·蒯通传》里说的“里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而（将妇）逐之”，后来在家中找到了“亡肉”，而儿媳才得以昭雪的典故，来申诉自己的冤屈。从太清此后的有关诗看，此事与奕绘长子载钧（妙华夫人所生）意图霸产有关，但太清被逐必有藉口。30年代初，苏雪林女士在为太清辨诬的同时，认为传说的发生，不排除与龚自珍己亥出都在时间上的巧合有关。（注：苏雪林《清代男女两大词人恋史的研究》下篇，《武汉大学文哲季刊》1931年第4期。）在笔者看来，加在太清身上的诬陷，正是这类性质的事件。认为二者毫无关系的反对者没有注意到，太清在申诉“亡肉含冤”的同时，又表明“牵萝补屋自应该”的后一句。这句话本身除了在说明肉是被野犬所盗之意外，也在借以表明自己的贞洁自好。太清的这一冤屈，大约在道光二十一年(1841)太夫人去世以后，在定郡王筠邻的帮助下终以得到昭雪。再过一年余，太清也回到荣府。太清在西城养马营自赁住宅住了4年，过着孤独寂寞的生活，生活困窘，加上早年的不幸，身份的歧视，在她身上留下了深重的精神创伤，如经历中的恶梦，深深地反映在她的作品之中。
从太清现存的全部诗词作品看，太清归京以后，生活面不宽，其范围除了自己的居邸，就是亲朋闺友的交往和燕饮郊游的活动，足迹未出京畿地区。这也符合封建时代闺秀女子一般的生活范围。读书，吟咏和创作，书法绘画，是她生活的最大乐趣。丈夫在世时，还与丈夫一起赏玩家藏的古董字画，题诗吟咏，闺房唱和。这就算是她生活的大略。但太清性喜交友，仅她的诗词中提到有名有姓的人物就有数十，其中有地位很高的显宦（有的是因奕绘而认识的），如大学士阮元，尚书许滇生，宗室如定郡王筠邻、祥林，也有释道一流。但交往最多也最密切的，是她的闺阁女友。她们大多是一些文化素养很高的女性，填得一手好词，甚至擅长琴棋书画。值得注意的是，在交往最密切的人当中差不多都是苏杭籍。其中包括清末著名的女诗人女词人沈善宝（湘佩）。著名的女词人吴藻与太清有文字之交。因此闺阁交往和唱酬，成了太清生活的一个重要方面。
二
太清词写得最多的是她自己的生活感触，其中有时令节序，春花秋月的咏叹，亲朋闺友的聚散，家庭天伦的欢乐等等。大量的作品是属于纪游、咏物和诗词绘画的题咏，表现她生活的哀乐，感情真挚，笔法细腻。大量的抒情词，寄寓着她的人生理想，在太多的坎坷不幸的悲剧命运中，又表现了她坚韧的闺阁个性。
太清出身满族，但诗书渊源，从小接受以儒家思想为核心的文化薰陶。又性喜读书，从她的诗词看，她喜好广泛，又读了许多文史典籍和古典诗词，为她的创作打下了厚实的基础，但佛道思想对他也有很重的影响。诗书礼仪之外，又染上了一层佛道的虚无色彩。这与她的生活遭遇不无关系。她自号太清，又号云槎外史，与僧道交往，还身着道装，让道士黄云谷画像。《自题道装像》云：“双峰丫结道家族，回首云山去路长。”表现了她对现实的厌倦不满而向往到神仙世界中去寻求解脱的思想。在诗词作品中表现了她对湖光山色和美好春光的赞美和依恋，同时也流露了繁华易逝，青春不再的哀叹，存在着理想和现实人生的矛盾。
太清生活在清王朝“乾嘉盛世”以后迅速走向没落衰败的时期。这是一个封建末世，又恰逢鸦片战争前后，尽管她的生活圈子狭獈，但仍然从自己跌落的生活中，感受到了那末世的悲凉。“尘梦半生吹短发，清歌一曲送残阳。”（《九日登后山》之二）她的诗词，唱出了那个时代的没落。在《江城子·题〈日酣川静野云高〉石画》一词中，又借着为画题辞，抒个人“千里孤帆，一叶任风飘”的飘零身世之情，感受到了那“昏昏天地”的压抑，不禁唱出了“其奈眼看人尽醉，悲浊世，续《离骚》”的悲叹。她虽然生活圈子狭小，但对于官场还是深有洞察。《鹧鸪天·傀儡》一词，她借木偶傀儡讽刺封建官僚的腐朽无能，平时却作威作福，欺压百姓：“驾赤豹，从文狸，衣冠楚楚假威仪。”实际他们是无用之物；“下场高挂成何用，刻木牵丝此一时”。因此她赞颂那种超尘脱俗的飘逸人生。《被花恼·题王石谷画〈友梅轩图〉》一词中，她称赞画家王翚能“潇洒足平生，不作劳劳羁宦子。梅花结伴，修竹苍松，乐事无过此”的人生态度。
太清生活在鸦片战争和英法联军侵略的前后。殖民主义的侵略在她的诗词中也有所反映。咸丰七年(1857)丁巳有词《意难忘·哭云林妹》一首，记许云林去世前刚从杭州回京，当说到家乡自鸦片战争以来所受殖民侵略荼毒之苦时，“相把袂，语悲伤。说离乱兵荒。叹年来，惊惊恐恐，无限凄惶。”咸丰十年(1860)庚申，英法联军攻入北京，焚毁圆明园，纵兵在京畿一带烧杀抢掠，又有诗记之，诗题即云：《咸丰庚申重九有感。湘佩书来，借居避乱，数日未到。又传闻健锐营（在北京香山）被夷匪烧毁，家霞仙不知下落，命人寻访，数日未得消息，是以廿八字记之》。诗中抒发了“欲插茱萸人不见，满城兵火过重阳”的悲愤。
太清对民生疾苦也很关心。道光二十一年(1841)，四月初八浴佛日恰逢一场大雨，词人欣喜之下填了《江城子》词一首，说：“一夜甘霖，普济万千家。今岁麦秋有望，民之乐，乐无涯。”同年又有《蓦山溪》词写游慈溪看捕鱼，生动地写了“临水野人家，好生涯，叉鱼活计”的渔家生活。这位久处深闺的词人，不仅为呼吸到了乡间的新鲜空气而欣喜，还赞叹地看到了下层人民的辛勤劳动。
19世纪中叶，随着商品经济的发展和西方文化思想的输入，知识阶层的价值观念也在逐渐变化。在太清的作品中，也透露了某种解放的精神。这突出地表现在她词中的婚姻爱情观念的变化中。她借着历史和传说故事，热情赞扬了红拂、红绡和卓文君的自主选择的婚姻。在李清照的改嫁问题上，她虽然表面上赞同阮元等人为她作的辨诬，但同时又说“南渡君臣荒唐甚，谁写乱离怀抱！”（《金缕曲·芸台相国以宋本赵氏〈金石录〉嘱题》）言下之意是，李清照即使有改嫁之事，也是离乱中的无可奈何，是无可厚非的。这和道学家们为李清照辨诬的出发点是很不相同的。
但以上反映社会民生和她的某种解放精神的词作并不多，太清的词更多地是抒写自己生活的欢乐与悲愁，她登山临水的怡悦和春花秋月的感怀。现实生活的描写中又常常融和着对于往事的追忆，飘动着丝丝抹不去的哀伤。
三
我国词的发展，经过元明的沉寂以后，至清代又复繁盛，文学史上号为词的中兴。此时词家辈出，且结为流派，填词之风，甚至深入闺阁。但清代的词，中期以后，主要由浙派统治，崇尚周邦彦至南宋的格律词家。后来的常州词派，虽然把学习的范围稍稍扩大，但也没有摆脱严守格律的风气，豪放派的苏辛影响甚微。太清的词，自然不能不受清代这种词风的影响。词学家况周颐评：“太清词得力于周清真，旁参白石之清隽，深稳沈着，不琢不率，极合倚声消息。”用的就是这种美学批评。他又赞扬太清词“纯乎宋人法乳，故能不烦洗伐，绝无一毫纤艳涉其笔端。”这是赞扬她的词能继承宋词中严守格律，崇尚淳雅的同时，又赞扬她没有清代填词普及的同时所滋长的纤弱浮艳的流风。况周颐甚至以清初杰出的满族词人纳兰性德与之相比，说：“欲以妍秀韶令，自是容若擅长，若以格调论，似乎容若不逮太清。”这等于是以南唐后主与周清真相比，因为纳兰词是近于南唐后主，而太清近于后者的。相比之中，况氏认为，太清词的某些方面超过了纳兰。他又认为，太清词，“当于全体大段求之，不能以一二阕为论定，一声一字为工拙……夫词之为体，而涉纤佻。闺人以小慧为词，欲求其深稳沉着，殆百无一二焉。”（注：见况周颐为西冷印社本《东海渔歌》所作序。）这说明，在词学家的严格挑剔的眼光中，太清的词，能不失大家风范，表现了一种整体美，超越了一般闺秀词的“小慧”和“纤佻。”这主要是由于她的词有词人的生活实感，有内容，不趋时，在不求字字句句的刻意雕凿中得到完美的展示，表现了她的词的创作特点。她的大多数词都能表现这一词风。这里举她的一首《惜花春起早·本意》为例：
晓禽鸣，透纱窗，暗暗淡淡花影。小楼昨宵听尽夜雨，为着花事惊醒。千红万紫，生怕他、随风不定。便匆匆、自启绣帘看，寻遍芳径。阶前细草濛茸，承宿露涓涓，香土微泞。今番为花起早，更不惜、缕金鞋冷，雕栏画槛，归去来，闲庭幽静。卖花声、趁东风，恰恰催人临镜。
这首词，况周颐评为“直入清真之室。”（注：西冷印社本《东海渔歌》词评。下同。）要理解况氏这个评语，需从他的《蕙风词话》切入。《蕙风词话》评周邦彦，着重赞赏他的有两点，一是“熨贴入微”，一是“愈质愈厚”。太清此词恰能作到这两点。全词并不复杂，只是写了那位词主人公的女子因“小楼昨宵听尽夜雨”，因而为花事耽心，早早起身到花园中去检视花儿的一个短时间的过程。女子先是“匆匆”“自启绣帘看”，写她迫不可待的心理。然后走出绣户，“寻遍芳径”，感到“香土微泞”，因为刚过夜雨。“缕金鞋冷”，是因为时当清晨。察看完毕，才听到“卖花声”，“催人临镜”，表明时间尚早。细腻之极，并且用她的行为表现了女子温柔的内心。在况氏看来，这种真切质朴，倒反而显出了它的深厚。全词脉络贯通而紧凑的心理行为，也许就是他所赞扬的“气格”吧。但这只是清真词的一个方面，太清词还有周清真的淳雅和工于用典。下面的一首《探春慢·题顾螺峰女史韶画〈寻梅仕女〉》倒是更具备这两个特点的：
寒浦藏烟，小桥堆素，人与花分清澹。竹压枝梢，松培老干，簌簌琼英霏霰。才试着花气，早望见、朱栏一半。若非群玉山头，月明林下香散。 可是汉家宫苑？又不似唐昌，树底忽见。黄鹤楼中，玉门关外，不许笛声吹怨。留待东风至，却还怕、绿阴争暖。笑拈花枝，归来香满庭院。
梅开在冬春雪中，所以词中处处写雪，但不见一个雪字出现，见到的只是“小桥堆素”，“竹压枝梢”，“群玉山头”等等的景象。微风吹过，又见“簌簌琼英霏霰”，也是写雪。写梅，而只觉其“花气”，嗅到它的“香散”，这种曲折隐约的写法，是欲避其浅俗而显出工雅。词中又连用“汉家宫苑”，“唐昌”和“黄鹤楼中、玉门关外”的笛声，用典故而显其厚重感。所以况周颐要说太清词“得力于周清真”了。词中“寒浦”、“清澹”、“老干”和“玉门关外，不许笛声吹怨”等词语，又可说是“旁参白石之清隽”了。
但太清词并非全是这样一些作品。她另有大量写得自然清秀之作，尤其是一些小令，如：
九日登高眼界宽，菊花才放小金团。毅纹细浪参差水，佛髻青螺大小山。 人易老，惜流年，茱萸插帽不成欢。西风那管离情苦，又送征鸣下远滩。（《鹧鸪天·九日》）
春水才平岸，蛙声已满塘。丝分绿映垂杨，几处浣衣村妇淡梳妆。 看竹疏篱外，停车老树傍。李花零落杏花香，一带小桃花底菜花黄。（《风蝶令·过菜户营看竹》）
下面的一首被况周颐评为“饶有烟水迷离之致”的作品，也值得一读，词写道：
花里楼台看不真，绿杨隔断倚楼人。谁谓含愁独不见，一片，桃花人面可怜春。 芳草萋萋天远近，难问，马蹄到处总消魂。数尽归鸦三两阵，偏衬，萧萧暮雨又黄昏。（《定风波·拟古》）
思妇的主题与烟水迷离之致合为混然一体，是太清词的一首佳作。太清还有一些词写得异常明快的，如：
故人千里寄书来，快些开，慢些开，不知书中安否费疑猜。别后炎凉时序改。江南北，动离愁，自徘徊。 徘徊，徘徊，渺予怀。天一涯，水一涯，梦也梦也，梦不见，当日裙钗。谁念西风翘首寸心灰。明岁君归重见我，应不似，别离时，旧形骸。（《江城梅花引·雨中接云凄姜信》）
这一首，况周颐又评之为“情文相生，自然合拍。”的是。词人念友的心理，全从行为情态上展现出来。这类词，不论是写景还是抒情，都自然天成，不费雕凿，内心的感情倾泻而出。它的风格，倒是近于李清照的。
其实太清并不刻意学习哪一家，哪一派，她只是凭着自己的天分、性格和爱好率性而行，庄重、淳雅是她的主要词风。她不喜清季纤艳的流习，倾向于清真、白石的倚声遵律地填作，受他们的影响，但并不排斥向古代其他有成就的词家学习，把它融汇进自己的词中。苏、辛的豪放气势，也时时出现在她的词中。请看下面的一首：
北风紧。狂雪压群山，六花成阵。水面凝烟，芦梢敲玉，败叶乱随风陨。溪山弹粉。掩映出、短篱疏隐。树鸦惊起，弥漫村舍，板桥难认。 凌云飞不尽，望长空一色，水天勾引。唤渡纷纷，披蓑戴笠，银海冷光生晕。去程远近。好趁取、晚来风顺。轻桡快桨，船头船尾，大家安稳。（《雪夜渔舟·题励宗方〈雪渡图〉》）
词境苍茫开阔，已经融入了赏画人的主观领悟，作了二度创造。作为一位北方游牧民族的后代，她毕竟仍然保留了些爽豪的气质，不时在她的词中展现出来。如《喝火令》记己亥惊蛰后一日的出游：“醉归不怕闭城门，一路琼瑶，一路没车痕，一路远山近树，妆点玉乾坤。”这真有点苏东坡的那种：“老夫且发少年狂”了，而且还是一位女性。范仲淹《渔家傲》有“四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭”的名句，太清也有“角声悲，雁行归，苜蓿西风战马肥”（《青山相迎送·藩王杏庄婿以塞上景团扇嘱题》）的塞上壮歌。
但豪放不是她的真性情。她的真性情是那种既富有细腻的情感，遭遇曲折但又坚强的个性。就像她丧夫以后，又遭遇冤屈，她不惜变卖首饰，含辛茹苦地抚育子女，坚强度日一样。生活陷于困境，则养猪自给。《唐多令》记闺友项屏山遣仆深夜送来饲料，表达了“一袋糟糠情不浅，感君赠，养肥豚”的感激之情。她内心承受了女性的悲愁：《山鬼谣·山楼听雨有感》云：“奈听风听雨，恼人滋味，愁可有涯涘。”又怀着无奈的怨愤：《踏莎行·遣闷》说：“偶而沾毫，曲成自顾。唾壶击碎愁难赋。”借着西晋王敦击壶赋诗，壶口尽缺的典故来形容自己难以遣散的愁闷，但她仍然能坚强地生活着，吟诗作画，并不中辍。
沈善宝《名缓诗话》评太清的词，尤其赞赏她的“巧思慧想，出人意外”的构织。这确属太清词的一个突出特点。《诗话》举了她的《惜分钗·咏空冲》、《浪淘沙·春日同夫子慈溪纪游》、《醉翁操·题云林〈湖月沁心图〉》、《南柯子·山行》、《早春怨·春夜》5阕为例。这里再举一首她的《定风波·咏紫玉钗》为例：
秋雨浪浪湿碧苔，庭花无数雨中开。一种看来颜色好，袅袅，浑疑仙子御风来。 羽盖似将云影护，丰度，罗衣偏爱淡霞裁。应是玉妃微醉后，轻溜，鬓边御下紫鸾钗。
这是一首咏物词，咏紫玉钗，但通篇写花，不知和“紫玉钗”何关。原来花是天上仙子下凡所幻化，紫玉钗是她不经意从头上摘下来而遗忘在人间的。读至末句，人们才恍然大悟，因而钗的珍奇也就尽在其中而可不必费辞了。末句有画龙点睛之妙。此全赖词人巧思慧想的构织。
有的词在她的精心构织中同时又表现了它的浑朴天成，如：
浑河东岸孤峰起，崔巍绝顶浮图峙。陡辟四天门，天空只树园。 登高同策马，陟彼寻兰若。竞渡俯长桥，霜华露未消。（《菩萨蛮·登石景山天空寺望浑河》）
这是一首写得颇有气势的纪游词。游者一路前行，未登山前，先是仰望绝顶，首见绝顶浮图，然后才见山寺；浮图高插入云，所以先见，然后才是山寺。山寺低平，符合视觉顺序。开始登高访寺说：“登高同策马”，极言其艰难。又写了“竞渡俯长桥”的姿态，真是情态毕具。“霜华露未消”，黎明远途而来，到目的地时，竟然还是清晨，霜露还没有融化，游兴之高，可以想见。
太清词注意整体构织的技巧简直俯拾皆是。有时词人又善于调动各种感官接受来着意渲染，把一个看似无可写的题材，以女性的细心体味，去发现其中的美。如《爱月夜眠迟》：
树影朦胧，望小蟾乍涌，人立桐阴。草根虫语，沾衣露下，双双睡稳胎禽。芭蕉掩却红灯，天街夜色深沉。又谁象，一声声，不住敲动寒碪。 当此月满风微，把冰丝再鼓，谱入瑶琴。井栏干外，闪闪不定，萤火几点难寻。清辉暗转花梢，良宵一刻千金。想嫦娥，也如我，爱月不顾更深。
词写朦胧不眠之夜，调动了视觉、听觉、感觉，写月色、树色、微风、虫语、
声、琴声、萤火，共同组合成一个融融和谐的夜，表现了一片静谧的美。像这类词，没有华丽的词藻，也不刻意用典，而境界浑成，气韵生动，完全是生活的细心感受，一气呵成，不在一字一句的工拙而富有如况周颐所说的“气格”。
宋代词坛，不仅是由于有了柳永、苏辛等众多的男性词家形成一个光辉灿烂的时代，也因为它有李清照、朱淑贞这样的杰出的女词人的出现而更形生色。清代的词，号为中兴，同样，它不仅由于拥有众多的男性词家以及不同词派的出现而形繁盛，也因为它的词的普及，并有更多女性的参与，出现了像顾太清、吴藻、沈善宝那样的杰出女词人，为词坛作出了无愧的终结。
收稿日期：2000-11-03